2023年中学生《人间失格》读后感1000字.doc

中同学关于人间失格读后感1000字 生而为人，我很愧疚。1948年，太宰治留下这样的遗言便自杀身亡，在临死之前，他的人间失格发表。今日办公室王老师和大家共享的中同学关于人间失格读后感1000字，供您参考查阅，感谢！人间失格读后感 菊与刀的作者鲁斯本尼迪特女士曾经分析过大和民族国民性中的冲突特性，即当人们提及日本人时，仍旧使用一系列令人极为迷惑的，但是，又等词句一个严峻 负责的观看家在描述日本以外的民族时，是不会一方面说这个民族彬彬有礼，同时又加上一句说但是，他们又很蛮横、傲慢;不会说某一个国家的民族无比顽固，又说但是，他们也极易适应剧烈变革，从很大程度上讲，日本人既生性好斗又和平礼让，既穷兵黩武，而又崇尚美感;既服从而又憎恨受人摆布。对于日本人冲突的国民性，早已成为日本论著中的论述脉络，很多的冲突在理性思维推理下无法成立，然而却又如此真实存在。而太宰治，以及他的代表作人间失格或许是能证明这个命题的最有力论据。 1948年，太宰治写下人间失格后便跳河自杀，人间失格无疑成为天鹅之作。作为一部典型的自传体小说，故事的仆人公大庭叶藏是太宰治人生轨迹的复刻。大庭叶藏近乎固执地认为自己是一个边缘人，他性格敏感且脆弱，与女友相携自杀自己虽然幸存却由于女友遇难而获教唆自杀罪而锒铛入狱;他思想反动，参与非法的右翼社团;他最终静下心与一个女子相爱并结为夫妻，却由于歹人玷污了他的妻子，致使他一步一步地走向堕落。他选择吸毒，不时查找短见。后来，大庭叶藏被送进了精神病院，抛弃了整个世界，然而却也可怜地被世界抛弃。 不同于川端康成的传统日式写作，或是村上春树式的脱亚派写作，太宰治的颓废无赖派在日本文坛上一枝独秀。 太宰治塑造的大庭叶藏，显示出的最显著特征就是傲慢和脆弱同时存在的典型日式冲突性，即拒绝一切妥协，然而却对现实无力也无心调和，这是对大庭叶藏或者说是对太宰治的颓废最合理的描写。纵观太宰治一生的经受，比照人间失格中大庭叶藏，两人就像是实像和镜像一般，不谋而合。太宰治短暂的一生中，有五次携不怜悯人自杀的经受(除最终一次外，其余四次均获救，而他的情人无一逃脱厄运)，这样的特殊经受，即使是在战后日本作家频繁自杀的怪圈下(如川断康成，三岛由纪夫等有名作家)，也是格外罕见的。 一个作家的写作常受到社会环境以及个人经受等多方面缘由影响，参照太宰治的经受以及日本战后作家群风格纷繁简单的现象，可见太宰治的写作与社会环境有着莫大的关系。 太宰治生于明治42年，卒于昭和23年，日本经受着对外殖民受挫、战斗失败被迫投向美国、封建传统社会被迫向现代化转变、武士道忠诚遭到质疑等种种创伤。人们开头对那个年月彷徨、迷茫，而敏感、犀利的太宰治快速感受到这些变化，这些变化在他身上得到催化，造就了他的颓废。一方面，他傲慢地认为即使哀痛会因此跟随而至，也无所谓，一辈子只要有过一次狂暴的欢快就够了，但是，在另一方面，他却又只敢向上天控诉：不抵抗，何罪之有 这种冲突，造成对太宰治，或者严格说是他笔下的大庭叶藏的评价在学术界争辩颇大，痴迷者有之，围攻者更是不在少数，客观来说，即使他生前死后始终处于毁誉参半的境况，但对他的评价，还是照旧需要依据某个日本作家所说的无论是确定他还是否认他，他的作品总拥有一种不行思议的魔力，在今后很长一段时间李，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者灵魂，让人无法逃脱。诚然，当读者的感情与作品产生共鸣是，才是真正意义上的阅读，包括颓废以及脆弱等等，太宰治的笔戳向了那个时期人们心中不情愿或不敢提起，却又难以回避的脆弱，这不免有些令人为难，日本右翼作家三岛由纪夫更是直接地道出了对太宰治的不满，但是回过头想想，糊涂脆弱莫非不是一种召唤人性的行为吗(包括三岛由纪夫本身因无法接受日本法西斯覆灭而选择的自杀，也可以算作是某种脆弱)在某种程度上，这无异是上帝一般的存在的。 然而，这样一个人，某些时候如神一样启迪、解放世人的人，却以死作为谢幕，而不是苟活于世，到底那一个更值得确定一些，我们无从解答。如他所提的问题一样：请问上天：不抵抗何罪之有或许是只有上帝能答复得了吧。 人间失格读后感 假设说有哪一部书可以让人感到深深的压抑，犹如被鬼压身一样，喊也喊不出来，动也动不了的恐惊，人间失格确定可以排进前三。人间失格的色调是暗淡无光的，让人感到深深的无力感，以至于竟然不能一口气读完，我必需要歇一歇，缓一缓，带给自己的冲击实在太大。读书最怕的是和作者产生共鸣，由于那样你一下子就陷进去了，无法自拔! 小时候的叶藏是一个心思很重的孩子，太早的成熟使他有着同龄人所没有的敏感。虽然生活在全部人中间，但是给人的感觉确实离群索居的，与四周的人显得那么格格不入。在很小的时候他就知道他的幸福观与这世上全部人的幸福观都大相径庭，并为此而彻夜难眠苦痛呻吟走火入魔，这种状态，在其他人看来或许是离经叛道的，一旦他表露这种想法的话，或许会被人当做精神病人送进冷冰冰的医院吧。 他扮演一个小丑，来掩饰自己真实的内心世界，来取悦这世上全部的人，自己的亲人朋友，自己的老师同学，乃至四周的各种形形色色的全部人。读到这里，心真的很难不痛，这本不是一个孩子应当承受的!不知道他的这种想法从何而来，消极悲观，你可以赐予他全部你能想得到的负面词汇，这或者已经注定了叶藏以后生命的悲剧。。。我们无法去怜悯叶藏，由于你一旦开头怜悯，便代表着你开头思考，思考过后，你会骇然觉察，你与叶藏并无不同，每天都带着一张假面具，过着见人说人话见鬼说鬼话的日子，无时无刻不在看着别人的脸色过日子，无时无刻不在担忧四周人对自己的看法，无时无刻不活的战战兢兢如临深渊如履薄冰，累不累啊 长大后的叶藏更加的颓废，逃课、酗酒、抽烟、娼妓，糜烂的生活像极了我们眼中坏小子的形象。他陷得越来越深了，最终在某一天，与常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，叶藏还活着，只是这种活着真的是叶藏所需要的吗行尸走肉一般卑微的活着除了压抑，还是压抑，找不到别的形容词更能形容读人间失格的感觉。 与其说人间失格是太宰治最终的遗著，不如说这是他留给这个冷冰冰的世界的遗书更适宜。太宰治在人间失格中，藉大庭叶藏的独白表达他的人生与思想：「信任是罪吗」「已经没有回头路了，不管怎麼做，做什麼，都只会徒劳无功，只会让人觉得更差耻吧了!」「苟活著就是罪恶的种子!我的不幸，是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝，不管对方或是自己心裏，永久都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惊胁迫著。问问老天：不抵抗是罪吗」 格外沉重的独白，是人生无望的极致。太了解人生，也就确定悲观。这或许就是太宰治的成就，也是他的悲剧。 活在自己的世界里，卑微而自由，这是叶藏或者是太宰治的选择。与他相比，我还是更喜爱面朝大海春暖花开，做一个幸福的人，关心粮食和蔬菜，关心每一个关心我的人!即便生活有着再多的不如意，照旧选择英勇的活下去，活下去，才是生活!人间失格，读过便相当于一次心灵的洗礼，洗礼过后，照旧要重复着日复一日的生活，并告诫自己，要好好的活 人间失格读后感 死生之事，于作家亦莫大焉。想象这样一个作家，一生以毁减生命为志业，从二十岁起五度自杀，最终在四十岁前了结生命;想象这样一个作家，毕生的写作都是以自身为蓝本，自传体式的回忆贯串文本;想象这样一个作家，生前毁誉参半，死去近六十年还被不断追忆，连忌日都成为节日。他就是太宰治，日本无赖派大师，在日本与川端康成，三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。最终一次自杀是在他三十九岁生日那天,所以从今在日本假设死生在同一天 , 就会被称之为 樱桃忌 。 文中的主角大庭叶藏或许就是作者的自传体。那个回首往昔 ,觉得人生充满着耻辱的人。从小就在讨好身边的人，从不对人说No，从不顶嘴，从不以理相争。不管是自己的父亲，母亲，兄妹或者朋友甚至是佣人，全部的事情都不懂得拒绝。 从小就对人类满腹恐惊，畏葸战栗，完全靠贬损自己，强装笑脸来拼死拼活的为人类效劳，命悬一线的效劳，汗流浃背的效劳。以至于成了搞笑的高手。不知不觉中已经变成了一个不说真话来讨好卖乖的孩子。很小，他就认为不公正是必定存在的，不懂倾诉，觉得那是枉费心机。只能对真相一言不发，悄悄忍受，连续搞笑。觉得世间的人们经常相互哄骗，却又颇为奇特的毫发无伤，相安无事，好似没有觉察到彼此的哄骗。世间 是一个深不行测的可怕之地，也绝非依靠 一决胜败 便可以轻易解决一切的场所。 那个茕茕孑然，郁郁寡欢的阿叶，最终像蟾蜍一样在世间活着，失去做人的资格，只能趴在地上缓缓蠕动。 生而为人 , 对不起 他本诞生于富贵人家，自带光线，生来就很受人敬重，在家族也理应被重视，可是，在自己的贬损中 , 在不断的 讨好中渐行渐远，光线散尽。其实每个人都有属于自己的光线，要学会聚光而不是散光。你的光线越聚，你的能量越大。 很多人问，为什么我那么好说话，却没人把我当回事，为什么我待每个人都很好，却没人把我当真朋友。我说，你的问题在于太刻意，也太贪心。我们太贪心全部人的眼光，于是遗忘了生而为人，也该知道谁是知心人，而谁是泛泛之交。聪明的人，有一个特点，就是冷热清楚。 一个人真正的成熟是，最终抛弃掉了别人眼中最糟糕的样子，开头棱角清楚地活着。或许也应了那句话，我的时间贵重，要铺张在喜爱的人身上才是。不好惹不是没教养，而是泾渭清楚又彬彬有礼。 人间失格读后感 我这一生，尽是无耻之事。日本三大无赖派代表作家之一太宰治在自己生前留下的最终一部巨作人間失格第一手札的第一行如是写到。 原文的标题，「にんけんしかっく」，直译过来浅显易懂失去作为人的资格。不管怎么看，这好似都是一部不会令人感到心情愉悦的作品。然而事实也正是如此。但文中所反响出来的，真真实切存在着的，这人世间最阴暗的一面，确实那样的真实又那样的令人痛心疾首。也正是因此，我才被它深深打动。 与其称之为故事，其实更接近于确实发生过的，作者本人的自传体小说。在他自杀逝世那天，第三手札的完成好似也在冥冥之中示意着他的将来看不见光明与期望的黑暗的漫漫长路。 故事的男仆人公大庭叶藏，从幼年开头便体弱多病，却特别聪颖。常年卧病在床，仍能在考试中取得优异的成果。也或许正因此，他似是拥有着比同龄人更加成熟的心灵或许称其为所谓世俗的圆滑更为恰当，从记事起就不曾有过丁点的童真，为取悦他人而活着，傀儡般不掺杂丝毫情感。 对厌烦的事不能说厌烦，而对喜爱的事，也是一样，犹如战战兢兢地行窃一般，我只是咀嚼到一种苦涩的味道，因难以明状的恐惊感而苦痛挣扎。 这是怎样一种常人不得而知的苦楚与无奈，简单的人情世故过早地将这副幼小的身躯吞噬殆尽，用不再单纯的烟尘将他深深掩埋。不敢把自己所爱告知他人，畏惧因此招来的那些厌恶而挑剔的目光。这使他恐惊，对人类感到深深的恐惊。或许他曾存一丝幼小而无力的单纯，却被生存的紧迫感无情掐灭。也正是因有些这样黑暗的童年，为叶藏短暂而跌宕起伏的一生埋下了伏笔。 青年时期，考上东京高中的叶藏，在这里的画室遇见了对他人生影响最大的人堀木正雄。沾染一身恶习的堀木试图将只倾心于读书的叶藏拉入地狱，而叶藏对这所谓朋友根本不屑一顾，权当陪他玩玩而已。未曾料到，日复一日的花天酒地，竟真使叶藏深陷其中无法自拔。吃喝嫖赌抽，每天都这样浑浑噩噩地度过。也因一时兴起，叶藏随他参加了一个叫做共产主义读书会的隐秘争辩会，自此竟一次不落地乐观参与着每一次的活动。对他而言，偷摸着从事违法行为的刺激所带来的快感，是其它活动无法赐予的。在他的内心深处，终有一层对人类深深地恐惊，隔膜了他与人类最真实的沟通。 在经济最困难的时候，劳碌致使叶藏的身体也开头吃不消。这是他第一次想要去死。在银座的酒吧里，穷困潦倒的叶藏受到了一位女款待的恩惠，两人的愁闷颇有几分相像。同居两夜后，叶藏不假思考的同意了她殉情的恳求。某日夜里，两人一块儿跳进了镰仓的海面。然而女人死掉了，叶藏却得救了。对叶藏来说，这是人生中的一个重大的转折点。 这是他人生中最黑暗也最波澜起伏的后半期。由于殉情大事的发生，家里与叶藏几乎断绝了关系。无法忍受势利的束缚，他从那个号称是父母老朋友的，每月克扣家里寄来的生活费的男人家逃了出来。 被称为所谓朋友