2023年张之洞传.docx

张之洞传 篇一：行者田一可 课程见证 北京大学教授周建波：假使我在二十多岁听了田一可先生的齐家课程，我今天绝对不只是如今的成就。 课程背景 2023年2月17日，中共XX、国务院在人民大会堂举行2023年春节团拜会。中共XXxx、xx、XXxxxxxx发表重要讲话。讲话中强调：“不管时代发生多大变化，不管生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭建立，注重家庭、注重家教、注重家风，使得千千万万个家庭成为国家开展，民族进步、社会和谐的重要基点。〞 2023年10月18 日，中共XX印发中国共产党廉洁自律准那么，以党内纪律规矩的方式，初次将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律标准的重要内容之一，将树立良好家风列为党员领导干部的必修课，必将创始党风、政风、社风建立的崭新场面。 2023年10月29日，xx在中共十八届五中全会第二次会议上讲话，要求广阔党员干部，“要做到廉以修身、廉以持家、培养良好家风，教育催促亲属子女和四周工作人员走正道。〞 2023年1月12日，xxxx在十八届XX纪委六 次会议上的重要讲话中，强调抓作风建立要返璞归真、固本培元，在加强党性修养的同时，弘扬中华优秀传统文化。领导干部要把家风建立摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。xx的讲话，再一次指出了领导干部的家风建立关于廉政建立的重要意义。 张之洞一生清廉，临终前给子孙的遗言是如此的：“为官四十多年，勤奋干事，不谋私利，到死房不增一间，地不加一亩，能够无愧祖先。〞 大清畿辅先哲传张之洞传也记载，张之洞死后“家无一钱，惟图书数万卷〞。并不是张之洞没时机敛钱敛财。只要想想他办洋务那些年，整天处理的要务确实是修铁路、修码头、办铁厂煤矿、造枪炮子弹、造轮船，以及办各类等，在此过程中，他要和多少机构、多少人商量、洽谈关于贷款还款、聘请人员、落实分配等事项，位高权重的张之洞只要愿意，随意动个歪脑筋，就会捞个盆满钵满。但他没如此做，也不屑做。因而他有底气在奏折上说出“尤愿我皇上登正直廉洁之士，凡贪心好利者概从屏除〞如此豪气的话。 总而言之，家风使然也。 齐家关于社会的安定，国家的富强，世界的和平都是根本中的根本。 齐家缘起 去年一段时间流行着一句话：“世界那么大，我想去看看。〞但是世界再大，你总得回家。家是一个人最终的归宿。家庭的成功才是一个人的终极成功。你在外面指挥千军万马，回到家搞不定那娘俩。媳妇老吵架，小孩不听话。事业没成功，家庭崩溃了。 那么怎么样才能处理当下这些征询题呢？ 大学给出了我们答案：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。 有人一定会疑心一本两千多年前的书能处理当下我们的征询题吗？ 早在1949年，德国的著名历史学家、哲学家雅思贝尔 斯出版的历史的起源与目的中就提出了轴心时代的理论：公元前八百年到公元前二百年这六百年间，在北纬三十度上下，东西方同时出现了一批圣人，西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，包括犹太人的先知，包括默罕默德，乔达摩悉达多，中国的诸子百家都是同时代出现。人类的文明一出现确实是巅峰状态。几千年过了，人类至今没有超越那个时代的智慧。 雅思贝尔斯说：人类个体的每一次伟大进步都源于同古典世界的重新接触，所谓经典确实是那些常读常新的书。 另外在四大文明古国当中，只有中国的文明没有中断过。中国文明不断引领世界文明三千年。 1975年日本的池田大作和英国的汤恩比博士进展过一次世纪对话，展望今后新世纪什么样的文化能挽救今后世界所面临的危机，他们共同认为只有中国的儒家思想和大乘佛法。 篇二：张之洞清末元戎重臣及洋务大吏 张之洞 清末元戎重臣及洋务大吏 武汉市新洲区城关高中 曾求生 清末政坛上，有一位屈指可数的实力人物，这确实是兼元戎重臣与洋务大吏于一 身的张之洞。孙中山对他评价道“以南皮造成楚材，颠覆满祚，可谓不言革命之大革命家〞。时至二十世纪中叶，xx〔18931976〕在论及中国近代工业开展史时还特别强调：讲到重工业，不能不记得张之洞；学界泰斗陈寅恪〔18901969〕 在三十年代那么自称，“终生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，谈论近乎曾湘乡张南皮之间〞，足见今人或者不时感遭到张氏的遗泽，或者难以摆脱这位“文襄公〞的思想轨范。张之洞对中国近代文化的阻碍有两大端，一是范围广泛的洋务事业，二是名闻天下的“中体西用〞论。 张之洞(18371909)，字香涛，又字孝达，晚年自号抱冰老人，谥文襄，直隶河北南皮人。出生封建官僚家庭。“少有大概，务博览为辞章，记颂绝人。〞自幼熟读四书五经，十三岁为秀才，十六岁考中头名举人，同治二年〔1863年〕，二十六岁的张之洞又考中一甲三名进士〔探花〕，被授予翰林院编修。这是一份颇令士子歆羡的履历。相关于万千皓首穷经，亟亟科场功名而终生不可得者， 之洞无疑是幸运者，可谓青年得志，因而荣膺对誉：“近日科名之早者，盛推南皮张香涛〞。同治六年〔1867年〕起，他先后出任浙江乡试副考官、湖北学政、四川学政所取士多俊才，游其门者，皆私自喜得为学涂径。后调朝廷任司经局洗马等职。饱读经书和长期的翰林生涯使早期的张之洞成为一个标准的封建文人、封建官僚。在他身上渗透着遵守祖训的陈旧政治品性。 以后张之洞历任翰林院编修、教习、侍读、侍讲学士及内阁学士等职。其间为清流派重要成员，与张佩纶、黄体芳、宝廷、陈宝琛、吴大澄、张观准、刘恩溥、吴可读、邓承修、何金寿等人一起，放言高论，纠弹时政，鞭挞奕、李鸿章等洋务派官僚，有“四谏〞、“六君子〞、“十朋〞之称。张之洞初入仕途，是一个偏于保守的人物，是清流党人。清流党是晚清的一个以批判洋务运动为目的的一个政治派别，而张之洞在80年代往常是如此一个人物。 张之洞以文儒致清要，遇事敢为大言。沙皇俄国对我国西部边疆久怀觊觎之心。同治十年〔1871 年〕，新疆发生回民举事，英国卵翼下的中亚浩罕王阿古柏〔？1877〕乘机进占乌鲁木齐及吐鲁番一带。沙俄趁新疆动乱局势，拉拢阿古柏，并出兵占据伊犁九城〔惠远、惠宁、绥定、广仁、熙春、宁远、拱宸、瞻德、塔尔奇〕地区，谎称“只以新疆回乱未靖，代为收复，权宜派兵驻守。俟关内外肃清，乌鲁木齐、玛纳斯各城克复后，当即交还。〞清政府以左宗棠为钦差大臣督办新疆军务，于光绪三年〔1877 年〕平息回民起义，剿灭阿古柏。但沙俄自食其言，拒不归还伊犁。次年，清政府派崇厚〔18261893〕出使沙俄，会谈归还伊犁征询题。当时张之洞就曾代张佩纶草疏，建议崇厚出使之前先赴新疆实地调查，并与左宗棠定议，然后赴俄，方为适宜。但“疏人不省〞，未获效果。 崇厚不明白外交常识，又不理解新疆边境情势，在沙俄的胁迫和愚弄下，不经请示清政府，于光绪五年〔1879 年〕在克里米亚半岛里瓦几亚擅自与沙俄代理外交大臣格尔斯签订里瓦几亚条约。依照条约规定，中国仅收回伊犁孤城一座，却要割让伊犁四周大片领土，赔款五百万卢布〔折银二百八十万两〕，并对俄开放三条商路，许俄于天山南北路免税通商。更莫明其妙的是，条商定后，电报总理衙门，崇厚竟不待复电，径自回国。 音讯传出，言论哗然。不惟清流中入竞相鞭挞，确实是一般官吏，也对这一既丧权辱国，且不合外交惯例的签约之举大表不满。惟有李鸿章包庇崇厚：“ 此次崇厚出使，系奉旨授与 全权廉价行事之谕，不可谓无立商定议之权。〞 假设先允后翻，其曲在我。〞李还主张成认既成事实：“崇厚所定俄约，行之虽有后患。假设不免行，后患更亟。〞清流派一向反对李鸿章的妥协外交，此次所以更不依不饶。张之洞与张佩纶、陈宝深等屡屡磋商对策，上奏朝廷。据陈宝琛回忆： 自俄起事，公〔指张之洞引注〕及张幼樵侍讲与余三人，累疏陈言，各明一义。公构思稍迟，侍讲下笔最速。三人不分畛域，或公口占而侍讲属草，或两公属草而余具奏，或余未便再言而疏草由两公具奏。②光绪五年〔1879 年〕底至光绪六年〔1880 年〕一年多时间，之洞为中俄条约征询题前后上疏二十余次。在熟权俄约利害折中，之洞陈明条约严峻损害国家经济利益、政治主权和军事平安，“不可许者十〞，“俄人索之，可谓至贪至横，崇厚允之，可谓至谬至愚〞。针对“人人知其不可，因而不敢公言改议者，诚恐一经变约或招衅端〞的恐俄心理，之洞坚决不移地指出，“必改此议，不能无事〞；然而“不改此议，不可为国！〞他提出改议之道有四：计决；气盛；理长；谋定。 “计决〞，恳求立诛崇厚，“治使臣之罪即可杜俄人之口〞。 “气盛〞，将条约之不公平布告中外，“明谕边臣整备以侍〞，鼓舞民气。 “理长〞，暂缓收回伊犁，“索伊犁而尽拂其请那么曲在我，置伊犁而仍肄责言那么曲在俄〞。 “谋定〞，急修武备，于新疆、吉林、天津三路设防，必要时不惜与沙俄一战。 最后，张之洞总结道：“要之武备者，改议宜修，不改议亦宜修，伊犁者，改议宜缓，不改议亦宜缓，崇厚者，改议宜诛，不改议亦宜诛〞。此奏呈上，两宫皇太后随即召见之洞，面询对策，特许其随时可赴总理各国事务衙门建策，以备征询。 迫于言论的强大压力，又考虑到崇厚所订之约确实“流弊甚大〞，清政府回绝批准，并将崇厚羁押刑部，以待惩罚，又派曾纪泽〔18391890〕使俄，重议边界条约。 曾纪泽使俄前后，张之洞又连续上疏。或不满清廷屈从于英法等国压力，预备宽有崇厚，坚持将其治罪；或重申“今欲得全和局，仍惟有急修战备一法〞，“我多一分兵威那么敌少一分挟制〞；或指责北洋大臣李鸿章等人当此战云密布之际，泄泄沓沓，无所作为，“甘心畏葸，不能任战〞；或批判曾纪泽使俄，但论界务，不争商务，“踪迹那么界务重，隐患那么商务重〞，并请“寄知曾纪泽以为辩论之助〞。这些奏章率直坦诚，不避权要，不徇私情，其间虽亦不少“书生之见，无当机宜〞，沾染清流高言空论的习弊，但一片爱国赤忱，耿耿可鉴，在当年产生了较大阻碍。近人吴廷燮曾说：〞犹忆为儿童时，得公〔指张之洞一一引注〕论俄约利害疏，朝诵夕录，不遑寝馈。〞即为明证。 光绪七年〔1881 年〕二月，通过反复折冲，曾纪泽代表清政府与沙俄签订中俄伊犁条约。这仍然是一个不平等条约，但较之里瓦几亚条约，中国依然挽回了局部权益。改约议成，缘故所以是多方面的，但清流党人，尤其是张之洞的屡次建策，显然也起了重要作用。 清朝末年，有西山十戾的说法，在北京的西山内,有10个精灵,修炼千年,通了人性,投胎转世,祸害人间。附会整个清王朝的重要人物，即：多尔衮是〔熊〕、洪承畴是〔獾〕、吴三桂是〔鹗〕、和珅是〔狼〕、海兰察是〔驴〕、年羹尧是〔猪〕、曾国藩是〔蟒〕、张之洞是〔猴〕、西太后是〔狐〕、袁世凯是〔癞蛤蟆〕。为什么会用猴子来比喻张之洞呢？ 冯天瑜先生认为可能有两个缘故，一个就张之洞这个人的表现来看，就他的一生的经历来看，他是一个多变，特别灵敏，变化特别多，猴子比较灵敏，是不是与此有关系？另外是不是跟张之洞的形象，他个人的形象有关，清史稿的张之洞传，对他的形象有如此的这个八个字，说他“短身巨髯，风仪整峻〞。由于张之洞其貌不扬，个子瘦小。从今天我们看到一些张之洞的照片，他跟一些中国人在一起，尤其是跟一些洋人在一起，要比那些洋人要 矮一个半头，可能他的身高不会超过一米六，比较瘦小。因而把他比喻为猴，冯天瑜先生认为可能与他一生的行为，以及跟他的个人的身体条件存在着某种关系。 所以张之洞入仕的历程，与他在晚清操纵中国政坛的一个重要人物慈禧太后之间存在特别的关系，假设没有慈禧太后的这一层关系，张之洞后面的业绩是不可能的。 张之洞26岁中进士的进程有点特别。由于他的殿试文章比较锋利，关于时政有所批判，因而考官不快乐，所以也成认他写得不错，就把他的这份卷子列入三甲末名，确实是第三等的最后一名。后