三曹对建安文学的贡献分析研究 文学专业.docx

三曹对建安文学的贡献 Three contributions to Jian An Literature 摘要 汉末建安时期，文坛巨匠“三曹”、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，称为建安风骨。建安风骨所体现的文学内涵包括强烈的现实主义，浓郁的悲剧色彩，突出的个性表现，并高扬政治理想。曹操、曹丕、曹植并称为“三曹”，他们整体上君临天下的霸气和建功立业的豪气，成为建安风骨现实主义的核心和精髓。其中曹操雄才大略，政治军事上十分成功，而在文坛上也是雄踞天下，文学创作慷慨悲凉；曹丕继承了其父曹操的政治才能，文学上便娟婉约；而曹植可谓是“才高八斗”，文学作品骨气奇高，辞采华茂、富艳，但政途萎靡，致使他抑郁寡欢。曹氏父子的文学创作，为建安文学奠定了举足轻重的作用。 关键词：三曹； 贡献； 建安文学 Title: Three contributions to Jian An Literature Abstract Han sussing out period, the literary giant "three cao", "seven scholars" inherited the realism of the yuefu folk tradition, generally USES the well-known form, renowned for a creature flourish, and has a generous dismal masculinity, called sussing out of character. The literary connotation embodied in jianan fengbones includes strong realism, strong tragic color, outstanding personality, and high political ideals. Cao cao, cao PI, cao zhi, and cao zhi were called "three cao cao", and they were the core and essence of the realism of jianan feng-bone. Cao cao was very successful in political and military affairs, but also in the literary world. Cao PI inherited the political talents of his father cao cao. However, cao zhi was a "brilliant man", and his literary works were very high and high, and he was very rich and rich, but his political career was so weak that he was depressed and depressed. Cao's father and son's literary creation laid an important role in the literature of jianan. Key Words: San Cao ; contribution ; Jian An Literature 目录 前言 1 1 建安文学的背景 1 2 什么是“建安风骨” 1 3 建安文学的发展阶段 1 3.1以曹操为代表的第一阶段 2 3.2以曹丕及邺下文人集团为代表的第二阶段 2 3.3以曹植为代表的第三阶段 3 4 三曹对建安文学的贡献 3 4.1曹操对建安文学的贡献 3 4.2曹丕对建安文学的贡献 4 4.3曹植对建安文学的贡献 5 结语 7 参考文献 7 致谢 7 前言 汉末建安时期，文坛巨匠“三曹”继承汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，称为建安风骨。建安风骨包括强烈的现实主义，浓郁的悲剧色彩，突出的个性表现，并高扬政治理想。曹操、曹丕、曹植并称为“三曹”，他们整体上君临天下的霸气和建功立业的豪气，称为建安风骨现实主义的核心和精髓。 1建安文学的背景 建安时期政治局势的动荡，儒家思想的坍塌，以及各种应运而生的思想观念的碰撞，各种社会文化行为不仅极大的改变了人民的思维方法和行为方式，改变了人们看待社会、思考问题的层面，而且极大的促进了人们对人生价值的再一次认识，激发了人们的进取精神，提升了人们的个性意识，刺激了文士的创作欲望。建安时期的文学，就是在这种文化大背景下迅速崛起的。 不得不说的是，在建安时期，尤其是汉献帝迁都，曹操平定冀州后，文学的发展获得了一个相当宽松的社会文化环境，文学士人在积极进取、建功立业的同时，创作出许许多多表现时代精神，反映时代生活，展现时代风貌的文学作品，使得建安时期成为我国历史上第一个真正意义上的文学繁荣时期。 2什么是“建安风骨” “风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准，建安时代以五言诗为主的文学以风骨遒劲而著称，被后来人尊为典范，这即是文学史上经常提到的“建安风骨”。 风骨一词最早大量应用于魏、晋、南朝的人物评论，后引用到书画理论和文学评论之中。至于文学评论，当以南唐刘勰的《文心雕龙·风骨》最为精到：“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。”意思是端直的言辞结合骏爽的意气，形成格调劲健和艺术感染力强的“风骨”。风，就是文章的生命力和内在的感染力，而骨是指文章的表现力。 建安（汉献帝年号）时期，以曹操三父子为代表的创作反映了社会的动乱和民生的疾苦的同时，又表现了统一天下的理想和壮志，有着鲜明的时代特色，具 “慷慨悲凉”的独特风格，这种杰出成就被称为“建安风骨”，也叫“魏晋风骨”。建安风骨的特征是高扬政治理想。魏国统治者曹氏父子都爱好和奖励文学，招揽文士，在他们周围聚集了众多作家。他们直接继承汉乐府民歌的现实主义传统，掀起一个诗歌高潮。 3建安文学的发展阶段 文学的发展，必与时代的潮流相契合。建安时期正值东汉末年，董卓篡权、黄巾起义、群雄割据、朝堂衰落，大一统政权名存实亡，生于乱世的文人墨客一腔报国之心、济世之怀，满怀政治抱负，曹操言“周公吐哺，天下归心”；曹丕言“唯立德扬名，可以不朽”；曹植意愿戮力上国,流惠下民,建永世之业,流金石之功”。 随着东汉政权的衰亡，汉代官学崩溃，经学思潮也逐步衰落2。汉朝奉儒学为经典、不可更改。因此汉代只有“诗经学”，而无“诗学”。自曹操始，建安诗歌打破了儒家经学的禁锢，使用诗歌抒怀言志，开始了诗歌的自觉创作。 鲁迅称曹操为“改造诗歌的祖师”，称曹丕的时代可说是“文学的自觉时代”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》），建安时期可说是中国古代文学从不自觉到自觉创作过渡的时期。 李宝均：《曹氏父子和建安文学》，中华书局上海编辑所，1962年版，第3页。 马宗霍：《中国经学史》，上海书店，1984年版，第61页，“两汉经学之盛，初本皆在官学。官学掌之博士，博士传诸太学诸生，及桓、灵之间，党议祸起,太学首离其难, 所诛党人, 十九皆太学生也。 官学之徒，一时几尽。党人既诛，其高名善士，多坐流废,或隐居乡里,闭门授徒。 从初平之元至建安之末, 天下分崩, 人怀苟且, 纲纪既衰, 儒道尤甚。” 随历史年代、地域背景、作家作品的特征和影响的不同，建安时期文学发展的风格以及文学的社会价值都具有阶段性，我们将它分为三个阶段。 3.1以曹操为代表的第一阶段 曹操沿用乐府旧题，抒胸怀壮志、叙现世新事，这是从前从没有过的，是对诗歌一次创造性的革新，也是诗歌自觉性发展的第一步。 据说《薤露行》与《蒿里行》两首，就去原用于送葬哀思，曹操所新作则是借古题写新事，记叙何进、董卓之乱与军阀兴兵的重大事件，钟惺的《古诗归》将两者并称为“汉末实录，真诗史也”。《步出夏门行》原多是叹人生无常或求仙问道，但曹操用于写北征途中的壮阔景象，著成《观沧海》等千古名篇。 鲁迅先生评价曹操文章力畅清峻、通脱。曹操的文章如燕赵暮将，气势宏大、厚重、深沉，其中包含对社会现实的关注，在诗文中寄予了自己对世人的感慨与自己的宏图伟志。应是刘勰所言“慷慨以任气，磊落以使才（《文心雕龙·明诗》）”的最佳典范。 3.2以曹丕及邺下文人集团为代表的第二阶段 曹操广纳贤士，幕下也招揽了许多文人，建安七子（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）除孔融外其余皆是曹操属下。曹操将政治中心迁于邺城之后，文人生活相对安定的同时，又处于战乱、灾荒、时局动荡、民不聊生的社会大背景下，这一时期形成了以曹丕等邺下文人集团为代表的建安文学第二阶段。 这一时期的诗歌作品一部分是如曹丕的《黎阳作》、《董逃行》、《至广陵马上作》等的从军途中作诗，“戈矛成山林，玄甲耀日光。猛将怀暴怒，胆气正纵横”描写宏大的战争场面和动荡的社会现实的纪事诗。但大多为“怜风月、狎池苑，述恩荣，叙酣宴”（《文心雕龙·明诗》）的“文士气”诗歌作品。以最负盛名的曹丕的《燕歌行》为代表的思妇诗和游子诗，是这一时期的主要作品，将乐府民歌风调与“文士气”和谐的融合，语言逐渐转向工丽，诗作的艺术性得以加强，则是建安时期诗歌文人化的表现。清代学者沈德潜认为曹丕具有“文士气”，“一变乃父悲壮之习矣，要其便娟婉约,能移人情。”（《古诗源》卷五） 曹丕所著《典论·论文》中提出了“文以气为主”的理论，被认为是文学走向自觉时代的标志。《典论·论文》中还将文体分为四科八类，这不仅是中国古代第一次论述文体，也开创了中国古代文学的“文体论”，最重要的，其中提出的“诗赋欲丽”的文学主张，更是打破传统儒家思想文学要教化、讲伦理的束缚，着重于文学的艺术性，被认为是中国古代文学自觉地重要理论表征。 曹丕对后世文学的另一重大影响，就是提升了文学的社会价值。汉代辞赋常被看作是“童子雕虫篆刻”的小技，“壮夫不为”（《法言·吾子》扬雄），而曹丕却不认同，提出文章是“经国之大业、不朽之盛事”（《典论·论文》），更有甚言，“人生有七尺之形，死唯一棺之土。唯立德扬名，可以不朽；其次莫如著篇籍”（《与王朗书》）。除立德扬名者可以不朽，其次就是著篇章的辞赋作家。曹丕以文帝之尊，将文学置诸如此高的位置，其对后世的影响是可想而知的。 3.3以曹植为代表的第三阶段 即使在众多的同时代的文学大家中，曹植也可说是最负盛名的作家，“年十余岁。诵读《诗》《论》及辞赋数十万言，善属文。”同年代的邯郸淳“叹植之才，谓之天人”；丁翼称其“博学渊识，文章绝伦”；后世如谢灵运称“天下才有一石，曹子建独占八斗”；钟嵘赞其“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质” “陈思之于文章也,譬人伦之有周孔,鳞羽之有龙凤,音乐之有琴笙,女工之有黼黻” （《诗品》）；《世说新语》谓其“七步成章，世目如绣虎”，可见其天造之才。 曹植的文学创作因其生平遭遇与生活境况可分为两个阶段，郑振铎的《插图本中国文学史》中指出，前期曹植为曹氏公子，贵族纵放，无忧无虑，作品的情调或从容不迫，或少年意气，后期则境况急转直下，被迫名号几易，数迁贫瘠之地，饱尝穷困、流离之苦，又遭诽谤之名，胸有壮志而难受重用，再无欢愉，只剩哀愁之音，文笔苍劲内敛。