2023年云南宗教与宗教工作.docx

云南宗教与宗教工作 　 云南的宗教和宗教工作 　熊胜祥 　云南省宗教事务局局长 　前言 　按照这次研讨班安排，我为大家介绍一下云南的宗教和宗教工作。要介绍云南的宗教和宗教工作，我虽然从事了宗教局长11年整，对于云南的宗教有一点了解，但是不太多、不太深，尤其是宗教工作怎么做？怎么才能做好？怎么才能效劳好中心工作，为省委省政府的决策做好参谋助手？这方面虽然作了一些工作，但确实做得不够，叫我介绍确实很难，尤其是前面几天听了这些大专家、大学者、全国著名的宗教研究的专家以后，让我来介绍这些宗教的情况、宗教的工作确实是心惊胆战，心有余悸，好在在座的各位领导有的是分管我们民族宗教工作的党政领导，大局部是我们的同仁，都是从事民族宗教工作的干部、领导，因此即使是讲得不好，讲错了，大家也能够包容，再说可以用这样的话来解脱我今天的介绍：说得好不一定做得好，做得好不一定讲得好。 　今天我们主要介绍四方面的内容，一是云南宗教根本情况；二是云南宗教工作的主要特点；三是积极倡导宗教和谐，使宗教为经济社会开展提供和谐稳定的环境；四是以人为本，做好宗教工作。 　云南宗教根本情况 　云南是全国宗教类型最多的省份 　云南是多种宗教和多元宗教文化并存的边疆省份。五大宗教云南都有，尤其是佛教，佛教的三大部派只有云南独有：藏传佛教、汉传佛教、南传上座部佛教。 　各宗教教派在我省都有分布 　1、藏传佛教中的格鲁派、噶举派、萨迦派、宁玛派，藏传佛教教派在我们云南比拟俱全； 　2、信教群众较多，截至2023年3月31日，全省有428.5万余人信仰五大宗教，约占全省总人口的10%。其中佛教是288.6万余人，汉传佛教是173万人，藏传佛教是19.9万人，南传上座部佛教是95.7万人，道教是28.2万余人，伊斯兰教是66.1万余人，基督教是40.5万余人，天主教是5万多人。 　那么有一个问题是基督教的人数大家听了以后觉得一下子锐减了，基督教从基督教爱国协会的统计，号称是80万，我们历年的统计接近60万，我们去年做了深入的调研以后，最后调研的结果是40.5万余人。统计上来以后大家觉得人数减少了，我们分析了一下，主要是过去基督教活动乱、开展快、人数较多，过去主要是我们有些时候统计加估计这种现象比拟突出，所以真正的准确数目我们也弄不准；再一个是基督徒必须要洗礼然后才能正式成为信徒，过去好多也没有实行这种仪式，也没有洗礼，统计时就说都是基督徒了。通过去年我们调研以后真正的数字，我们现在报中央的就是这个数字，以后也用这个数字。 　此外还有上千万的少数民族信仰本民族的民族、民间传统宗教，这个人数也不少，我们在座的都知道。除了五大教，每一个少数民族包括汉族都信仰一些民族、民间宗教，在云南是比拟普遍的，所以这个人数也不少，我们大体统计了一下有1000多万，各民族都有自己的一些传统的、原始的民族、民间宗教。 　宗教活动场所数量较大 　全省有正式登记的宗教活动场所6658处，其中寺观教堂是5717处，固定活动场所是941处，其中佛教寺院是2552处，佛教固定处所是580处，汉传佛教寺院是812处，汉传佛教固定处所是14处，藏传佛教寺院是39处，藏传佛教的固定处所是561处，南传佛教寺院是1701处，所以数量比拟多。还有道教公观184处，伊斯兰教清真寺是845处，基督教教堂是2071处，天主教堂是65处。 　有一定数量的宗教教职人员 　全省有宗教教职人员12210人，其中佛教是6238人，佛教当中汉传佛教就有1518人，藏传佛教是2834人，南传上座部佛教是1889人；道教是629人；伊斯兰教是2259人；基督教是3061人；天主教23人。 　宗教团体和宗教院校能发挥桥梁纽带与功能的作用 　我们省有佛教、道教、伊斯兰教等宗教团体有7个，本来有5个，但是基督教、天主教还有爱国协会，那么每一个教就是有两个，加起来算是7个，51个州市宗教团体有158个县级宗教团体。佛学院主要是有三所，云南佛学院设在安宁，下面两个分院一个是迪庆藏传佛教的分院，将来我们准备给中央统战部申请专门搞一所藏传佛教的学院，还有一个是版纳的南传上座局部院及一个尼众班，就在我们大理州宾川县九连寺设了一个尼众班，它是佛学院下面的一个班，这些是佛学院。还有一个经学院，就设在昆明伊斯兰教协会下面有一个学院，它是一个大专班。还有一个神学院，就是由我们基督教两会办的神学院。中央和省里面批准的主要就是有这么三所学院和一些分院。 　一批宗教界人士分别安排到各级人大、政协担任代表委员进行参政议政 　全省共安排1188名宗教界人士参政议政，全国人大代表是1人，全国政协常委是2人，全国政协委员是5人，省人大代表是3人，省政协常委是5人，省政协委员是17人，州市人大代表是18人，州市政协委员是198人，县人大代表是77人，县政协委员是655人，乡镇人大代表是209人，这是宗教界人士参政议政的情况。 　宗教和睦气氛浓厚 　当前我省宗教工作总体形势是好的，大家都知道“3·14〞事件和“7·5〞事件，云南都安然无恙。按照中央领导的说法，风景这边独好，民族团结，宗教领域稳定，经济开展。宗教与宗教之间，宗教内部的部派之间，比方佛教的三大部派之间非常和谐，五大教之间也非常和谐，所以这在全国就是云南是做得最好的。宗教界人士和广阔信教群众衷心拥护党的领导和党的宗教政策，宗教政策领域保持和谐稳定的良好局面，尤其是有的地区一个民族信仰多种宗教和几个民族信仰一个宗教，有的地区同一宗教跨越不同的国家和民族，还有的地区甚至出现了同一个家庭成员信仰不同宗教的现象。这种多民族各信其教相容共处的和谐气氛可谓举世罕见，这在全国很少有。在我们的中缅边界，在怒江傈僳族丙中洛、迪庆的德钦县，我们都去过一些村落，一些信教家庭人员成分比拟多的家庭，一家四口人就是各信各的教，比方我们到丙中洛，有一家五口人就信仰四种教，我们到德钦县县城所在地，有一个村民家一家四口人信仰两种教，藏传佛教和伊斯兰教，老人信仰伊斯兰教，娶进来的年轻媳妇是藏族就信仰藏传佛教，大家都和睦相处，非常融洽，家里既有藏传佛教的神台，也有我们伊斯兰教供奉的古兰经，还有其他的一些宗教仪物、挂像、书籍， 　云南宗教工作的主要特点 　云南是一个少数民族众多的边疆省份，民族问题和贫困问题交织一起，具有全国性特点的根底上又具有自身独特的特性。宗教问题的长期性、群众性、特殊复杂性比拟突出，由于特殊的地理、人文、民族等因素，我省宗教具有国际性、民族性的特征。 　宗教的长期性比拟突出 　昨前天龚学增还有王局长也说了宗教的长期性比拟突出。恩格斯曾经也说“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的一种梦想的反映〞，这个定义是大家一致公认的。宗教是人类社会开展一定阶段的历史现象，其存在复杂的自然根源、社会根源和认识根源，最初由于科技不兴旺和人们的认识能力有限，人类不能理解自然界的很多现象，什么天体运动，刮风下雨等等，所以不是上帝创造宗教，是人创造了宗教。那么人类进入阶级社会以后，宗教又与复杂的社会因素交织一起。这些我们就不详细讲了，因为这些前几天几位专家都讲了，我们就不再重复这些情况。 　江泽民同志对宗教的长期性做了一个比拟准确、比拟符合中国国情的一句话，他说宗教的消亡比国家的消亡和阶级的消亡还要久远。所以这句话是一语道破宗教的长期性。 　宗教的群众性比拟突出 　宗教的存在是以大量群众信奉为前提的，世界影响大的宗教都有很大数量的信徒，大家看看这些照片，这些都是我们云南在一些宗教活动场所的场景。所以宗教由于人群多就构成一种非常强大的社会力量，处理得好可以对社会开展和稳定产生积极的作用，处理得不好就会产生消极的作用，甚至产生很大的破坏作用，这几年大家纵观世界、国内一些重大事件就很容易理解。宗教会成为社会各种势力争取和利用的对象，同时反过来宗教往往成为一些现实斗争矛盾的依托与深刻背景，人们争取和利用宗教力量目的是争取和利用庞大的信教群众，各宗教既相互联系，又相互渗透，宗教与复杂的社会政治斗争和民族关系交织在一起，在当今世界上宗教更是为各派政治和社会力量加剧利用，一些国家和地区矛盾剧烈冲突不断，往往和宗教问题、民族问题卷在一起。 　宗教的特殊复杂性比拟突出 　因为都是云南人，一讲到云南的边境线长，同一民族跨境而居，信仰同一种宗教等等，由于地理位置、民族众多所以就自然形成了宗教的特殊复杂性，再加上改革开放以后，境外的宗教组织就拼命向我省内地进行渗透，所以这也构成了特殊复杂性。 　另外还有当狭隘的民族主义和宗教极端主义相结合，就有可能产生很大的破坏力，由于宗教牵涉到数量庞大信教群众，而且总是与社会政治问题结合得很紧，如何对待和处理宗教问题始终是一个很敏感和很复杂的社会课题。这就使宗教不仅本身成为国际关系和世界政治中的一个重要的因素，而且往往同国家与国家、民族与民族矛盾和冲突交汇在一起，起到推波助澜的作用，对国际关系和世界政治产生不可低估的影响。宗教作为一种格局现象，有多方面表现。长期以来各派宗教都积极在视线范围内扩展自己的的影响，向其他国家开展信徒，不仅大的宗教这样做，一些小的宗教也不甘落后。很多宗教组织势力强大，对本国政府施加影响，左右政府的外交政策等等，这些问题比拟突出。宗教既可以成为强大民族推行扩张政策，践踏弱小民族的精神手段，也可以成为弱小民族对抗强权，维护本民族利益的精神旗帜。近代西方列强侵略中国之时，天主教、基督教就成为他们进行政治文化渗透和掳掠中国人民的一个得心应手的工具。所以长期以来国际敌对势力一直把民族问题、宗教问题作为遏制和颠覆社会主义国家和他们不喜欢的国家的重要手段，在苏联解体、东欧剧变的过程中，国际敌对势力利用了宗教，冷战结束以后国际敌对势力也加紧利用民族问题、宗教问题，对我国实施西化、分化的政治战略。这个非常突出，接下来我们还讲到渗透的一些比拟突出和典型的情况。 　宗教的民族性突出 　宗教作为社会历史现象，即特殊的意识形态，特殊的文化现象，特殊的社会实体，是我省许多民族历史和现实不可分割的一局部。我省是全国少数民族最多的省份，少数民族群众有着自己的民族、民间信仰，所以宗教对我省许多民族的传统及文化教育、风俗习惯、行为标准、心理特征以及民族地区经济社会开展具有程度不同的社会影响。我省跟内地、沿海地区的信仰宗教还不一样，那些完全是后来搬移过的。我省的少数民族从古至今，从它的民族诞生之日，随着它的历史沿革，都已经信奉了一些原始宗教，好多原始宗教实际上成了民族文化，所以现在是宗教文化和民族文化交织在一起。有的东西也分不开，你中有我，我中有你，怎么严格区分？比方纳西族的东巴，既是民族文化又是一种宗教，所以好多少数民族的礼仪、礼俗、节气都跟宗教密不可分，它不像在内地、在大城市，完全是从基督教、从西洋那个地方引进过来，或者是从印度的佛教引进过来的。好多少数民族的民族、民间宗教完全是跟本民族产生和文化的开展紧密相连，许多宗教活动已民俗化，成为一些民族群众社会生活的重要组成局部，宗教的感情也同样成为信教群众民族感情的一局部。比方结婚、娶亲看属相，定亲事、生孩子、算八字、取名、老人过世超度亡灵、建房迁居、占卜择日、耕作动土选吉日，逢年节令吟诵诗歌，祝福祈祷无不与宗教有关。宗教与民族文化更是密不可分，民族的风俗礼仪都与宗教有关，这就是云南少数民族的特点。一些少数民族信教群众常常把宗教视为本民族的一种标志和象征，在社会政治生活中相应的把宗教界人士视为本民族的领袖，这在边境一线少数民族地区尤为突出。许多边疆少数民族信徒往往把宗教信仰自由政策是否全面贯彻落实，视为社会主义好不好，党和政府好不好，社会主义新型民族关系是否真正确立，社会政治是否稳定的试金石。他就是这样看，这个地方的宗教信仰自由是不是得到保障等等这一系列，他就衡量党的政策，就衡量对党的看法，对政府的看法。 　宗教的渗透性突出 　我省特殊地理、人文、历史等因素的影响，宗教渗透问题相当突出，是境外利用宗教进行渗透的重点地区，境外利用宗教对我省的渗透呈现加剧的趋势。大家都知道“3·14〞事件以后，我省实现了