风水与中国传统文化（开题报告）工商管理专业.doc

风水与中国传统文化 研究目的和意义 研究目的： 中国传统风水文化早在16～17世纪，就已博得了来华西方人的关注。1582年意大利天主教耶稣会士利玛窦就对我国传统风水文化产生了极大的兴趣，在他著名的《利玛窦中国札记》中，描述了有关中国风水的一些知识、哲学的背景,并对中国风水研究进行了综述：“肯定整个宇宙是由一种共同的物质所构成的，宇宙的创造好像是个有连续体的，与天地、人兽、树木及四元素共存，而每桩个体事物都是这个连续体的一部分。”19世纪，英国基督教传教士伊特尔（EenestJ.Eitel）从现代科学理论的角度看中国风水，他在1873年出版了《风水：古代中国神圣的景观科学》，把我国古代传统的风水理论介绍给了西方读者。伊特尔认为：中国古代风水文化一直在努力探索天、地、人之间的关系,以实现人与自然的和谐,风水中有机整体的自然观,是指世界不是毫无关联的模具结构,而是“呼吸着的生命机体”。中国传统风水文化，以“阴阳”为前提，以“生气说”为核心，以“藏风得水”为条件，指导人们选取一个适宜的居住环境，用以制里建都，或是营寨修墓的专门理论，表达着人们对理想生活环境的追求。深入剖析中国传统风水文化蕴含着的阴阳、生气、宇宙观、天人合一等伦理思想，对于我们认识风水文化的核心有着重要意义。 研究意义： 传统的风水文化是我国古代建筑选址、规划、设计的重要理论，这种古老的学说虽然充满着神秘色彩，但她具有中国古代美学、心理学、地质、地理、生态、景观等方面丰富的内涵，并包含着人如何顺应大自然的大量理论，今天以科学的态度深入探索它，对我国社会主义和谐社会建设有积极的推动作用。 主要研究内容和拟解决的关键问题 研究内容： 本文主要从四个部分展开研究，第一部分主要介绍风水文化的起源与基本内涵，从而使人对风水文化的基本内容有所了解；第二部分，主要论述风水文化的伦理意蕴；第三部分主要对风水文化的合理性与局限性作分析，我们应该全面、理性地看待风水文化；第四部分是有关风水文化的当代价值的论述，当代社会深受生态危机、环境污染之苦后，人们发现了我国传统风水文化中的“崇尚自然”、“天人合一”思想的合理性，它规范人的道德行为，协调天人关系，并试图建立人、自然、社会并重的完整生态观。这些都为我们实现持续发展提供了新的思考路径。 拟解决的问题： 探究风水文化与我国传统文化之间的关系。 探究风水文化在当今社会的价值与意义。 研究路线、方法或技术 本文拟采取文献分析法，有针对性地收集国内外的研究成果，对著作和论文都进行认真的阅读和筛选，最后归纳总结，吸收有用的成分，力求对本课题的阐述达到全面深刻。 主要创新点或价值 本文的创新之处在于：首先，是从伦理的视角对中国传统的风水文化进行新的归纳与总结；其次，从伦理角度提出了中国传统风水文化的局限性，阐述其忽视了人与人关系的和谐对于人与自然关系和谐的重要性；最后，提出了自然保护与社会发展并重的新观念。 进度安排 指导教师意见： 签字： 年 月 日 二级学院审查意见： 签字： 年 月 日 备注： 3