2023年红楼梦人物分析论文.docx

红楼梦人物分析论文 篇一：红楼梦毕业论文 开题报告 一、选题缘起与可行性论证 红楼梦是一部伟大的著作，从古至今有无数优秀的作家评论家对它进行了详尽而深入的研究。尤其是其作为女性悲剧的价值，早已被人们所认识。但是目前学界对于其中悲剧女性的研究，却大多停留在少女少妇这个群体，似乎只有她们年轻的生命才称得上悲剧，而忽略了包括贾母、王夫人及各级奴仆在内的老年女性。因此，笔者决定由此着手，对老年女性的悲剧，以及老年女性与青年女性之间的关系进行分析研究，以补充目前学界对红楼梦中女性悲剧研究的缺乏。 由于对红楼梦女性悲剧及女性价值的研究，学界已经有了许多优秀的成果，这就为笔者的进一步研究提供了极大的方便。为了更好的完成好这个研究课题，笔者在研读了数次原著的根底上，翻阅了大量有关红楼梦女性悲剧的著作及论文，这些都给了笔者十分有益的启示和指导。 二、论文根本框架 红楼梦中的“鱼眼睛〞 ——另一种女性悲剧 一、黯淡无光的“鱼眼睛〞 二、冷酷的“鱼眼睛〞 三、“鱼眼睛〞的悲剧 一、理想缺失产生的嫉妒心理 二、对于失去尊严的竭力挽回 三、残酷压抑下的人性扭曲 四、结语 三、主要参考文献 （一）著作 1、刘梦溪，红楼梦新论，中国社会科学出版社，1982年版 2、唐富龄，红楼梦的悲剧意识与旋律美，武汉大学出版社，2022年版 3、胡适、王国维等著，沉酣一梦终须醒陕西师大出版社，2023年版 4、鲁迅，中国小说史略，上海古籍出版社，2022年版 5、张国凤话说红楼，广西师范大学出版社，2023年版 6、李庆信说不完的红楼梦，宁夏人民出版社，2023年版 7、鲁迅再论雷峰塔的倒掉，鲁迅全集(第一卷)，人民文学出版社，1981年版 8、应必诚红学何为，复旦大学出版社，2023年版 9、吕启祥、孙东海红楼梦研究稀见资料汇编人民文学出版社，2023年版 10、杜景华红楼梦的心理世界，北京燕山出版社，1993年版 （二）论文 1、梁文娟，试论<红楼梦>的女性悲剧，电影评介，2023年6月 2、李艳梅“审知性〞与“体贴〞，中国古代近代文学研究，2022年第3期。 3、成海霞<红楼梦>女性之“妒“妇心里浅析，丽水师范专科学报，第26卷第3期。 4、杨隽呼唤女子人性美的复归—谈<红楼梦>的女性观，哈尔滨学院学报，2022年第10期。 5、王玉彪明媚鲜妍能几时 一朝飘泊难寻觅——<红楼梦>女性悲剧分析，延安学院学报，2022年第1期 6、胡军利; 陈志兵女性中的弱者——论<红楼梦>中的婢女悲剧命运，牡丹江师范学院 学报，2022年第2期 7、倪雷美的消灭之挽歌:试论<红楼梦>的女性悲剧，作家，2023年12期 8、杨萍<红楼梦>中的女性悲剧，长春师范学院学报，2023年9月 文献综述 红楼梦作为一部伟大的著作，由于其拥有的深厚的文化内容和巨大的影响力而被世人广 泛关注。不仅成立了专门的研究机构——红学会，创作了专门的研究刊物——红楼梦学刊红楼梦研究集刊，而且有成千上万的有关红楼梦研究的论著、评点、文章等问世。不同方面的学者，对于红楼梦的研究会从不同的角度出发。而作为一部充满悲剧情怀的作品，它吸引了许多的专家和爱好者从悲剧的角度对其研究。具体说来，对于其悲剧性质的研究有以下几个角度： 1、 宝黛爱情悲剧。这是一个吸引了众多研究者的论题。由于整部书都是以贾宝玉和林黛玉 的爱情悲欢为主线，所以二人的爱情悲剧十分受人关注。而研究宝黛爱情悲剧的著作数 量极其丰富，如刘梦溪的情问红楼、杨庆亮的红楼梦红楼情、郑铁生的宝黛 爱情悲剧、子旭的儿女情长话红楼等。 2、 封建大家族覆灭的悲剧。从阶级角度来考察，贾府的衰亡就是封建家族的覆灭，是对整 个封建制度的控诉。这也是一个拥有众多研究者的论题，借着对这个问题的研究，可以 使我们更深刻的了解封建制度的罪恶。如刘梦溪的红楼梦新论，唐富龄的红楼梦的 悲剧意识与旋律美、陈美玲的红楼梦中的宁国府等。 3、 女性悲剧。这是一个比较大的论题，因为红楼梦是一个女性的世界，描写了数十位 性格年龄，身份地位各异的女性。通过对她们的系统研究，既可以了解封建时代女性的 地位生活，又可以更深层次的体察封建社会的本质，可以说在一定程度上囊括了上述两 类。因此这一论题备受青睐，涌现出的专著自然不少。有专业某个女性人物的，如 雷晓晓 的冰山上的雌凤凰、秦可卿之死、李晶珍的林黛玉的悲剧；也有论述某个群体女 性的，如周锡山的漫话红楼奴婢痴情司、梅苑的红楼梦的重要女性、陈美玲的 红楼梦里的小姐与丫鬟、；还有整体研究女性悲剧的，如周五纯的红楼梦人物新论、 金陵十二钗 笔者在整理搜集资料的过程中发现，学界对于女性悲剧的研究大多集中在年轻女性的身上， 如林黛玉、贾探春、晴雯、鸳鸯等人，即使如王熙凤、平儿、香菱等人也是年轻貌美的少妇，而对于年老女性悲剧的研究那么少之又少，即使有一定论述也多是批判的，如应必诚的红学何为。但是经过对原著认真的阅读和详细的分析研究，笔者认为，这些老年女性本身也是可悲的，即使如贾母、王夫人、邢夫人等贵族女性也是活在封建制度下，她们的思想都被封建制度所同化和侵蚀，成为男权社会的牺牲品。至于那些如赵姨娘、春燕妈、柳妈等处于下层的妇女们的遭遇那么更为可悲。她们不仅身受男权社会及整个封建制度的压迫，还同时受到上层女性的欺压，甚至连年轻的丫鬟都鄙视和压迫她们。她们不仅逝去了青春和美貌，甚至连起码的人格尊严都一起失去了，她们才是最可悲的。因此，笔者决定对老年女性的生存环境和地位出发，对于她们庸俗残酷性格的成因进行分析，并最终将两种女性悲剧归结在一起。 红楼梦中的“鱼眼睛〞 ——另一种女性悲剧 摘 要：对于红楼梦中的年轻女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，而对于已婚且年老的女性，那么借用宝玉之口说她们是毫无荣耀的“鱼眼睛〞。 我们常常把老年妇女与男人都视为红楼梦女性悲剧的刽子手，而忽略了这样一个事实：那些老年妇女们同少女一样也是女性悲剧的主角。女儿消灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛〞，那么是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。妇女们的转变不是自觉自愿的，而是在各方面的压力以及整个男权社会的残酷制度下形成的。这些女性悲剧，充分写出了女性人格遭受践踏的复杂过程，深化了以往对女性悲剧的认识，系统地反映了封建时代各种的女性悲剧，使我们看到了那个不允许女子人性复归的整个社会和制度的罪恶。 关键词：红楼梦 女性悲剧“鱼眼睛〞 老年女性 一曲红楼梦是女性的悲歌，在封建制度的摧残下，无数年轻貌美的女性，不是年少夭亡，就是永伴青灯古佛旁，无论哪一种方式都可以说是女性的消灭，正所谓“千红一哭，万艳同悲〞。我们哭黛玉，是因为她“泪尽夭亡〞，没有和宝玉有情人终成眷属;我们哭迎春，是因为她没有嫁个好夫婿，以致被夫家折磨，“一载赴黄粱’；我们哭晴雯，是因为她遭人嫉妒，怨恨而亡；我们哭惜春，是因为她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁〞.说到底，我们的恸哭和悲愤也只是因为她们没有在尘世中活下去,是因为她们没有获得美满的婚姻而已。倘假设她们有幸摆脱这种种不幸，活了下去，嫁了男人，有了一个好归宿，她们的命运又会怎样？让我们通过红楼梦中那些老年妇女的命运来窥视她们的影子。 一、 黯淡无光的“鱼眼睛〞 正如贾宝玉所说的“女孩儿未出嫁，是颗无价的宝珠；出了嫁，不知怎么就变出许多的不好的毛病来，虽是颗珠子，却没有荣耀宝色，是颗死的了；再老了，更变的不是颗珠子，竟是鱼眼睛了。清楚一个人，怎么变出三样来。〞 小说开篇交待了创作的目的“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去;觉其行止皆出我之上，我堂堂须眉，诚不假设彼裙钗〞所以要“使闺阁昭传〞，“万不可使其泯灭也〞。曹雪芹借贾宝玉的口来宣扬自己的价值观“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿就觉得清爽，见了男人就觉得浊臭逼人。“山川日月之精秀钟于女儿，须眉男子不过是渣滓浊末而已。〞甚至必得“香茶漱口后才能说女儿二字。〞（1）可见，对于红楼梦中的“女儿〞们，也就是年轻的女性，曹雪芹是抱着崇拜和赞颂的心情来写的，要“使闺阁昭传〞，因此无论是女性悲歌还是女性颂歌，作者都始终带着一种表扬的态度。而对于已经出嫁，尤其是已婚且年老的女性，那么借用宝玉之口说她们是毫无荣耀的“鱼眼睛〞。女儿消灭是一种悲剧，女儿最终变为“鱼眼睛〞，那么是另一种悲剧，甚至可以说是更大的悲剧。因为女儿们无论是夭亡，还是出家，起码可以远离这个污浊的世界，不再沾染任何尘埃，继续保持她们的纯洁，她们还是“无价的宝珠〞。但是继续留在这个尘世中的少女们，最后只会被污染，落得个变为“鱼眼睛〞的下场。难怪当宝玉得知迎春要出嫁，而且要陪嫁四个丫鬟时，痛心疾首的说：“从今后这世上又少了五个‘清洁人’〞。当他听说邢岫烟要出嫁，虽是嫁给为人不错的薛蝌，但他也叹息的说：“但未免又少了一个好女儿“。 宝玉之所以坚决否认出嫁后的女儿，是因为他从小身在贾府，看了太多妇人的所作所为，她们有的市侩，有的庸俗，有的冷酷，有的无情，有的喜欢挑拨离间，有的常常无事生非，这些行为与她们做女儿时大相径庭，或者说与宝玉身边环绕的少女们的行为相悖。对此，宝玉一直迷惑不解，曾感慨的说“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人气，就这样混账起来，比男人更可杀了！〞守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，但凡女儿个个都是好的了，女人个个都是不好的了？〞宝玉发狠道：“不错，不错！〞 鲁迅先生说：“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉而已。〞（2）宝玉虽然比其他人更清醒的看到了女儿变为“鱼眼睛〞的悲剧，看到了妇女与女儿的差异，却因为身份的局限不能理解这其中的真正原因。他所谓的“沾染了男人气〞，其实是相对于大观园中单纯的环境而言的“尘俗气〞，是整个封建社会到处弥漫的风气。大观园是一个独立于尘俗的“情的世界〞，较少受外界的影响，身在其中的少女们可以保持自然的个性。她们是美丽纯洁的，本真天然的，但她们不是独立的，她们依然受限于男权社会，她们一旦离开大观园，被男权社会收编，就意味着被浊物污染，那原来的纯美自然就变得污秽。（3）女儿嫁了人，离开了这个单纯的环境，身陷世俗的泥潭中，就难免要面对险恶的现实，当那份单纯天然之气无法应对现实需要时，自然会沾染上“尘俗气〞。“无价的宝珠〞的光芒就会被声色，物利所掩盖，逐渐变为黯淡无光的“鱼眼睛〞。 二、冷酷的“鱼眼睛〞 按照宝玉的分析，红楼梦中的女性分为未婚、已婚和老年三类。已婚少妇虽然失去了珠光宝色，却依然是颗宝珠，比方李纨、平儿、香菱，在她们身上依然有少女般的善良和热情。所以她们仍旧属于“金陵十二钗〞，她们的悲剧与未婚少女一样，是令人悲慨的“千红一哭，万艳同悲〞。而我们今天所要说的“鱼眼睛〞就是单指第三类，那些已婚的且进入老年的妇女们，按层级从上至下包括尊贵的贾母，身为主子的邢王二位夫人，和半主子的赵姨娘、周姨娘，以及身为下人的各级老妈妈、老婆子们等人。她们不仅自己深受世俗的浸染而失去少女的纯真，而且还在百般摧残着清纯的少女们。 贾母是贾府的核心人物，慈祥，仁厚，她十分钟爱林黛玉这个唯一的外孙女，但当得知林黛玉对贾宝玉的感情时却说“孩子们从小儿在一处玩，好些是有的。如今大了，懂的人事，就该要分别些，才是做女孩儿的本分，我才心里疼她。假设是他心里有别的想头，成了什么人了呢！我可是白疼了他了。〞 邢夫人是荣国府的大夫人，但她却缺少一个当家夫人的杀伐决断，凤姐儿曾评价她是“秉性愚弱，只知承顺贾赦以自保，次那么婪取财货以自得，家下一应大小事务，俱由贾赦摆布。凡出入银钱事务，一经他手，便克啬异常，以贾赦浪费为名，‘须由我就中俭省，方可偿补’，儿女奴仆，一人不靠，一言不听的。〞她惧怕大老爷贾赦的淫威，一味承顺，想方设法要使鸳鸯成为丈夫的妾室，使她变为第二个赵姨娘。 王夫人出身名门、身份高贵，我们不难想象，她在出嫁前应该的与宝钗、黛玉，贾府