2023年孝感孝文化以建筑体现的调研报告.docx

孝感孝文化以建筑表达的调研报告 ——以董永公园为例 一、前言： XX市是全国唯一以“孝〞命名的城市，随着XX市全力打造孝文化之都的序幕拉开，弘扬孝文化已成为XX市重要的开展战略。而如今如何弘扬孝文化也是XX市首要要解决的问题，孝感各界对此也进行全方位的探讨。 本调研小分队充分利用课余时间到董永公园调查研究董永公园的建筑设计对孝文化的表达方法，在董永公园中用相机等进行实景拍摄，实地考察，记录建筑的设计特色，植物景观的构成，及其表现孝文化的建筑手法；走访董永公园工作文员，询问其他表现孝文化的特色建筑；利用调查问卷，反响出人们对建筑与孝文化联系的感想；反复探讨分析孝感建筑是否表达孝文化，如何改进能更好的突出孝文化，到达在建筑上最大效果的表达孝文化的目的。 二、董永公园主要表达孝文化的建筑及其表现手法： 1.董永公园设计主题： 园内有董永祠、瑶池仙境、月下槐荫、鸳鸯楼、理丝桥、涤丝亭、百步梯和升仙台等景点12处。公园按董永卖身葬父、 孝行感天、仙女下凡、百日姻缘等情节为线索而设计建造，歌颂了孝感人民尊老爱幼的传统美德。 2.公园铺地设计： 第一个铺地名为，位于进入董永公园大门外的广场，铺地为正方形设计，四个角分别一直蝙蝠，各伸出双翅呈环状环抱，中间为中华国花菊花。菊花寓意富贵，桔祥，长寿。蝙蝠的“蝠〞与福同音，寓意“福〞。所以名为，这个铺地设立在广场中央便有会聚福寿之意，彰显孝感人民对美好生活的向往，从侧面衬托董永公园以孝文化立意的美好与令人向往之意。 第二个铺地名为，位于进入董永公园正门的空地之上。其四周种植四株香椿将其环绕，香椿原产中国，汉代便已分布大江南北，是中国传统且药用价值极高的树种。此处以香椿开篇，环绕中国龙凤，生生不息，寓意中国传统孝文化对于中国崛起的重要性，警醒国人铭记孝文化并弘扬孝文化。 3.孝文化图文宣传 公园总共有路灯标牌52个，内容全无相同，以植物，人物，事物等歌颂了中国孝文化的传统美德。园内墙上宣传标语也很丰富，以绘图，雕刻，记叙等手法给人传达孝之道。董永祠围墙的十六面窗花，以浮雕形式，展示了民间传说中的16个孝子故事图画。 4.园中景点选取介绍 桑榆亭，此亭以折现为主导完成长廊设计走向，后面有一颗自建院便有的榆树，与桑榆亭相照应。桑榆寓意晚年，出自“桑榆晚景〞，意思便是为老人而修建的廊亭，并非表意亭边有榆树。而廊亭走向曲折边寓意人至暮年已饱含世间困苦，而作为下一辈的子女就应该肩负起让老人安享晚年的责任，这便是孝的最根本表达。所以此亭也是通过老人来引发人们心中的孝德，起到宣扬孝文化的作用。 孝感动天，以“孝感动天〞为名设立通往董永祠堂的牌楼。牌楼也称“坊门〞或者“牌坊〞，多作为装饰性的建筑，点出下个建筑之用。而董永祠内是以董永与七姐忙作一天回家时的汉白玉雕像为主体建筑，单看董永祠，会让人觉得这是一个歌颂爱情的主题公园，其实不然，“孝感动天〞楼牌的出现以画龙点睛之笔道出董永祠的深意。反推董永与七姐的爱情的故事，也皆是由于董永卖身葬父，以孝德感动上天，天帝才派下七姐帮董永赎身，才有槐荫下共结连理，才有夫妻忙作一天回家的情形，才有如今董永祠的主体构造。而这一切，皆因董永，孝感动天。所以，此名为“孝感动天〞的牌楼寓意极深，对孝文化的表达作用极大。 孝文化陈列馆，这是园内唯一直接以孝文化命名的建筑，代表孝感人民对孝道的重视，已经作为重点工程在实施。此建筑恢弘大气，采用歇山顶与园内其他建筑融于一体，代表其地位的重要性。其内将收藏大量关于孝文化的文献资料，便于后人更好的研究和弘扬孝文化。如果说其他建筑是从侧面寓意孝文化的重要性，那孝文化陈列馆便是直观的表达了孝感打造孝文化之都的必然性。这却很好的满足了对于中国古建筑研究少的群众，也使他们参与到孝文化的研究及弘扬之中。 本调研小分队对所有景点都进行反复的探讨，得出以下结论：董永公园内有十二处大景，精致小品更是多不胜数，其中既有直接点出孝文化重要性的，也不乏寓意深厚，耐人寻味，以古典园林构造的方法点出孝文化的突出，从而做到现代与古典的完美结合。 三、探讨如何更好的以建筑形式表现孝文化 1.董永公园需改进现状分析： 董永公园内植物种类多以乡土树种为主要，所以长势都比较好，比方香樟，香椿，槐树，大多长势很好，这边致使园内空间开阔性缺乏，甚至有些建筑被植物有所封闭。比方桑榆亭，桑榆亭南北边由于植物长势过好并且杂乱，致使廊亭内视觉不开阔，而亭的东南方便有一池水，使视觉可达性受到了一定程度的限制。而桑榆亭西边一株百年上的榆树，也被周围香樟的茂盛而遮掩树干，让人不易觉察榆树的所在，这样就造成桑榆亭的建造没有到达设计的寓意内涵。 苏州园林为造园之经典，董永公园可以借鉴和使用更多的古建筑建造来表达孝文化源远流长的传统。比方在铺地上，在窗户，门楼，照壁，手法上的深入，这样也可以更好的表达孝文化的寓意丰富。更深层次升华孝文化的“文化〞之感。园内铺地均以现代石雕呈现，园内有些地域也可设计鹅卵石铺地。窗户也可采用盲窗，漏窗，空窗的形式去呈现，并不全是花窗。 而园中景观大多乡土树种，其实也可引进其他种类的植物来丰富园内的景观，将该显现的植物显现，该消隐的空间用植物消隐，收放讲究，做到建筑景观一体化，到达最大程度上美化公园的目的。公园周围的建筑有时也是影响公园景观一个重要的因素，比方孝文化陈列馆，后面便有与其格格不入的现代建筑，这样便不但没有借景的用处，反而坏了景，这也是值得注意的地方。 四、结语 打造孝文化名城是孝感一项重要的开展战略，而董永公园只是作为典型来弘扬孝文化。建筑是情怀的雕塑，只有深掘建筑的内涵，探索建筑的运用，才能更好的运用建筑来表达孝文化。 在社会快速开展的今天，中国传统文化的宣扬占据越来越重要的地位，XX市也将开掘，研究孝文化，弘扬孝文化，让孝文化普及中华大地，使祖国更加和谐兴盛。 姓名：岑宏艺 学号;012301855203 第二篇：村孝文化建设调研报告XX县区西秀区鲍家屯村孝文化建设调研报告 "天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝".——孝经 在中华传统美德中，孝是诸德之本，人伦之始。"百善孝为先"，孝顺父母、尊敬长辈是从古至今人们在家庭生活中达成的孝道共识。行孝，让父母老有所依，让家庭和谐美满、让社会稳定团结。初到鲍家屯，村口两大棵迎宾柏树、对面的古水利，身后轴对称的石板建筑，以及穿梭在村里田间地头的宽袍大袖的屯堡妇女，俨然一副和谐完美的静谧画面。推开村里的展览室，翻开鲍氏明、清、民国创修、续修的家谱上写着的"天下第一是孝悌，人能孝亲敬兄长"的训族格言，让我们对鲍家屯村淳朴的民风民情和浓厚的孝文化找到了最正确答案。 一、根本情况 XX县区西秀区大西桥镇鲍家屯村（简称"鲍屯"），位于XX省贵阳至黄果树高速公路沿线，距XX市75公里，XX县区22公里，村庄北有滇黔公路、贵黄公路、清黄高速公路以及贵昆铁路，交通便利。鲍屯村在屯堡村寨中声名显赫，被誉为"大明屯堡第一屯".有其独特的历史背景和文化遗迹，鲍屯村始建于大明洪武二年（1369年），是屯堡村寨建设最早的屯，距今已有近640年历史。鲍屯村现有人口5168人，1138户，19个村民组，辖区面积11.91平方公里，耕地面积312023亩。经过数年的研究和开掘，近年来鲍屯这个小小的村落已经获得了五块金字招牌，其中：两块是关于古村落的，也就是"省级历史文化名村"和"国家级历史文化名村";三块是关于古水利工程的，也就是国家水利部有关部门颁发的水利遗产保护奖"，国家文物部门颁发的"第七批国家重点文物保护单位"，以及"联合国教科文组织亚太文化遗产保护卓越奖（一等奖）".鲍屯屯堡文化的特色和价值，还表达在其丰富的非物质文化遗产上。凤阳汉装 1、鲍家拳 2、傩戏、抬汪公3等独具特色的地方文化，表达了鲍屯村独特的民情习俗和浓浓的屯堡风情。 2023年11月份农业部将鲍屯村定为国家级"美丽乡村"示范建设村，这里不仅有布局独特的古村落、修旧如旧的古水利工程、而且还有着浓厚的孝文化。鲍屯村虽没有成文的家风家训，但是家道、家教、家风、家业、养亲、事亲、尊亲、悦亲等孝道传统在该村表现得自然和谐。 二、主要做法 在调研走访中，我们很难找到一份关于孝文化的成文表述，但是在与该村屯堡文化宣传员的交流座谈中，清明祭祖、厚养厚葬、孝道精神、重阳寿宴、瞧老姑太、典型引领等却散发出人性的光辉和温暖，孝文化的传承与发扬，照亮了古村落的生存空间。 （一）清明祭祖——追本溯源，醇厚民心 中国文化重祭祀，清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现。在鲍屯村，隆重的鲍氏清明祭祖活动彰显了清明祭祖的真正意义。清明扫墓是鲍氏子孙的人伦传统，饮水思源，缅古怀贤，是鲍氏子孙的立身之道，通过"极本追远"，表达子孙对祖先的感恩之情。鲍氏202223年续修第6次家谱后裔一万二千三百多人，分布在23个城市的86个村寨，每年清明来自四面八方的鲍氏子孙代表多达三千人左右。值得一提的是整个祭祖扫墓活动安排得井然有序。参观鲍氏孝文化长廊是祭祖活动的一项重要内容，孝文化长廊展出的图画以新二十四孝和古二十四孝记载的感人故事为主要内容，在鲍氏族长的引领下，一起共同感受孝老、伺老、尊老、亲老的中国孝文化。黄昏时分，庄重的祭祖仪式开始。3000多桌人围坐在一起，共同聆听祭始祖文。"千军易得，一将难求，振威将军，征南英难，屯田模范，勋业著于朝廷；专家赞美、艺林歌颂、风水学者、水利专家、经济博士、名誉震于城乡；横额：大地丰碑"52字长联歌颂始祖，缅怀始祖丰功伟绩。短联"清明日，举目满含诗，高朋满座，鲍氏孝文化灿烂；祖坟院，披彩迎贵宾，群贤毕至，始祖众裔孙如云。"思念亲人，寄托思念与敬意。接下来的仪式是蔚为壮观的大会餐。三千多人，三百多桌，一百多人的效劳队伍，使整个大会餐场面热闹非常。有趣的是会餐完后，人们还要带上一点吃的东西回去送给没来的亲人，当地人俗称"精神扎包"，表达对已逝亲人的追忆。 祭祖仪式，鉴证了鲍氏世代相传的家训家教——附属于公益性事业的集体主义，互助团结，热心义务奉献精神，以及老有所养、困有所助、贫有所帮、灾有所救的鲍氏传统社会美德。鲍家屯清明祭祖的大场面、大聚会、大文化、大效劳启发人们，我们缅怀先人，祭祀先祖，是因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗是我们继续前行的起点，这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流，从而让活着的人的道德更高尚，践行"百善孝为先"，孝顺父母，进而关爱他人、奉献社会。 （二）孝道精华——家庭和睦，社会和谐 孝文化是中华文化的重要组成局部，他以血缘、亲情为根底，在家庭和睦、凝聚家族、纯化民风、社会和谐等方面，始终起着积极的历史作用。孝经中的养亲、敬亲、谏亲、尊亲等孝道精华在鲍屯村找到最好的注脚。该村四代同堂的家庭有七八家，都是20多人的大家庭，家人之间很少发生不愉快的事，大家互相礼让，彼此理解、包容，每个人都尽力把大家庭中能做的事做好。养亲是传统孝道最根本的要求，鲍屯村的人们怀着一颗感恩的心，就像羊跪乳、鸦反哺一样，竭尽所能善事双亲，敬养父母。像吴忠贤、汪婧、吴春娥、肖维珍、何明翠、徐启风等家庭，晚辈对长辈始终能做到尽量满足他们在物质生活方面的需要，使他们居有其所、腹有所食、体有所依、疾有所治。正如孝经。庶人章中说的"用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母".像典型的吴忠贤家庭，这是个四代同堂的20人大家庭。说起这家人对父母的孝顺，村里没有不夸赞的。2022年，其父亲患病时，一家人不惜花钱，请省里专家医生会诊、手术、治疗，但终因病入膏肓，无能为力。当时，医生