2023年《英国文化模式溯源》读后感新编.docx

英国文化模式溯源读后感 第一篇：英国文化模式溯源读后感英国文化模式溯源读后感 记得以前在政治书上看到过“宗教是人民的鸦片〞，从那以后一直牢记在心，印象深刻到像刀刻火烧过一般，不过从来没有想过为什么宗教就是鸦片。在我们这个孔老夫子都“敬鬼神而远之〞的国度里，历代以来毁神灭佛都很常见，人们不断地建立起来自己的信仰，然后再不断的消灭。后果就是对待神灵我们都是真诚的时机主义者，也就是所谓的“平时不烧香临时抱佛脚〞。我们平日里对待神灵都是采取〞视而不见〞的策略，但是一旦我们处在危难之中，恐怕就是最虔诚的犹太教徒，也比我们要逊色很多。 其实不但是对待神仙上，所谓天地君亲师大概是中国人一生中的最大者了，但是我们一样可以在窦娥那里指天骂地——“不分好歹何为地、错勘贤愚妄做天〞，君王者庄子早说过他们不过是"窃钩者诛，窃国者侯〞的大盗而已，既然有尧舜就会有桀纣，在乱世时都是“彼可取而代也〞的蠢货，亲者“身体发肤授之父母〞而哪吒却偏要杀父，在洋人弗洛伊德那里就认为是什么俄狄浦斯情结，师者那么被带上臭老九的新社会挂冠，十年的炼狱萃取炼的比孙猴子还火眼金睛察言观色拍马帮闲。 其实，天地之间没有一种东西，可以成为我们奉之为“神圣〞的东西，一个充满实用主义和投机智慧的民族，在童年时代就看破红尘的民族，他们自始至终只崇拜一种东西就是现世的权力，那就是有枪就是草头王，枪杆子里出政权之类。可惜自以为聪明无双的我们，在古代一直居于人类文明顶峰的我们，在近代和现代在被崇信宗教鸦片的蛮夷打上门来，赔款割地尸横遍野血流成河之后，才眼红的发现这些往昔我们眼中的野人和蛮子——现在的洋人们，居然有那么多科学、民主、法律和制度从物质到精神的一系列文明瑰宝。那原因在马克斯韦伯的那本新教伦理和资本主义精神中这样解释，恰恰是宗教使人们是为了上帝而工作，为信仰而工作，从这里产生勤奋刻苦的新教徒，从而产生了资本主义。那么我们国人在英国文化模式溯源〉中总结到，欧洲正因为信教，所以才有了神权与世俗政权的对抗，才没有了世俗政权的千秋万载一统江湖——统驭不但遍布人们的床头和饭桌而且要统驭深入到每个人的肉体和灵魂，才没有了现实中只对手握屠刀权力的跪拜和投降，信仰上帝的人们相信真理和永恒，有了神圣永恒的指引所以才不惧怕现实的黑暗惨刻，而英国独特的社会结构更产生了贵族与君主的斗争，自由就来自于贵族的权利，君主吃不掉自由的贵族而不能独霸天下，以后征税需要人民同意，“无代表不纳税〞结果民主由此产生。 虽然我们没有因为上了鸦片的瘾，中了鸦片的毒，像其他古代文明一样没落下去，但是在当今社会之中，我们仍然崇拜着现实的权利。而且，我们甚至还丢弃了属于自己民族的信仰。当儒家文化在社会中慢慢消失，当语文读本中的文言文越来越少，当很多中国人可以说一口流利的英语，却不能阅读一篇文言文。。。。试问中国传统文化何在。。更有甚者，每天叫嚣着自己是什么什么主义的战士，自己要为什么什么主义奉献自己的一生，可是你问他他所信仰的主义究竟是什么时，他却无言以对。你再去看看他的所作所为，再去看看他所信仰的主义。你笑了，你因为世界上存在如此虚伪的人笑了，你因为这样的人竟然充满了一个国家笑了。 第二篇：乡土中国读后感：寻根溯源寻根溯源 ——乡土中国读后感 壶关局宋超 乡土中国是一本剖析四十年代的中国乡土社会生态现象的研究著作。横跨半个世纪，本书中的观点放在我出生的九十年代乡村的风土人情同样适合不过。乡村，是我生于斯长于斯的地方;城市，也因着上学的缘故辗转生活过，所以我对于乡土社会和现代社会生态现象的明显差异深有体会，也能感受到二者血脉相连的关系。在费孝通先生的这本书里，两种社会生态并没有所谓好坏之分，只是寻根论理，特别是对“乡土社会〞看似不合理的现象进行的合理诠释。 全书共有十四个章节，深入浅出地把乡土社会学晦涩难懂的定义请下了神坛，整本书平易近人而耐人寻味。在这里，我们可以思考到如何更好地提高乡村文化教育水平;探寻我国自古而来“己〞为核心辐射的差序格局如何在影响人们生活的方方面面;为何中国社会的男女有别是仅次于等级森严的第二个社会壁垒;如何权衡情礼法，更和谐地推进社会主义法治建设。 文字下乡看教育。近三十年来，小学教育五年制变为六年制，文理两科分分合合，教育制度改革进入了一个迷茫停滞的阶段。而在乡村，从村村有小学，镇镇有中学到现在尽数荒废，如今农村家庭需要举全家之力送孩子去县区读书。费老在文字下乡章节中谈到乡村教育，最后总结说只有中国社会乡土性的基层发生了变化之后，文字才能下乡，而如今，知识改变命运理念深入乡村，然而求学远、本钱高、回报难三座大山高高屹立。在社会主义新农村建设中，如何实现教育脱贫，值得深思。 差序格局看公私。在读到柏杨先生的丑陋的中国人里说道国民劣根性之一自私的特点时，我深刻的感受到作者那种恨铁不成钢的痛心。然而，何为“自〞如何“私〞的根在本书中篇论述的我国社会结构“差序格局〞可见一斑。差序格局即以“已〞为中心，像石子投入水中形成的层层水纹般的社会结构，并且大小不一，伸缩变幻。这样造成的结果是群己的界限是相对的，方向一变，那么公和私也随着变化，因此在我国历史上牺牲国家为他小团体谋利益、争权利的人和事屡见不鲜。 男女有别看两性。有人说男人来自火星，女人来自金星，因为男和女在认知上千差万别，其实，永远划分着男女界线的是生理差异。本书中写到，在乡土社会的开展中，中国的家庭是以“父〞系扩大的，已结婚的女儿和女婿都是外家人，所以，在家庭这个传承性的事业社群，主轴在父子之间，夫妇成为了配轴，夫妇之间感情故而随之冷淡。男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方向去开展，“男〞“女〞成为最敏感最忌讳的话题。二十一世纪，越来越多的研究男女俩性心理差异、男女相处之道的书籍和节目出现在群众视线中，夫妇逐渐成为了主轴，譬如在外事访问和重大国际活动上我们的领袖及其夫人均是共同出面，而这便是中国男女关系走向黄金时代的好现象。 无讼礼治看法治。乡土社会既非人治，也非法治，可以说最确切是礼治。礼是地方传统规矩，是祖祖代代逢事首要选择的方式，是人们的行为标准，所以十里八乡的纠纷，乡里百姓首先会选择德高望重的长者进行明辨，而讼师那么是最不讨喜的人。因为依着现行法去判决，时常与地方传统不合，乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为。当前，小郭跑腿、金牌调解等节目在百姓中很受欢迎，因为老百姓始终觉得善有善报恶有恶报，与是否符合法并不太紧要。“法〞对于普通人仍是很高冷。 总的来说，个人觉得“乡土社会〞主要在于情感和伦理，“现代社会〞主要表达自由和规那么，这也是未来的潮流趋势。我国的“现代社会〞有独特的成长背景，有自己特有的“土气〞。希望我国在建设社会主义现代化的道路上，寻根溯源、标本兼顾、科学健康、和谐开展。 ——后记。木宝在写读后感时倍感艰难，乡土中国博大精深，自己但得一二便庆幸万分，又将与书友分享便十分惶恐见笑于大方，故而推荐书友们阅读原书，方能体会到原汁原味，希望您在以后的日子里，我们可以互相交流感悟，共同学习。 第三篇：英国动画读后感英国动画读后感 学校： 班级： 姓名： 学号： 指导老师： 目录 前言...........................................................................3背景...........................................................................3 一、英国动画简史...................................................3 二、英国动画节与组织结构....................................4 三、英国动画代表人物...........................................5 四、英国动画高等教育及理论研究........................5 五、英国主要动画制作机构....................................6 六、英国动画专题研究...........................................6总结...........................................................................7 前言 我心潮澎湃，饱含战战兢兢的心情翻起了这本书，因为我对该书的读后感将关系到本次的补考。当我第一次翻开这本书的时候，直到阅读完全篇的时候，我已不再是忐忑不安了，取而代之的是震撼和敬佩，书中有详有略，条理清晰，留下了大师的联系方式便于读者此为详尽之处，不列举不具有代表性的人物、作品等为略。俗话说，打铁要趁热，只不过这个时候的感想又多了些思考之后的客观和冷静。 背景 如今，真人版的变形金刚i和ii正在世界各地的影院如火如荼的热映，这部动画片在上个世纪影响了整整一代人的同时，也印证了美国动画产业的卓越成就。二战之后的欧洲，不仅在经济上急于摆脱美国的控制，在艺术上亦是如此。在强大的美国和日本动画产业面前，欧洲的动画产业也如同雨后的春笋般蓬勃开展起来，英国动画产业作为其一支中坚，或者说作为一支领导力量，跟美、日两国动画产业相比起来并不逊色，在欧洲各个国家的作品中脱颖而出，直逼半壁江山。 英国动画这本书的作者是中国传媒大学动画学院的薛燕平老师，中国传媒大学出版社出版，是薛老师动画馆系列丛书主编的第三本。翻开墨绿色卡通封面的封面，伴随着书香油墨气，印入我眼帘的便是二十页彩图，图一至图九十五，展现了一百多幅动画资料，有些是平时在上课的时候见过，有些都已经耳熟能详了。前言表达了作者想借助该系列丛书帮助中国动画走出低谷的目标和美好希望，以及切合实际道出了万事开头难，需要脚踏实地一步一个脚印。同时与素不相识到知心好友“网络陌生人〞友谊的进展，从侧面也印证了平时作者对于动画艺术的热爱，以及对于学术的严谨的态度。 一、英国动画简史 一门艺术的形成，可能乍看之下，全是由无关紧要的人物的思想和行为，其他艺术的开展，新科技的创造等所共同凝聚而成的。一门艺术好比方人的一生，也有兴衰荣辱，有兴盛之时，也有衰落之期，有暗淡的过去，也有辉煌的未来。与时代当局的政治，世事的趋向，也十分紧密相关。 动画的开展历史很长，从人类有文明以来，透过各种形式图像的记录，已显示出人类潜意识中表现物体动作和时间过程的欲望。动画的故事（也是所有电影的）开始于十七世纪阿塔纳斯珂雪创造的“魔术幻灯〞，这个人是个耶稣会的教士。后以“活动画景〞、透视画、印象强烈的巨画以及加强光影效果等等，这种说故事的方式，有如中国皮影戏，其丰富的趣味永远吸引着眼睛的注意力。 英国动画开展较之美国，日本等国要相对缓慢。20世纪初期是英国动画的雏形期，20世纪30年代是开展期，而20世纪50-70年代才逐渐壮大，20世纪八九十年代才慢慢成熟起来。 在卡通艺术的开展史上，英国扮演了一个相当重要的角色。众所周知，英国是最早建立现代议会民主政治的国家，同时也是最早进入产业革命的国家之一。民主政治确实立，保证了人民言论和出版的自由，为卡通艺术的开展提供了社会根底。产业革命的兴起，引发了报刊出版业的繁荣，为卡通艺术的开展提供了物质保证。早在17世纪末，英国的报刊上就已经出现了许多类似卡通的幽默插图，但是由于缺乏专职画家和固定的艺术风格，因此还算不上真正的卡通画。随着报刊出版业的繁荣，到了18世纪