简论贾平凹的长篇小说《秦腔》分析研究汉语言文学专业.doc

简论贾平凹的长篇小说《秦腔》 摘要 贾平凹的长篇乡村现实主义小说《秦腔》被誉为“当代乡村变革的脉象，传统民间文化的挽歌”。作者在后记中提出，他是通过这部作品为自己逝去的故乡、为改革下的中国农村树起了一块碑子。小说全景式地反映了二十世纪九十年代，随着农村改革的深化，在城市化、现代化的冲击下，农村逐渐衰亡的状态。本文通过对该小说的分析，来认知它对农村社会现实和以秦腔为代表的文化衰落的情况；二是通过对引生、夏天义、夏天智的形象剖析，分析了解当下农民的文化心理；最后对整部作品的论述方式、语言等情况进行简单探究。 关键词：《秦腔》；困境；文化；人物；特色 目录 绪论 一、农村改革下的困境 （一）生存之困 （二）文化之困 二、《秦腔》的主要人物形象分析 （一）边缘化的“疯子” （二）清风街的土地守护者 （三）文化儒者——夏天智 三《秦腔》的艺术特色 （一）独特的叙事——疯子视角看世界 （二）语言艺术——乡土语 结语 参考文献 引言 《秦腔》是贾平凹的长篇封山之作，自问世以来，已经有众多学者对其进行了多角度的研究，并取得了一定的成果。但是他们对《秦腔》的研究，大多侧重于对作品某一个方面的研究，而没有对《秦腔》整部作品的整体性研究。本文试图从该小说刻画的现代农村新视角、新面貌，塑造的富有鲜明个性的引生、夏天义、夏天智等人物形象进行深入解析；对小说采用的文学艺术表达方式进行简要的分析。 一、农村改革下的困境 贾平凹的长篇小说《秦腔》是以戏曲秦腔的兴衰过程为线索，通过记叙清风街一年里发生的人和事，从而来反映整个清风街变迁历程。清风街是以贾平凹的家乡棣花村为原型，他自己也指出《秦腔》是为自己的故乡立碑,清风街里的人和事，棣花街上都能寻到蛛丝马迹。面对自己的故乡变迁，对故土产生了迷惘，他通过小说向读者呈现了中国农村二十年的历史变革，书写了对农民生存困境及农村文化的衰落所寄予的忧患与同情。 （一）生存之困 贾平凹在小说后记以“迷惘和辛酸”来表达农村写作之困，和他面对农村衰落的无奈与辛酸。透过《秦腔》对清风街日常琐碎生活的记录，我们可以清晰地看见农民脱离土地后，农村衰败的现状。 农村改革下政治经济腐败现象严重。被誉为清风街“毛泽东”的夏天义因为组织村民去挡修国道受到处分，并由于七里沟淤地没成效而被下马，他的位置也被夏君亭所替代。后来夏君亭整垮秦安，乡镇基层内部斗争不断,农村经济停滞不前，就如书中写到，夏天义下位，清风街也就开始走了下坡路。而乡镇一些干部为了完成工作业绩，简单粗暴的工作方式直接引发了一场轰动全县的集体抗税事件，征缴七天只收到了全部税费的七分之一，瞎瞎武林等人聚众到乡政府闹事。 许多青壮年劳动力外出,农村土地由于无人耕作而荒废。干旱导致庄家减产，而种子、肥料等各种税费也迅速上涨，农民生活日渐窘迫起来。土地已经无法保障人们的基本生活了，于是许多人不惜抛弃土地，去省城谋生存。清风街走出的人们有的在饭店当服务员，大部分以卖炭、捡破烂、贩卖药材为主，还有的人没有谁知道干什么，出去了也不再回来。回来的，就像年青劳动力白路、李建那样，去在省城工地上因支架倒塌，出了事故用白布裹了尸首回来。 原本是件悲伤的事儿，却演变成了赔偿纠纷问题，丧事办理后白璐、李建就从人们的记忆里淡忘了。离开土地的人并没有获得他们想要的生活，反而还不如种地。俊德因违反计划生育政策，凭种地根本无力缴纳高额罚款，就带着全家去省城捡破烂。人们离土引发的悲剧并未停止，当夏天患智胃癌去世时,没有年青劳动力，连帮忙抬棺送葬的人手都不够，村里只剩下了老弱病残。七里沟在一场暴雨之后，东崖发生大面积滑坡，夏天义被淤地掩埋,村里都是些老人小孩和妇女，因没有精壮青年劳力而无法刨出其尸身,最后只能放弃,当作是厚葬了夏天义。随着劳动力的流失，整个农村一片萧条颓败，农民脱离深刻地反映了农民生活并没有得到改善，依旧在贫困边缘挣扎。小说中清风街的现实状况也是二十世纪九十年代整个中国农村改革的真实写照。 清风街为代表的农村典型，它的变迁是历史的必然。工业浪潮下社会的快节奏加快，农业发展难以适应。城市现代化进程加快，传统的农耕经济很难再满足人们日益增长的物质文化需求，这才发生农民逃离等矛盾和现象，因此农村衰败具有其必然性。关于农村衰落的原因，作者在《秦腔》后记中作了深入分析：农村矿藏资源缺乏,工业发展落后,土地利用最大化后 ,粮食的产量不会有所提高，而化肥、农药、种子等税费迅速上涨,社会矛盾就会不断升温发酵。另一方面，体制管理松懈，政府内部矛盾不断，年轻的人走出去，却没有带回先进的生产力。体制对治理发生了松弛,旧的东西稀里哗啦地没了,像泼出去的水,新的东西迟迟没有再来,来了也抓不住,四面八方的风方向不定地吹,农民是一群鸡,羽毛翻皱,脚步趔趄,无所适从。[1]p561农村人多地少,粮食成本高,售价低,利润微薄，农民挣钱困难。 （二）文化之困 秦腔，又被称为秦声，是形成于秦地的一种声梆剧种，也是陕西最具地域色彩的文化代表之一。小说《秦腔》以秦地地方戏曲“秦腔”命名，秦腔是这部作品的重要的文化内核。 秦腔贯穿于整部小说的始终，它融入了人们生活的方方面面，甚至融入到了人们的血液之中，成为人们的精神信仰。 每逢婚丧嫁娶、节日庆典，甚至连日常生活都会播放秦腔。夏风结婚时放秦腔，狗剩死时放秦腔，疯子引生想白雪时就唱秦腔……秦腔是人们抒发情感的重要表达方式，人们通过秦腔来传达自己的喜怒哀乐。在生产劳动时，人们边放秦腔边干活，秦腔声一响，就浑身带劲，干活也更有力气了。关键时候秦腔还能救命，“文化大革命”期间，夏天智挨批斗在监狱中不想活了,听到有人在牛棚外厕所里唱秦腔就打消了寻死的念头，从此夏天智开始学习并爱上了秦腔。清风街不仅人能听懂秦腔，就连动物也能听懂秦腔，对秦腔有产生了感情，上善唱秦腔的时候， “音乐还在放着，哑巴牵着的那只狗，叫来运的，却坐在院门口伸长了脖子呜叫起来，它的呜叫和着音乐高低急缓，十分搭调，院子里的人都呆了，没想到狗竟会唱秦腔”[1]p9放秦腔的时候，“夏家的猫在屋顶的瓦槽上踱步，立即像一疙瘩云落到院里，耳朵耸得直直的。月季花在一层一层绽瓣。最是那来运，只要没去七里沟，秦腔声一起，它就后腿卧着，前腿撑立，瞅着大喇叭，顺着秦腔的节奏长声嘶叫。”[1]p404-405秦腔已经成为人们日常生活不可分割的一部分，它已融入到了人们的血液之中。 随着经济的不断发展，人们生活、娱乐方式的转变, 就是这样一种被人们视为精神支柱的民间艺术却陷入了无法挽回的衰落命运。秦腔的衰败主要表现在以下几个层面： 首先，秦腔的衰败体现在以夏风为代表的新一代文化人身上。夏风是从清风街走出去的大学生，毕业后又在省城从事编辑工作，他是年轻文化人的代表，更是整个清风街的骄傲，但是他却极其讨厌秦腔。夏风讽刺秦腔剧团是“草台班子”，在他看来，秦腔早已经过时了，是属于农民的艺术，只能表演给农民看，并且“只能是越来越小，越来越俗，难登大雅之堂！”[1]298他反对夏天智放秦腔，嫌放秦腔太张扬、太吵。他的妻子白雪热衷于秦腔事业，但他却对白雪说他欣赏不了白雪所谓的艺术，一心想让白雪放弃剧团演戏的工作，甚至不惜让白雪堕胎。清风街另一个文化人赵宏生也厌恶秦腔，他说听着秦腔声就像杀猪的叫声一样刺耳。可见，秦腔在文化人眼里地位之低。 其次，秦腔的衰败体现在年轻一代对流行音乐的喜爱，对秦腔的排斥。夏雨听到书正放秦腔时说：“你快把它关了，你要人命呀？！”, “唱得像吵架！”[1]p209在夏雨眼里，听秦腔像吵架，就如要人命一般。陈星对秦腔更是厌恶到了极点，他曾经讽刺那些爱唱秦腔的人都是粗脖子，都是大嘴，形象极其丑陋，那不是在唱，是在吼，在吵架，他一听到，就得用棉球塞耳朵。可以看出他对秦腔是极其排斥的。夏中星和夏天智为了振兴秦腔，就带着秦腔剧团去各乡镇宣传、演出，然而前去看戏的人并不多，参观脸谱马勺的人更是少之又少更少。对人们对秦腔的越来越排斥，对流行音乐却越来越喜欢。陈星演唱的流行歌曲，“使剧团的演员惊喜不已，那一个下午和晚上，他们几乎都唱起了流行歌曲。清风街的年轻人都跑了来，酒楼前的街道上挤得水泄不通。”[1]p261秦腔和流行音乐受欢迎程度形成鲜明的对比。 再次，秦腔的衰败体现在县剧团的解散上。人们不再喜欢秦腔，剧团演出时，“从中午演到最后，台下只剩下一个观众了!可那个观众却叫喊他把钱包丢了，说是我拿了他的钱，我说我在台上演戏哩，你在台下看戏哩，我怎么会拿了你的钱？他竟然说我在台下看戏哩，你在台上演戏哩，一共咱两个人，我的钱不见了不是你拿的还能是谁拿走的？”[1]p196听戏的人越来越少，县剧团因无法维持生计而解散,演员离开剧团寻找新的出路,有的在县剧团门口开面馆，有的经营水饺店、杂货店等。在万宝酒楼开业时秦腔剧团的部分演员要求不唱秦腔，改唱流行音乐。 在工业文明的冲击下,人们的精神支柱崩塌了，秦腔的衰落，不光是在说秦腔这个剧种的衰败，更预示着传统文化在逐渐消失。 面对农村、农民所处的困境。贾平凹产生了深深的迷茫与忧思：那些熟悉的亲人难道要消失吗？老街和土地难道也要从此消失吗？在城市化的到来，农村从此就真的没落了吗？如果消失不了，那又该怎么办呢？他借故乡失去的记忆，对中国农村发展寄予了一份希冀，但愿农村在新的工业浪潮下能有一个好的出路。 二、《秦腔》的主要人物形象分析 （一）边缘化的“疯子” 引生是小说中的一个特殊的线索人物，在小说中以第一人称存在，他既是故事的参与者，又是故事的叙述者。小说中的引生行为怪异，被村民称为疯子，他受尽人们的歧视，一生孤苦伶仃，执着地爱慕白雪，换来的却是无情与冷漠。因爱白雪没有结果而自残，最终沦为社会的边缘人。 引生是一个普通的农村人，在人们眼里他就是一个说疯话痴傻的“疯子”。他被人们称为“疯子”，不是因为他有疯病，而是他的日常行为异于常人，不符合大众的逻辑观念，才被人们看成“异类。当他的行为不同于常人时，人们就会说引生的疯病犯了。引生自知不受清风街村民的待见，这个集体里没有他，他觉得街上的人亏待了他，所有的人都瞧不起他，而且时时刻刻都在算计他、陷害他。虽然引生看似疯傻，但是他也有清醒的一面。是他在讲述清风街的见闻，他似乎能够看透一切，还用四六文写小字报，平时坚持写日记。夏天智入棺时，他知道要用马勺给他叩在脸上，他提前预知夏天义会埋葬在七里沟。 引生的“疯子形象”还通过引生对白雪疯狂的爱来表现。引生对白雪的爱是作品的一条主要线索，白雪是村里名门之后，集美貌与才华于一身，她与村里引以为豪的才子夏风本是郎才女貌。而疯子引生一直迷恋着白雪，他渴望在现实生活中能与白雪有往来，但是他们并没有任何交集，因为在现实生活中，引生知道他自己与夏家、夏风，与白雪距离大，夏家在清风街是名门，夏风才华横溢，而他孤苦无依一个人。在他心里永远只爱白雪一人，当他听到白雪要和夏风结婚的消息时，犹如听闻噩耗，突然昏死了过去。为了能见到白雪，他故意寻找与白雪见面的机会，甚至去偷白雪的内衣，以缓解对白雪的思念，也因对白雪的爱无处释放，他选择自残，断了根。因此，他对白雪的爱，始终处于梦境与幻想之中。梦是对引生内心潜意识痴迷恋着白雪的真实反映，他认为只有他对白雪才是真心的爱。于是，他便幻想着自己能够英雄救美，幻想发生一场地震他能够去救白雪；幻想所有的人都是乞丐，在夏风不爱白雪的时候，他会一如既往地爱白雪；他还幻想白雪要是脸上生疤、瘸一条腿就能检验夏风和他谁才是真心爱白雪。现实中实现不了的，他就在幻想和梦中寻求自我安慰，因此引生对白雪的爱只能停留在梦境与幻想中。 此外，引生形象还通过异化变形的方式呈现。一是通过动物异化变形的方式传达他对白雪的爱慕之情。引生派他家的老鼠替他偷看白雪的行踪、灵魂出窍依附在一只螳螂身上，悄悄爬在白雪的肩头去接近白雪。他想念白雪的时候无法大声叫出来时，他就与知了对话以传达他的心声，知了竟然能听懂他的话，就飞去邻居家的树上使劲喊着：“白雪白雪—雪—”这也反映了在现实生活中他内心极其渴望见到白雪的心理。他不仅通过异化方式接近白雪，他还能通过变形去探听他想知道的事情。他幻想