2023年曾奇峰精神分析中级班学习随想新编.docx

曾奇峰精神分析中级班学习随想 个人随笔天高云淡 202223-06-12 ——曾奇峰精神分析中级班学后随想 曾奇峰主讲的精神分析中级班昨天下午就结束了，但是我现在也还沉浸在一种离情别绪之中，以至于十分想写点东西却不知道从何写起。在别离的时候，小组里一些女性成员潸然泪下。我对于别离倒确实没有太大的感受，在我记忆中，离别（小学毕业、初中毕业、高中毕业、大学毕业）都是一种如释重负的感觉，是一种新生的感觉，没有什么值得难过的。同组的老大妈说，那是因为阅历太少，或许如此。未必尽然。 我是这样一个人。可以轻松面对离别，但是很久以后，还会常常想起那些与我离别了的人。 精神分析：越学越快乐 “搞心理的人都是心理有问题的人〞，这是很多人调侃心理咨询师说辞，实际上很多人也是这么认为的。与很多同行一样，做心理咨询，我也是半路出家，在“出家〞之前，我也深感一些搞心理咨询的人奇奇怪怪的，说话都是非常人的方式，让人难以接受。后来我被学校调到心理咨询中心工作，我还一度提醒自己，千万不要学心理咨询学的太深以至于自己也变成不正常的人。那时我非常好奇，是这些人学了心理学才变成不正常的呢，还是本来这些人就是不正常的呢。在这次精神分析中级班上，曾老师在和一个同学做演示的时候，我又产生了类似的问题——某些人是因为本来就疯了然后才学的精神分析呢，还是因为学了精神分析后才变疯的呢。 我想，肯定有不少同学与我有同样的困惑，而且有很多同学甚至认为是因为学了精神分析之后才变疯的，所以他们一再表白不愿意深入学习精神分析。应该说，在课程结束之前，对于“疯〞和“学习精分〞之间的关系我已经有了初步答案，没想到曾老师也对这个问题进行了讲解（足以证明这是一个普遍问题），使我更加清晰明白起来。曾老师说，学习精神分析之后，应该使自己更加丰富，更加愉快，尤其重要的是，学习了精分之后应该能够让别人快乐。而学习精神分析走火入魔的表现那么是，自己越来越不稳定，越来越痛苦，人际关系越来越紧张。对于曾老师的说法，应该更深一步，那些学习精分走火入魔的人，其实也不是精神分析的问题，而是其本人已经具备了“魔〞的潜质，精神分析只是他的一个导火索而已。这就使我想起，曾老师在课上讲的一个例子，他的一个女研究生学习精神分析后，动不动就会把自己的丈夫分析一下，搞的丈夫对精神分析怒火中烧。我当时叹了一口气，叹气的原因有一丝是替这个丈夫难过，但更多的是为精神分析抱不平。如果说精神分析是一把利剑的话，我想，这把利剑是成为和平的维护者，还是成为战乱的制造者，不在于剑本身，而在于拿剑的人。 这也让我想起中国历史上的美女们，比方妲己、比方褒姒、比方杨贵妃、比方赵飞燕，这些美女被后来的所谓仁人君子骂为红颜祸水，甚至有的人（明太祖。）说，如果我不是女人生，就要把天下的女人都杀净。我真的为这些女人感到无比的冤屈，试想一下，如果娶这些女人的人不是昏君，她们还会造成如此的祸害吗。譬如，杨贵妃嫁给了康熙帝，赵飞燕嫁给了唐太宗，又会如何呢。我们中国人，总会找一些人为尊者垫背，这些女人就是垫背垫了几千年的人。希望精神分析不会成为垫背的。 我接触精神分析时间也极短，虽然和其他人一样，很久以前就知道了弗洛伊德，知道了他和他的弟子们的一些理论，但是很浅薄、很外表化，当然现在也还很浅薄、很外表话。今年元月份，我参加了曾老师主讲的精神分析初级班，不记得当时具体的感受了，现在回想就是一种醍醐灌顶、茅塞顿开的感觉。再一个感觉就是自我价值感明显提高，如果用金钱衡量的话，初级班之前我感觉自己值50元，此后感觉能值150第1页共5页 元。还有，参加完精神分析的初级班，虽然我也没记住太多的理论，如果考试的话可能都考不及格，但是，很多精神分析的东西真的渗透到了我的骨子里。这次参加中级班，我倒没有什么明确的目的，但是上课前确实有一种期盼。上课的过程中，包括小组活动中，我总的感觉，我已经根本做到了体验多、逻辑少。通过这一次学习，我真的体验到而非认识到精神分析直指人性的东西，或许精神分析应该称为人性分析更合理。 总的来说，精神分析确实像一把刀，一层层剥掉包裹在人性之外的衣服，让本真的人性展示出来。面对本真的人性，会有些让我们惶恐，因为我们看惯了穿着服装的人性，一旦看到真实的它肯定有些不习惯，但是，我确实感受到了，本真的人性确实更美。我为能看到一些本真的人性而感到快乐，而这个快乐是精神分析带给我的，所以我说，精神分析越学愉快乐。 做一个用鼻子进行心理咨询的咨询师 曾老师讲课过程中，常常说的话就是“我一闻就闻出了味道〞（还有一句话就是“诸如此类的〞）。曾老师也曾问我，是否闻出了精神分析的味道，我当时想了想，感觉自己还没有闻出味道，并如实答复。答毕我着实焦虑了一阵子，可能是因为我当惯了好学生，在我的思维中，好学生就是要使自己的答案让老师满意吧。现在想想，这七天的学习中，我实际上是用鼻子闻的，纵便是没有闻出来精神分析的味道，我至少还是学会了用鼻子去学习精神分析。一旦用鼻子去学习，感觉顿时不一样了。由此，我觉得，作为心理咨询师，也应该用鼻子去做心理咨询。 所谓用鼻子做心理咨询，其实就是用心去感受心理咨询的过程，并且对自己的感受进行分析和厘清，有的时候感觉真的比逻辑思维好用的多。在我的咨询案例中就有过这样一个例子，遗憾的是，这是一个反例。曾经有一个家庭来我这里咨询，主要问题是上初中的孩子学习成绩下降，与其他孩子不同的是，这个孩子不是不愿意学习，而是非常刻苦，甚至常常熬夜，但就是不能在课堂上集中精力学习。对于这样的情况，按照家庭治疗的理论，我觉得这肯定是孩子在家里没有得到足够的尊重，是一种潜意思的对抗父母的方式。但是在咨询过程中，发现父母都挺和蔼，对孩子也很民主，我很快排除了父母的问题，甚至都觉得没必要让父母参加了。于是主要针对这个孩子进行咨询，给人的感觉是，孩子很努力、很上进，在不断尝试各种学习方法，希望自己学习成绩提高，就是不能找到一个适合自己的方法，就是无法控制自己以便集中精力。孩子说话一直冠冕，答复我的问题就像在做政治作业，比方我问他，你希望自己成为一个什么样的人，他会说希望自己能成为一个德、智、体、美、劳全面开展的人，能成为一个对社会有用的人，诸如此类，给人以虚的感觉。我也意识到了他这种“虚〞背后肯定有问题，只是没有深入，更没有用心体验，而是不断发动自己的大脑，套用各种理论，想找到原因，最后，并没有找到原因，这个案例也就不了了之。现在回想起来，重新体会一下当时的感受，其实整个家庭给我的感觉其实都是客套的感觉，给我一种就像政治对话一样，话语都很正确，就是缺乏感情。如果当时我能认真体会这样的感受，并且深入下去，可能会找到真正的原因。 这让我感到，做心理咨询可能真不应该用大脑去做，而是应该用鼻子或者用身体去做，深入其中，去感受，去体验，也就是去看清楚反移情是什么，这对做咨询肯定会有极大的帮助。而很多像我这样的初学者恰恰相反，在听完一段表达之后，总是想搜刮尽所有的学习了的知识，看看来访者的情况是符合哪一理论的，是哪一类的问题等等，这样做或许是与真正的心理咨询背道而驰的。这也许可以解释，为什么某些没学心理咨询的人一样可以起到心理咨询师的作用。由此我也深深的感到，做心理咨询真的应该是女人去做，我这样的男人用大脑工作惯了的，真的难以撇开大脑，全身心感受，我真的应该为自己的职业生涯感到惆怅。 “士为知己者死〞的感想 咱们中国有句古话或者俗话，就是“士为知己者死，女为悦己者容〞。女为悦己者容不牵扯太大的事情，顶多是穿衣打扮的问题，而士为知己者死那么大不同，很多重大事件的发生，其背后的动力都来源于这句话。在唐雎不辱使命一文中所说“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺第2页共5页 庆忌也，仓鹰击于殿上〞，专诸、聂政、要离这三个人，都是因为为知己死才如此奋不顾身，无所畏惧的。这三个人也都是改写了当时的历史的人。 我想到“士为知己者死〞这句话源于小组成员对我的评价，她说我在不断把自己呈现给母亲，而母亲可能在忙些什么，没有给予关注，这让我很焦虑。听了这句话，我有一种一针见血的感觉，随之就是胃里不舒服，伴随着的还以一种遇到知己的感觉，当时想这要是我的妈多好，那就会腾出时间来给我以我需要的关注了。这虽然是对我个人的一句评价，但是细想起来，在咱们中国的历史里，能够得到母亲的关爱的人也真是太少了。在古代，那些还皇亲贵族、官宦人家，孩子一生出来就由奶妈带着，亲生母亲几乎没有太多接触时机，后来长大成人，因为种种制度，母子间也多变为礼节往来的关系。如果说富贵人家的母亲是因为礼仪而不能亲近孩子，那么穷家的母亲那么是因为经济等方面而没有精力亲近孩子。一言以蔽之，很多中国人都缺乏母亲的关注。这突然让我想起一个事情来，归有光在项脊轩志中这样写道——【妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：‘儿寒乎。欲食乎。’吾从板外相为应答。〞语未毕，余泣，妪亦泣】 。大概意思是作者的乳母说，当年作者的姐姐在乳母怀里哭泣，作者的母亲就会隔着门问孩子是不是冻着了，是不是饿着了，讲述完这样的场景，作者和乳母都一起哭了起来。归有光之所以哭是对母爱的思念，相信很多人读到这里的时候都会感受到那种母爱，然而，即便是这种本能的母爱，也还隔着一道门扉，有一道屏障。鲁迅先生说，封建礼教是吃人的，我觉得更直白一些说，封建礼教是吃人性的，是泯灭人性的。 总的来说，中国历史上的人们大都缺乏母亲的关爱，因此在他们都渴望得到母亲的注意，或者说渴望注意，一旦有人注意到自己，一旦有人了解自己，这种注意和了解使他们感谢的愿意去死。这就是所谓的“士为知己者死〞的原因吧。 写至此，突然想大哭。 如沐春风 写这一局部我突然阻抗的厉害。虽然到要吃饭的时间还很长，至少可以写完这局部再去吃饭，但是我突然觉得很困，继而疑心这个题目是否适宜，是不是应该换成“简单而快乐〞之类的，磨蹭了一会，就出去吃饭了。经过饭间的梳理，还是不打算写出来内心的真实的想法，可见阻抗之深，只好以另外的故事去写了。 记得课程快结束的时候，老师讲到了林语堂写苏东坡传记的事情。林语堂在写到苏东坡受到诸多不公平之后，为苏东坡的遭遇而愤愤不平，于是有人评论林语堂根本没有资格写苏东坡传记，因为面对那些不公平，苏东坡自己都没有愤愤，而林语堂却按捺不住了，可见林语堂的人格水平远在苏东坡之下。而一个人格水平低的人是没有资格评价人格水平高的人的，所以林语堂没有资格写苏东坡传记。大概就是这个意思吧。曾老师也说，精神分析应该改名为人格鉴赏，而人格水平低的人是不能鉴赏人格水平高的人的。事实也确实如此，人格也具有镜子的作用，在品评一个人的人格时，龌龊者会看到龌龊，廉洁者会看到廉洁，攻击性强的人会体验到攻击，懦弱的人那么会体验到害怕，其实龌龊也好，廉洁也好，攻击也好，害怕也好，那都不是那个人的人格，而是品评者的人格，这样必然会使品评大失公允。所以，只有那些简单的人所看到的才可能是或者更多的是被品评人的人格，而简单的人，我认为是人格水平高的表达。只有简单的人，才会让人觉得如沐春风，在我们小组就有这样的人，给人以简单而快乐的感觉。 我觉得，这些简单而快乐的人，或者说人格水平比较高的人，才最适合做心理咨询。而那些自己的问题还没解决人，抱着治病的潜意识进入心理咨询行业的人，自己还过的惨兮兮的人，可能未必适合这个行业，至少目前不适合。 在培训结束的时候，和一个同学一起走，我说，我们这个培训班上不少同学都开着好车来培训，经济上比较富裕，我认为这些做心理咨询是比较适合的，因为，某种意义上经济水平和人格水平是成正比的。这种第3页共5页 观点可能会有失偏颇，然而也未必没有道理。 写到这里，我似乎感觉到必然有人跳出来指着我的鼻子骂。幼稚。呵呵，我姑且一说，你姑且