2023年科学发展观理论渊源研究论文.docx

2023年科学进展观理论渊源争辩论文 ：科学进展观是如何继承并进展了马克思主义，开拓了马克思主义关于进展理论新境界的？本文通过对马克思主义环境思想的争辩和分析，论述了科学进展观和马克思主义之间的渊源关系。指出，马克思主义原来就包括人与人、人与自然和解，以及合理利用自然资源的思想，由于这些思想长期以来成为被遮挡   的视域，致使人们对马克思主义的生疏和理解的不全面、不完整。科学进展观克服了以往进展观的片面性，全面完整地继承和进展了马克思主义。 关键词：马克思主义；环境思想；科学进展观；人与自然；物质变换 Abstract:HowdoesscientificdevelopmentviewinheritandadvanceMarxismandopenupanewtheoreticalsphereBasedontheresearchonMarxistenvironmentalthought,thispaperexpoundsontherelationshipbetweenscientificdevelopmentviewandMarxism.ItpointsoutthatMarxisminvolvessuchaspectsastheinterpersonalrelationship,theharmoniousrelationshipbetweenhumanandnatureandproperexplorationofnaturalresources.Thoseaspectshavelongbeenneglected,whichleadstotheincompletecomprehensionofMarxism.Havingeliminatedonesidedness,scientificdevelopmentviewinheritsandadvancesMarxismatlarge. Keywords:Marxism;environmentalthought;scientificdevelopmentview;humanandnature;materialtransformation 马克思主义的诞生及其传播，是人类思想史上的一件大事。马克思主义科学地预言，人类最终将进展成为没有压迫、没有剥削、集体财宝的一切源泉都充分涌流、人们精神文明高度进展的共产主义社会。在这一奇特抱负的鼓舞和支持下，亿万人民群众在各国马克思主义政党和领袖的领导下，满怀信念地投入了世界共产主义运动的洪流。然而，进入20世纪以来，随着全球生态危机的加深，以及前苏联等社会主义国家的解体，世界各地的马克思主义者开头意识到：在将近一个世纪的漫长岁月中，由于历史的种种缘由，人们对马克思主义的生疏、理解和实践，并不是系统和精确     的，作为一个完整体系的马克思主义思想被人们肢解了，尤其是马克思主义中的和谐思想，成为“一个被长期遮挡   的视域〞。马克思主义中的和谐思想，包括人与人之间的和谐，也包括人与自然之间的和谐，其中的后者就是马克思主义的环境思想。 马克思和恩格斯在考察人类社会进展问题时，是将“自然—人—社会〞当作一个整体来看待的，对人与人的关系，及其与其亲热相关的人与自然的关系，进行了全面、完整、系统而又精辟的争辩和阐述。但是长期以来，马克思主义继承者们的留意力和着眼点都只是放在如何解决人与人之间的关系，尤其是阶级关系问题上，而对人与人关系影响甚大的另外一种关系—人与自然的关系问题，那么缺乏应有的关注。 由于人们对马克思主义的生疏和理解缺失了一个特殊重要的内容，缺少了对人与自然关系的关注，因而是缺少了环境思想的马克思主义，是不完整、不全面的马克思主义。缺少了环境思想的共产主义理论，也是不全面、不完整的共产主义理论。世界共产主义运动中消逝的问题和挫折，并不是马克思主义本身的问题，而是对马克思主义的生疏和理解消逝了偏差。只有全面、精确     地理解和生疏马克思主义，对长期以来被无视了的马克思主义环境思想重新生疏，才能全面完整地理解马克思主义的社会进展理论，并为共产主义运动的实践供给正确的理论指导。 马克思主义对环境问题虽然没有特地的论述，从外表上看来是零星地、分散地消逝在其他论述之中，但却是系统、完整的思想理论体系。这是由马克思和恩格斯宽敞的理论视角确定的，他们将人与自然的关系问题看作是人类面临各种冲突的有机组成局部，必需同人与人之间的关系问题一并解决。现在一些环境思想的争辩者，批判马克思主义缺少对环境问题的关注，恰恰暴露了他们本身的狭隘，虽然他们对环境问题的争辩更特地、更细致了，但却将环境问题孤立起来看待，从而导致在一些重要问题上的错误生疏。 一、马克思主义的环境思想 马克思主义环境思想，是马克思主义对人和自然界关系的总体生疏。马克思和恩格斯从不同的层次、不同的角度和不同的侧面，对人与自然的关系进行了大量的论述，根本内容归纳起来大致有以下几点： 〔1〕人与自然的关系是最根本的关系。在人类全部历史中，“第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系〞。 〔2〕人是自然界的产物，是自然界的一局部。“人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起进展起来的。〞“人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，由于人是自然界的一局部。〞 〔3〕人靠自然生活，离不开自然界。“自然界是人为了不致死亡而必需与之不断交往的、人的身体。〞 〔4〕自然界是生产力的要素，是劳动对象。劳动和自然界是一切财宝的源泉，“人类没有制造物质本身〞，人类的生产力量，“只有在物质本身预先存在的条件下才能进行〞。也就是说，“自然界为劳动供给物料，劳动把物料转变为财宝〞。 〔5〕以人为本的思想。在人和自然的关系中，“主体是人，客体是自然〞。 〔6〕“人化自然〞的思想。马克思主义所说的自然界，是在人类社会产生过程中形成的，这个人类生活于其中的自然界，并不是抽象的，而是经过人类改造的，具体的、真实的自然界。“被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分别的自然界，对人说来也是无。〞 以上这些观点对于如何正确生疏人与自然的关系是格外重要的，但不属于本文论述范围，故不赘述。 马克思主义环境思想除了以上根本观点之外，还有以下几个重要观点： 〔1〕自然—人—社会是一个整体 长期以来，马克思主义的继承者们对生产力和生产关系的理论，有着比拟深刻的了解，生疏到生产力对生产关系确实定性作用：生产力进展，必定会导致落后的生产关系发生变化，使之适应生产力的进展，这也是马克思主义者坚信共产主义确定能够实现的一个重要理论根底。但是，这只是一个方面，只是从社会进展的角度来看待生产力和生产关系的问题。对于生产力和生产关系的另外一个角度和侧面，却缺乏应有的生疏和理解。 生产力是人类改造自然的力量，因此，生产力问题实际是人与自然关系的问题；而生产关系的问题那么是人与人之间关系的问题。生产力和生产关系问题也可以看成是人与自然的关系和人与人的关系问题。 马克思主义的社会进展和人类解放的理论，并不是像过去人们所理解的那样，孤立地看待人与人之间的关系，并且只是把这种关系看作是阶级斗争关系，而是把人与人之间的关系和人与自然之间的关系联系起来看待的，即将自然—人—社会三者作为一个相互影响、相互制约的统一体来看待的。 将人与人和人与自然的关系割裂起来孤立看待，并不是从马克思主义的继承者开头，而是马克思和恩格斯之前理论界的普遍现象，马克思和恩格斯的超群之处，就在于他们站得更高，看得更全面，能够觉察二者之间的内在联系。 恩格斯敏锐地生疏到：“自然和历史—这是我们在其中生存、活动并表现自己的那个环境的两个组成局部。〞也就是说，人类社会面临两种关系，一是人和自然的关系，一是人和人之间的关系。为了订正将人与人和人与自然这两种关系相互割裂的思想生疏，马克思和恩格斯不得不屡次阐述这一问题。他们批判过去的一切历史观，“把人对自然界的关系从历史中排解出去了，因而造成了自然界和历史之间的对立〞。同时进一步指出：“历史可以从两方面来考察，可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是亲热相关的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。〞马克思和恩格斯屡次强调，历史的这种双重关系—自然关系和社会关系—是相互制约、相互牵制的，“人们对自然界的狭隘的关系制约着他们之间的狭隘的关系，而他们之间的狭隘的关系又制约着他们对自然界的狭隘的关系〞，因此，“始终必需把‘人类的历史’同工业和交换的历史联系起来争辩和探讨〞。 马克思和恩格斯还进一步将这种对两种关系的生疏同无产阶级的历史使命联系在一起，深刻地指出，“我们这个世纪面临的大变革即人类同自然的和解以及人类本身的和解〞，而且他们的全部理论争辩工作，都是围围着实现这两大变革而进行的。惋惜的是，马克思主义的继承者们在相当长的一段时期内，并没有真正理解马克思和恩格斯的深刻思想，将两个大的变革当作一个，即社会关系的变革，而且是更多地把人与自然的关系单纯理解为进展生产力，把人与人的关系单纯理解为阶级关系，而且在相当大的程度上把“和解〞单纯理解为“斗争〞和“制服〞。 现在，日益严峻的环境危机告知我们，假设再不关注人与自然和解的环境问题，失去资源和环境的支撑，人类社会将会难以持续，人类的生存和进展尚且难以为继，又怎么能够谈得上实现共产主义呢？众所周知，共产主义的实现是一个漫长的历史过程，需要经过几代人、十几代人，甚至几十代人的努力。共产主义得以实现的前提，就是人类社会的持续进展，从这种意义上说，实施可持续进展战略和科学进展观，是实现共产主义的必要前提，“绿色道路〞是实现“红色道路〞的物质保证。没有人与自然的和谐，就不能建成共产主义。 〔2〕人和自然之间的物质变换 马克思以实践为中介来解释人和自然的关系，认为劳动是使主体和客体相互联系，人与自然交往的过程，并把这一过程概括为“人和自然之间的物质变换的过程〞。 用“人和自然之间的物质变换过程〞来概括人和自然之间的关系，特殊精确     ，也特殊深刻，抓住了环境问题的实质。由于这个过程包括人类从自然界猎取资源的过程，也包括把这些资源加工成为人类所需要的产品的过程，还包括在加工过程中产生的各种废物〔包括气体、液体、固体等形态〕并把它们释放到自然界的过程，甚至包括产品被消费之后的残骸丢弃到自然界的过程。由于技术、制度等方面的缘由，这一物质变换过程中，有很多不合理、违反自然规律之处，正是这些不合理、违反自然规律的物质变换，导致了人与自然的不和谐关系。 人和自然之间物质变换的不合理，一是由于生产技术和工艺的不合理，让很多贵重的资源不是转化为人们所需要的具有使用价值的产品，而是转化为令人厌烦的污染物，或是不合理地开采自然资源，破坏了生态平衡；二是由于社会制度的不合理，生产不是为了满足人民的实际需要，而是为了利润，为了达此目的，就去鼓舞人们追求超出实际需要的消费，大力宣扬享乐主义、拜金主义。这就使得大量生产、大量消费、大量废弃的生产方式和生活方式处处盛行，这种不合理的物质变换程度越来越严峻，由此导致的资源铺张、环境污染、生态破坏也越来越严峻。 〔3〕私有制是环境问题产生的社会根源 马克思和恩格斯通过对资本主义生产中人和自然的物质变换过程的考察，觉察资本主义生产方式不仅是违反人性的，也是违反自然的，正是这种违反自然的社会组织，破坏了人与自然之间的物质变换，马克思指出，“资本主义农业的任何进步，都不仅是掠夺劳动者的技巧的进步，而且是掠夺土地的技巧的进步〞，“资本主义生产使它集合在各大中心的城市人口越来越占优势，这样一来，它一方面聚