周作人散文的乡土记忆分析研究 汉语言文学专业.doc

周作人散文的乡土记忆 摘 要 周作人是现代乡土文学理论的阐述者和写作者，周作人的乡土散文写作大多描述故乡的风土人情，作者在娓娓地叙述中流露出作者浓浓的思乡之情，表达了对精神家园的追寻，而有关故乡的记忆又表现为个人记忆和文化记忆的交融，周作人的乡土散文理论及写作表达了对现实人生的独特感悟，对后世作家的文学创作具有重要的现实意义。 关键词：周作人；乡土文学；散文；现实意义 Abstract Zhou zuoren is a modern vernacular literature theory expounded and writers, zhou zuoren's local conditions and customs of the home are vernacular prose writing, the author in the expression of midstream shows strong homesickness, author expressed the pursuit of spiritual home, and the memories of home and show the personal and cultural memory, zhou zuoren's vernacular prose theory and writing expressed his unique comprehension to the real life, on the writer's literary creation has important practical significance.. Key words: Zhou Zuoren; local literature; prose; practical significance 绪论 “乡土文学”是我国现代文学的一种重要表现形式，它的创作对我国现代文学而言一直都是非常重要的内容。第一次提出这个文学形式是在1935年，被学者们认为最早提出这个概念的是鲁迅，他可以说是我国现代乡土文学的开创者，为《中国新文学大系·小说二集》所做的序文中，文中他这样写到：“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关，凡在北京用笔写出他的胸臆来的人们，无论他自称为用主观或客观，其实往往是乡土文学，从北京这方面说，则是侨寓文学的作者。”[1] 鲁迅认为乡土文学的写作者大多是漂泊在外的人，将对家乡的思念通过文学的形式或主观，或客观的表现出来，其所写的内容都被称作是乡土文学。不过人们却普遍认为鲁迅只是从描写“乡土色彩”的方法出发，对“地方色彩”在小说中的地位进行了描述，只是在自己的文学创作中更加注重“地方色彩”和“风俗画面”的运用，是对小说内容的一种渲染，为了让作品更具有表现力，对于这一文学理论，并没有比较值得深究的言论。而周作人才是乡土文学的真正推崇者和发言人，一直以来，周作人比较抵触欧化小说给中国带来的影响，他提倡要在文学作品中加入地域特色和泥土气息。周作人的散文中，比如《乌篷船》、《故乡的野菜》、《喝茶》、《谈酒》，还有很多别的作品，都是通过最简单、最平常的事，将故乡的风物及乡俗民情一览无遗的展现在读者面前，他所谈内容丰富详实，对各种知识都能娓娓道来，并且许多知识是教科书上没有的，读起来趣味横生。他的乡土文学理论在中国现代文学史中产生了重大影响，他不仅对中国的乡土文学研究颇有成就，并且能够对世界范围内的乡土文学的概念进行准确的转述，在这些概念的转译中又包含了周作人对乡土文学独到的见解与看法。将鲁迅兄弟二人的言论和观点结合起来，就总结出了乡土文学的概念和内容，他们是我国现代乡土文学的领路人，作品和写作思想中的土气息、泥滋味就是乡土文学的最重要的特点。 一、 周作人乡土文学理论阐释 乡土文学的真正提出者和领路人是周作人，1923年，他就提出了“乡土文学”的概念： “现在的人们太喜欢凌空的生活，生活在美丽而空虚的理论里，正如以前在道学古文里一般，这是极可惜的，须跳到地面上来，把土气息、泥滋味透过他的脉搏，表现在文字上，这才是真正的思想与文艺，这不限于描写地方生活的‘乡土艺术’，一切的文艺都是如此。”[2] 当然，周作人所说的“乡土艺术”也许不仅仅包括“乡土小说”，但其中的“地之子”、“土气息、泥滋味”的阐释却凸显出了乡土文学的内在品质，后人将这种品质归纳理解为“乡土气息”和“地方色彩”，并最后将其规定为界定“乡土文学”的重要依据。 在《中国现代小说流派史》中，严家炎仔细的分析了周作人对乡土文学如此推崇的原因。他将“乡土文学”的特征简洁地概括为：“客观地冷隽地描绘村镇生活，追求浓郁的乡土气息，追求鲜明的地方色彩”[3]。他提出，新文学运动本来自于国外，因此存在着对国外作品的严重效仿问题，想要解决这个问题，就要发扬乡土文学，在我们的国家发展有我们特色的新文学；想要克服“五四”期间问题小说所呈现出的思维大于现象的概念化弊端，就应当提倡乡土文学的地方色彩，只有丰富多彩的地域文化才能打破传统的千篇一律的创作特色；中国的新文学如果想在世界文学史上崭露头角，就需要发展乡土文学，本土的才是世界的，乡土文学中的乡土气息和地域特色非常浓厚，世界文学是丰富多彩的，充满国家和民族特色的，并不需要统一性的文学， 要体现这个丰富多彩和民族特点，就一定要说到乡土文学。关于乡土文学的特点，周作人总结归纳为两点： 第一， 要突出地域文化的特色。周作人提出地域特色要与居民之间的关系要联系紧密，地域不同，文学也会出现很大的不同，即便是同一个国家，来自于不同的地区，文学特点也是不一样的。因此，周作人在为刘大白的《旧梦》作序时说：“强烈的地方趣味也正是‘世界的’文学的一个重大成分”[4]。周作人提到了地域文化的差异，世界文学所提到的民族特点，正是乡土文学的地域特点所能体现的，文学作品中不同的地域特点，为小说添加了丰富的异域情趣。 第二， 体现民风民俗的土气息、泥滋味。1923年，周作人在《地方与文艺》这篇文章中，他认为乡土文学的本质特征就体现在便民族性、地方性和个性这三个方面。他提出一篇真正的文学作品，必须要表现的就是从泥土里滋生出来的个性，重点提到要将文学的三个特性结合到一起。因此周作人大力倡导文学“须得跳到地面上来，把土气息、泥滋味透过了他的脉搏，表现在文字上，这才是真正的思想与文艺”[5]，新文学时期的先辈作家们觉得，只有透过泥土气息才能体现出民族文化的劣根性，也最能表达五四时期所提倡的个性解放。由此看来，周作人的理论中并不是将主观意念排除在外的，而是蕴藏在乡土作品的地方风俗和人情世故中。有了周作人的理论作指导，五四时期很多文学家都致力于对乡土文学创作的研究。周作人所提出的文学具有地域文化色彩，就是乡土文学在美学的最大体现，这是周作人所追求的个性，也是五四时期普遍宣讲的人道主义精神。他认为文学应该是研究人的生活，文学应该贴近生活、贴近自然，他认为文学应该是一种文学应该平民化，应该是反映人类实际生活的，而非一种高高在上的平庸文学， 他认为文学应该表现自己的个性, 抒写自我的思想感情,提倡文学应以普通人的视角来反映普通人生活的意趣。 二、 周作人的乡土散文创作 周作人用白话文写的散文，被誉为“美文”，获得了广大读者的青睐。鲁迅和周作人闹翻之后，依然认为堪称当代第一的散文作品是周作人所创作的，其他的学者们对他的作品更是赞不绝口。胡适曾经评价说：“散文方面最可注意的发展乃是周作人等提倡的‘小品散文’，这一类的散文，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味；又是很像笨拙，其实却是滑稽，这一类作品的成功，就可以彻底打破那‘美文不能白话’的迷信了。”[6]从周作人的散文中能够感受到来自于江南水乡的温婉儒雅，周作人的散文中，随处都能感受到的是来自于江南水乡的温润气息，还有对故乡的思念之情已经深深的刻入了作者的骨髓中，留在了他的心底。故乡一直根植于他的记忆中，也表露在他作品的字里行间。周作人的散文中流露出乡土情结，阅读周作人的散文，必须要深刻体会他的故乡情结。 （一）地方文化 周作人的散文作品与故乡有着千丝万缕的关系， 而其叙事与内容都充满了知识性,在对地方文化描绘方面, 也自有其独到的表现方式。周作人的散文题材广泛 一件极普通的事物, 他可以旁征博引,经常通过对野菜、乌篷船等人们司空见惯的风物的描写，来表现他的“ 情” 有独钟。周作人不止一次历数过故乡的故事，但其中的绝大多数无疑还需列为客居。当然，东京。北京两地的感受自然非同一般，有时怕是真正的故乡都难以比拟的，有时甚至直接赞述北京与东京的优长，但真正意义上的故乡非绍兴莫属，这是其他几个地方都无法代替的。 乌篷船是一种地域文化的象征符号。对于周作人而言，它满载着童年的欢声笑语，所以作者称自己的故乡绍兴那里有写不尽的风土人情。周作人的散文名篇《乌篷船》，非常典型而又很风趣地描画出一幅饱含水乡民俗风情的画卷。作者通过对乌篷船种类、构造的仔细描写，结合坐船时候的感受，《乌篷船》是以手札的方式款款地展开，别有一番韵味。《乌篷船》最特别的地方就在于它的收信人和写信人是一致的，都是周作人自己。——“子荣”和“启明”都是周作人的笔名。对于久居都市的作者来讲，内心深处充满了对古朴宁静的乡野生活的向往，念念不忘故乡平淡悠闲的生活。他对家乡的乌篷船是那样的有感情，用了太多的篇幅在描述乌篷船的整体和局部构造上，特别是那段描写三明瓦的内容，堪称一部活灵活现的写作教科书。除了描写了船的外在，还仔细讲述了船尾和船头的特点，船篷的高度和宽度也有非常仔细的描写，甚至用可以容纳四个人坐在一起打麻将来形容，他对家乡的乌篷船有着非常细致的观察，写出来的内容非常仔细又真实，让人好像身临其境，仿佛就坐在那艘船尾。作者当时已经去了外地很多个年头了，却还有这那么深刻的印象，若不是对这一切都充满深情，怎么可能会说出那些烂熟于心的话，全文集中写乌篷船和坐乌篷船行乐的神韵风味, 详略得当, 层次有序,结构自然。 除了乌篷船，家乡给周作人留下的另一个深刻的记忆，就是野菜了。由于妻子买菜回来提及荠菜，他就想起了浙东家乡的事来，作者的记忆是没有规律可循的，从荠菜写到荠菜花，再到黄花麦果，他还用富有童趣的口吻，写了一首关于黄花麦果的歌谣：“黄花麦果韧结结，关得大门自要吃：半块拿勿出，一块自要吃。[7]”这是在说黄花麦果好吃舍不得送人。这种写作手法，让人感受到的是自然的幽默，没有丝毫刻意逗趣的感觉，也没有矫情的搞笑，让读者心中觉得非常舒服，非常亲切。作者又写到日本的草饼，接着又想起扫墓的时候吃过的紫云英，尽管回忆中也会闪现紫红花的紫云英“数十亩接连不断,一片锦绣”的华丽色彩，但作者仍属意这与蒲公英一样其实都是经常可以见到的东西，也许作者的本来意图就是在人们所熟知的日常生活中发现真正的美。故乡的野菜的魅力本也该在于此，但这些“意思”都只是隐含其中而不曾显露的。因此，作者又回忆说小孩子喜欢把紫云英的花球当成花环来玩，这些在故乡都是随处可见的野菜，并不十分起眼，周作人对野菜的种类和特点一一进行了介绍后，还描写了怎样寻找野菜，怎样采摘，怎样食用，一字一句都是对故乡生活情趣的展现。作者心里充满了对生活的爱，思想上接受的是现代的文明教育，对艺术还有着与生俱来的感悟。在这篇文章中，作者展示了他丰厚的知识底蕴和独特的艺术修养，文章通篇看下来都是在写荠菜、黄花麦果和紫云英，中间内容还夹杂着古今趣闻，异国他乡不一样的风情，所涉猎的内容非常丰富，让阅读的人丝毫不会感到枯燥乏味，却会读的酣畅淋漓，仿佛就身处在那片田地中。文章对野菜的描写并没有运用过多的辞藻，却也恰是这种简单，折射出的是生活中的小情趣和美的意境，看起来写的很随意，其实是作者的精心安排,将思念之情跃然纸上，塑造了读者心中完整的艺术形象, 以构成一个完美的艺术整体让人感动，回味无穷。 （二）思乡之情 每个人都有故乡情结，而周作人将之称为乡曲之见。故乡往往是孩童时代嬉戏玩闹的乐园，是人类心灵的归属，因为在出生之前的孕育就来自那片土壤，让人特别容易产生亲近感，地方