2023年《罗生门》读后感.doc

罗生门读后感 一、书籍简介罗生门是日本作家芥川龙之介1915年创作的短篇小说，情节取材于日本古典故事集今昔物语。 作品讲述了藤暮时分，罗生门下，一个家奴正在等候着雨停，当他茫然不知所措，仿假设于生死未决时，偶遇以拔死人头发为生的一老妪，走投无路的家奴邪恶大发，决心弃苦从恶，剥下老妪的衣服逃离了罗生门。该作情节简单，人物稀少，短短的篇幅，小小的场面。时间、地点、人物、结局全都展现在读者的面前。 作品虽以旧题材创作的历史小说，却被赋予了一定的寓意，描写了社会最底层顽强挣扎着继续生存的民众，而并非单纯意义上的历史小说。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 二、作者简介芥川龙之介〔1892～1927〕，日本小说家。生于东京，本姓新原，父经营牛奶业。生后9个月，母精神失常，乃送舅父芥川家为养子。芥川家为旧式封建家族。龙之介在中小学时代喜读江户文学、西游记、水浒传等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。1913年进入东京帝国大学英文科。学习期间与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊新思潮，使文学新潮流进入文坛。其间，芥川发表短篇小说罗生门〔1915〕、鼻〔1916〕、芋粥〔1916〕、手帕〔1916〕，确立起作家新星的地位。1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教，旋辞职。1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表上海游记〔1921〕和江南游记〔1922〕等。自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以罗生门、烟草与魔鬼、傀儡师、影灯笼、夜来花和春服6个短篇为书名。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 三、罗生门读书笔记暑假中，我读了日本作家芥川龙之介的作品罗生门。作者芥川龙之介是日本新思潮派代表作家。日本文坛重要的“芥川奖〞，便是以他的名字来命名的，他以冷峻的文笔和简洁有力的语言让读者关注到社会丑恶现象，这使得他的小说既具有高度的艺术性，又成为当时社会的缩影。罗生门是其代表作。 它讲述灾荒之年一个被主公解雇的下人，面对苟且的生存还是人性的消灭时所做出的选择。当他为了避雨在停满死尸的罗生门城上看到正在拔女尸头发的老妪的恶行时，为正义感驱使，他厉声呵责。但听了老妪的一番话后，下人最终也为了苟且的生存选择了人性的消灭。他剥下了老妪的外衣消失在漆黑的夜暮中。 文章一开头便点明当时的社会被黑暗所笼罩，死气沉沉，毫无生机的景色描写让我不寒而栗。在这样的环境下，生存确实成了一个最主要，也是最难的问题。这使人的真实本性立刻暴露了出来。老妪去糟蹋尸体，拔女尸的头发，只是为了做假发去卖，哪怕只有一点点钱。女人把蛇切成四寸晒干，说是干鱼，拿出去卖钱。总之一切都是为了艰难地活下去。文章的最后，下人的最后一点正义感也被吞噬，抢走了老妪的衣服…… 我查了一下资料，发现罗生门在日语中，指的是人间与地狱之间的门。在小说里，当仆人爬上罗生门的楼梯时，不管他后来有没有当强盗，都隐喻了他放低善念，从人间踏入地狱。 作者所写人物表现的不是善与恶，而是人类生存中的事实。人们为了生存，可以不择手段，欺骗。毁尸，放弃自己的底线。如果说犯罪让我感到恐怖憎恶，那么人的本性更让我毛骨悚然。 试想一下，如果我们生活在那个黑暗的年代，每天都徘徊在饥饿和死亡的边缘，那么这种弱肉强食，逼良为盗的现象肯定是不可防止的吧，每个人最终也都将〞不择手段〞地生存下去。因为那时，〞道德〞与〞正义〞早已荡然无存，生存的欲望会占领所有的一切。 幸运的是，我们现在所处的年代和平而又富足，不会发生如此恐怖之事。但我们要清楚的是，为了生存而战的〞罗生门〞或许不会再发生，但世界上仍然有许多地方发生着战乱，恐怖袭击和暴力犯罪。人性的罗生门仍然在考验着人类， 一念成佛，一念成魔。佛魔之间隔绝的便是这道罗生门，向左还是向右。生存还是消灭。全在人的一念之间。 ------------------------------------------------------------------------------------------------- 四、罗生门读后感30篇下面是小编为你带来的罗生门的读后感30篇，因为内容比拟多，大家可以采用“ctrl+f〞查找自己想要的内容。 第1篇。罗生门读后感300字芥川龙之介真是太厉害了，他的作品越思考越觉得精辟，不愧为日本短篇小说“鬼才〞作家。能写出这样的短篇的人是看透了人性吧。基督徒之死里的少年，让人觉得人性的轻信，无论怎样解释，人们只愿相信自己相信的事。 蜘蛛之死原本念在键陀多还有一丝善意，结果却不敌最终人性的自私，只为了自己能逃出，而不想救赎更多的人，充分表达了利己主义，一个恶人会做一件好事，但不证明他不是恶人，没有完全的恶人，也没有完全的善人。 鼻子当禅智内供的鼻子很长时，大家报以同情，当他鼻子变短了，大家却以嘲笑，当你不如我时，会同情；当你和我差不多时，会嘲笑；是多么挖苦啊。以至于最后禅智内供觉得自己的鼻子正常反而不对，后来变长了，才觉得是正常的。多数人站的不一定是正确的，这个世界也许有时你不合群不是你的原因，而是智者太少。 第2篇。罗生门读后感500字罗生门出自有日本短篇小说“鬼才〞的作家芥川龙之介，我也不知道当初抱着什么样的心态买这本书，买回来后就一直压在箱子底下，不久前才拆开包装，翻开阅读。 这是一本集小说与散文的书，当我翻开译序时，我就知道我不一定能顺利读下去了。因为是外国著作，翻译出来的文字总带着一些日式的风格，有些更是带有日本历史的词句，读着的感觉就像小学认字时，知道每个字的意思，却不懂成为一句话后，所想要表达出来的意思。 大概能看懂故事的，也就是第一篇与书本同名的小说罗生门了。罗生门是位于日本京都中央大道朱雀路南端的一个城门。在这个地方发生了一个诡谲、揭露人的利己本性的故事。 战乱时期的一个无名家将〔奴仆〕，在被在主人家驱逐出来后流落街头，思考是否要沦为强盗。为躲避寒冷和大雨，家将走进了堆满尸体的城楼，城楼里，散出昏黄的烛光，壮着胆子继续走，他看见一个老妪正在拔尸体的头发，正义感使然，他上前揪住老妪的衣襟质问她这是做什么，老妪讲了其中缘由，大意是：我知道这样做是不对的，但是他们生前也是做这些勾当的，为了活下去，我想他们会原谅我的。老妪的一番话，倒让家将做了一个选择，说：“那我扒了你的衣服，你也不要怪我，不这样，我也得饿死〞。于是家将夺走了了老妪的衣服，一把把老妪推向死尸堆，就这样消失在夜色里。 几页纸的短篇小说，写出了故事的鲜血淋漓，读着这些文字，看着这个故事，会让人觉得恐怖与毛骨悚然，也是这个故事的成功之处吧。 第3篇：罗生门读后感700字一间破殿，陈旧的牌匾，一场大雨，一个故事。人性就如此丑陋的被展现出来。 罗生门是芥川龙之介的代表作本身来自于佛教禅经中的故事。“薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。〞就是如此的简洁更能突显他凌驾于情节之上，读者情绪之上的冷静表达。 罗生门尤其精短，在芥川先生的小说里只有故事，读来令人疑惑。不过，不可否认地，每次读罗生门都会有种压抑沉闷感：日落黄昏，阴霾密布，阴雨连绵，断壁残垣，乌鸦在头顶盘旋，脚边是无人认领的尸体……一副疮痍景象，为后继危险的情节做了铺垫。老妇在女子尸体上拔发被一个从主人家被赶出的仆人撞见，仆人了解老妇用蛇干充当鱼干卖钱谋生的故事后恍然大悟：两人作恶撒谎都是为了生存，自己成为强盗又何尝不可呢。于是抢了老妇的衣服逃走了。 无论是不积阴德的老妇，还是由“正义家〞变成的强盗其实都一样可悲可怜。天灾人祸，生活所迫，这便是一切犯罪的借口，也是致使人性变得浑黑的原因。“当人的根本生存都得不到满足时，做什么都可以原谅。〞这样的荒唐言论成了理所当然。可纵观中国历史，“不受嗟来之食〞，“不为五斗米折腰〞，“贫贱不能移〞这些说法正好证明了这个世界上还有比生存更重要的事——尊严。 社会复杂，善与恶都不是那么容易定义的。更何况人心复杂，善恶观更是取决于人们对社会认知的深度和个人的理想目标而决定的。作为普通人，一定会把自己往“善〞考虑。 只有在衣食无忧，风气淳朴的社会中，人们才会有尊严意识，会惩恶扬善。在温饱都得不到保证的社会中，罪反感会被消解，善良和正义成为借口。 回过头来，有软弱的地方就有欺骗固然没错，然而软弱从何而来。纯然是欲望造就了软弱。因为想保住现在自身的地位而软弱从而欺骗他人。人们就是因为这种的思想而用谎话构筑看似光鲜靓丽的海市蜃楼。 阵阵微风拂过罗生门，如同欲念难尽。人心中的罗生门，又要多久才放晴一次呢。 第4篇。罗生门读后感1000字罗生门可以算是芥川龙之介的代表作。作为一篇短篇小说，它并不像我所熟悉的欧亨利等的短篇小说那样，通常有一个出人意料的结尾。罗生门楼里发生的故事就好似是大千世界中截取的一个小片段，没有过多的雕琢痕迹，却依旧让人回味无穷。 我认为日本作家多是比拟喜欢而且善于描写人的内心的细微变化的，这在罗生门中也能很好地表达出来。作为主人公的家将，本是被老主人辞退出来的。他本身是一个善良而普通的人物，当他面临衣食缺乏的窘境时，他心中萌生了一个“邪恶〞的念头“倘假设不择手段的话……〞，这个念头催他出门，来到这罗生门之下。此时，这个念头仅仅是一个“倘假设〞，他其实是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路〞产生了疑心。而当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚刚那些“当强盗〞的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆害怕，她要给自己开脱，于是她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。而她不知道，她的自我开脱，也给了正在踌躇的家将一个当强盗的正当理由。作者最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾，在这个罗生门里的一进一出，就像经历了一次社会的洗脑。 家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人〞的现象。谁在吃人。谁在吃谁。有很多人试图从理论中归纳出个一二三，我却觉得比起那些文学评论，小说通过作者平日的观察提炼，写出的虽然是“故事〞，却更能揭露吃人的本质。死去的女人生前是“吃〞官兵，老太婆“吃〞女人，家将“吃〞老太婆，每个人都在“吃人〞，每个人又都在“被吃〞。因为那些仅剩的良知，也被饥饿折磨地昏头了，而社会又给与每个人看似合理的“吃人〞的理由。人们吸吮着别人的鲜血又毫不知晓，任凭说他们愚昧也罢落后也罢，真正处于那个社会之中，也只能像被打了麻药一般，无法振作精神，看清它了。就像我们现在所处的社会，能够清醒地看清这个社会弊病的人有几个。最可怕的是很多的人自以为看清了，还对这个社会妄自下了如何如何的定义，又全然不知自己的愚蠢的，那与当年被迫抢劫的家将也没什么本质区别了吧。 伟人之伟大，不仅因为他们能够从一个更高的角度俯视这个社会，评判这个社会，也因为在俯视过这个社会后，他们仍能够落下来评判自己。所以优秀的小说大多不是以“万能的主〞的角度来进行