2023年读《历久弥新的红旗渠精神》有感.docx

读历久弥新的红旗渠精神有感 “劈开太行山，漳河穿山来〞。这是一个神话般的传奇，更是一座不朽的精神丰碑。带着对红旗渠精神的好奇，我翻开了历久弥新的红旗渠精神这本书，开篇“人工天河〞——红旗渠，“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献〞红旗渠精神深深吸引了我，把我带进林县，带进了当时那个年代。 红旗渠是20世纪60年代河南林州人民历时2023年建造起来的一条“人工天河〞。1960年2月开工，1965年4月总干渠竣工，1966年4月三条干渠修建竣工，1969年7月支渠配套工程完成。红旗渠工程渠道总长1500千米，灌溉土地到达54万亩。它的不易是在不可能的时间完成的不可思议的工程。三年的自然灾害是1959年下半年到1962年上半年，那个时候人们群众连吃顿饱饭都是奢望，大家还要上山拼命凿山挖洞修渠，为什么。因为林县人民缺水严重，每逢干旱，居民悬釜待水，有取水十余里外者。书中讲述了这样一个故事，看了让人心痛。民国初年，任村桑耳庄有位叫桑林茂的老汉，为了全家能在大年三十的晚上吃上一顿饺子，天不亮就到离家十几里的黄崖去担水，由于人多、泉水小，等了一天才接满一担水。而在腊月，才刚娶进家门的新媳妇在家等着老公公担水回来煮饺子，左等右等不回——等到天黑才终于在半路迎到了挑满水回家的老公公。天黑山路不好走，小脚一滑，一桶水全洒在了地上。大年初一的早上，人们发现了上吊自杀的新媳妇……这一桶水摧毁了这一家人对于生活的全部勇气和希望。因干旱缺水而在过去漫长的岁月中留给当地人灾难与贫穷。1960年2月，林县人民在县委书记杨贵的带着下，历时数年，在太行山中用鲜血、汗水和生命修建了号称中国水长城的水利工程——红旗渠。 红旗渠精神从诞生的那一刻起，已不单纯是一个水利工程。它已成为中华民族精神的时代表达，成为中华民族精神在当代有形的物质载体，成为中华民族精神的一个伟大象征。红旗渠精神是新的时代精神的根底，影响着新的时代精神的思维品质和精神风貌。时代精神总是立足于现实实践的，总是在一定民族实践开展根底上形成的。正是因为中华民族精神具有爱国主义、自强不息的精神品质，我们才能够摆脱困境，走进了改革开放的新时期。在改革开放的实践根底之上，我们才形成了以改革创新为核心的时代精神。这种时代精神是根源于社会实践的，具有时代性特征、实践性特征，但这种时代精神深层次上是由民族精神所决定和影响的。从这个意义上说，民族精神是时代精神的根底。而红旗渠精神正是我们民族精神的表达。我们弘扬红旗渠精神，既要与中华民族的传统美德相承接，又要赋予其新的时代内涵。把红旗渠精神的优秀传统熔铸到时代精神中去，红旗渠精神，会真正成为当代中华民族的精神支柱，成为全面建设小康社会的强大精神动力。 林县人民用勤劳的双手结束了十年九旱、水贵如油的苦难历史，用坚韧的意志孕育、形成、开展着“自力更生，艰苦创业，团结协作，无私奉献〞的红旗渠精神，用拼搏的激情建设了今天繁华富强美好的林县。“引漳入林〞的红旗渠工程，是林县人民在党的解放思想、实事求是、自力更生、多快好省地建设社会主义的思想指引下，不断实践，不断认识，在干中学，在学中干，从修小型水利工程到修大型工程的过程。兴水符合林县县情，兴水就是为林县父老乡亲办实事，兴水调动了人民群众的积极性。群众从兴办水利实践中进一步认识到中国共产党是完全彻底为人民效劳的党，从而更加热爱党，党指向哪里，群众就干到哪里。 红旗渠为什么能建起来。就是靠的一种理想，靠的一种精神，靠的一种信念。林县人民祖祖辈辈缺水盼水，不管天大的困难，不管万难的险阻，一定要把漳河水引到林县来，这就是林县共产党人的信仰，表达着共产党人求真务实、真抓实干的精神和作风。 习近平总书记讲，实现“中国梦〞要走中国道路，弘扬中国精神，会聚中国力量。红旗渠精神就是中国精神的重要组成局部，就是中国力量。在为实现中国梦而奋斗的关键时刻，探讨弘扬红旗渠精神对于今天实现中国梦的重要意义十分必要，对于弘扬中国精神、凝聚中国力量、实现中国梦具有非常重要的现实意义。在新的历史时期，弘扬红旗渠精神：一是要心怀梦想，坚守信念;二是要坚持自力更生，艰苦奋斗;三是要依靠人民，万众一心;四是要真抓实干，克难攻坚;五是要铭记历史，展望未来。 合上历久弥新的红旗渠精神，心情久久不能平复。50多年来，红旗渠不仅给我们创造了丰富的物质财富，也给我们带来了珍贵的精神财富。在实际工作中，我们要深挖红渠精神内涵，赋予其新的时代含义，让它在本职工作中熠熠生辉。（李玥） 第二篇：学习红旗渠精神有感红旗渠精神心中永驻 yd 太行山崖走飘带，青年洞旁仰碑山。两赴林州，两次震憾，“十万人、战太行，凿绝壁、干十年，终引漳河润家乡〞，常思常新、常感常想，作为一个党员干部，“要干事（勤政）。干好事（匠心）。。干造福人民群众的事（为民）。。。〞是我最大的感触与收获。 一、要干事。十万林县儿女开凿红旗渠，是一种精神、一种动力指引他们，愚公移山、凿渠引水。作为滑集人，也有一个梦想：“生态小城、大美滑集〞，如何把滑集打造好美丽城市，把滑集的农村建设成美丽乡村，让环境更美、群众更富、社会更好，作为党员干部，作为本届党委班子的一员，我责无旁贷。杨贵给林县人民引来水，技术员把生命捐献太行，同样，身在滑集就要给滑集干事，就要在滑集留点什么，治贪腐、转作风、整村霸，谋开展、献良策、出余力。干一行、爱一行，监督、执纪、问责。尽心尽力做好本职工作。 二、干好事。凡事规划先行，谋好事是干好事的前提，科学决策，接地气的决策能够得到较好的落实，反之，会劳心伤神、劳民伤财。红旗渠工期“三到五个月〞的决策，势必会影响群众的斗志，会出现再发动，会引起波动。同样，我们在决策时一定要运用合理的手段，科技的力量，作出科学的决策。单一的拍脑袋决策，干不好拍屁股走人，是不行的。再者要发扬干就干好的精神，决策过的，看准了的，要不畏艰难，一往直前，不达目的不收兵，不干成功不罢休，不搞半拉子工程，不干半途而废的事情。三要发扬工匠精神，精心谋划，精细操作，做精品工程。红旗渠挂在太行山上就是精品工程，百年大计，世人叫绝，给予美誉。结合自身实际工作，就要坚持原那么，爱憎清楚，敢于较真碰硬，对违纪者敢说敢讲敢于动纪，一追到底，让群众在反腐倡廉工作中有获得感。同时，也要执行好干部容错机制，为敢担当的干部担当，为敢负责的干部负责。全力维护好工作大局，效劳好大局。 三、干造福人民群众的事。红旗渠的建成造褔了林县人民，红旗渠精神成为林县人最珍贵的精神财富。我们做一件事情，要以是否造福人民为标尺，有利于党和人民的，坚持做，大胆做，实事求是，真抓实干。反之，对背向党和人民的事，坚决不干。从工作到现在，总结最深刻的一句话就是“但凡与群众对着干的事都不会有好结果，得不到群众拥护和认可的工作，最终会一事无成或出力不讨好〞，所以，做事干工作要始终有群众观念，要得到群众的认可与支持。滑集要开展，是人心所向，开展慢是众人所急，引领开展是摆在我们全镇广阔干部面前的头等大事。当前党的政策对路，干群鼓足干劲，正是我们昂首阔步，抓机遇、大开展的大好时机。红旗渠边，我曾发自内心地感慨，“蓝色飘带绕山间，下润百姓上连天。借问神匠何处在，红旗渠旁赏诗篇〞。是吧，建设美丽乡村，实现富民强镇，打造蓝天碧水、瓜果飘香、沟塘有鱼、田间作画的画里滑集，难道不需要我们共同描绘、共同担当。 第三篇：历久弥新的政治智慧——读贞观政要有感历久弥新的政治智慧 ——读贞观政要有感 唐朝吴兢所著贞观政要之所以能历久不衰、传之弥广，是因为书中展示了诸多经久不衰的政治智慧。书中所蕴含的丰富的施政观点和经验，是透过为政者的道德自律和道德监督表达出来的。今天再读贞观政要，从唐太宗的君臣对话和大臣的劝谏奏疏中，仍能感受到这位盛世之君所具有的居安思危、爱才重贤、正身修德、廉洁奉公和屈己纳谏的为政之德。但细细梳理之后，发现以下的政治智慧尤其值得称道。 一、居安思危，殷忧兢慎 安不忘危、治不忘乱的忧患意识是一种可贵的为政之德。而贞观政要中所记述的唐太宗李世民的忧患意识，那么十分突出。唐太宗的忧患意识集中表现在他“动静必思隋氏，以为殷鉴〞（论刑法第三十一）。他和朝中大臣惧怕唐王朝社稷不固，重蹈亡隋的覆辙，因此，特定下“论隋日〞，同大臣专门讨论、总结隋亡的历史教训。执政的前期，李世民一直是“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰〞。他对魏征在谏疏中谈到的“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎〞（论政体第二）的观点很是赞同，将其“置之几案〞，随时警示自己。 殷忧兢慎的忧患意识使唐太宗能够谨慎为政。贞观五年，唐太宗对侍臣说：“治国与养病无异也。""天下稍安，尤须兢慎，假设便骄逸，必致丧败。今天下安危，系之于朕，故日慎一日，虽休勿休。〞（论政体第二）一通俗而又深刻的比喻，道出了他一天比一天谨慎，不敢追求享受的原因。 二、知人善任，任人唯贤 用什么样的人、怎样用人，是一个君王重要的为政之德。唐太宗深刻认识到“为政之要，惟在得人，用非其人，必难致理〞，把人才看做是治理国家的重中之重。开国伊始，他便态度鲜明地宣布自己的用人准那么：“今所任用，必须以德行、学识为本〞（崇儒学第二十七），并坚持宁缺毋滥，大力改革官僚机构和官场积习。 不计前嫌，有才必用，是唐太宗量才用人的一个重要特点。即位后，他对前朝的官员和原太子的臣僚采取了宽大政策，一些谋臣受到重用。如任用追随先太子李建成的魏征即是众所共知的显例。对于任用的原因，唐太宗曾对不满重用魏征的长孙无忌谈到：“魏征往者实我所仇，但其尽心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何惭古烈。然征犯颜切谏，每不许我为非，我所以重之也。〞（论任贤第三）原隋朝官员房玄龄，投靠李世民后受到信任，执掌政务20余年，恪守职责，成为后世良相之典范。隋朝旧臣李靖和李密旧部李勣也都因具有德才而被唐太宗委以重任，他们带兵抗击外侮，消除内患，屡建奇功。正是唐太宗这种爱才重贤、任人唯贤的为政之德，使得贞观时期人才济济，各显其能，各尽其力，保证了初唐政治稳定和各种政策的推行。 三、宽厚爱民，恭俭节用 唐初经济一片萧条。面对如此局面，唐太宗深知要保持天下太平，必须爱惜民力，恭俭节用。贞观政要第一篇就记述了贞观初年唐太宗就君主与百姓关系训示臣下的一段话：“为君之道，必须存百姓，假设损百姓奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。〞（论君道第一）执政前期，唐太宗经常以宽厚爱民的政德来 教育大臣，并把它贯彻到执政实践当中，推行轻徭薄赋、不误农时、减少征伐等休养生息的政策。 唐太宗曾说。“夫安人宁国，惟在于君。君无为那么人乐；君多欲那么人苦。朕所以抑情损欲，克己自励耳。〞（论务农第三十）贞观元年，唐太宗想建造一座宫殿，材料已备齐。这时，他想起秦始皇因广建宫室而引起天下“怨叛〞的教训，于是立即停工。贞观二年，大臣们请求营建一座阁楼，使太宗能够搬离原先低下潮湿的宫殿，“固请再三〞，太宗恐“糜费良多〞，“竟不许〞。 虽然唐太宗所谓“怜惜百姓〞，不过是“惟令百姓安静，不有怨叛而已〞（论行幸第三十七），真正目的是为了维护统治阶级的长远利益，但他能减少私欲，恭俭节用，体恤民情，这就安定了民心，调动了人民的生产积极性，对唐初由“天下大乱〞走向“天下大治〞无疑起了重要作用。 在本书开卷的第一篇君道中，列举了唐太宗的言论说明：要想当好君主，必先安定百姓，要想安定百姓，必须先正自身。把安定百姓和自身修养当作为君的两个要素，从历代统治者的施政实践来看，这两条对于政权安危确实具有普遍的意义。 四、从善如流，虚怀纳谏 唐太宗以隋炀帝拒谏饰非导致国亡家灭为鉴，“开怀抱，纳诤谏〞。在贞观政要里，唐太宗倡导进谏的记述比比皆是。贞观初年，唐太宗对公卿提出了明确的要求：“人欲自照，必须明镜；主欲知