2023年企业道德建设对策分析.docx

企业道德建设对策分析 ：自改革开放以来，中国的市场经济快速进展，中国的企业也迅猛成长起来，企业的道德状况日益受到关注。分析东南高校伦理团队关于“全国道德进展状况数据库〞〔202x年--202x年〕，觉察中国群众对企业家、当地企业道德状况评价表示比拟满足，但从企业责任认知评价和责任行为评价数据来看，企业的利益需求与责任担当照旧是影响企业家道德行为的重要因素。由此看来，个体道德意识的培育应成为中国伦理道德建设中需要重视的问题，针对此状况，我们应当提升个体对道德自律意义的生疏，提高道德对自我行为的约束力；增加伦理道德对个人行为、人际关系的调整功能；同时，企业家的经济活动也需要伦理道德的调整和标准，努力实现职业群体的群体道德和个体道德的共同进步。 关键词：企业道德;道德建设;社会责任 自改革开放以来，中国的市场经济快速进展，中国的企业也迅猛成长起来，人们对经济利益的生疏由隐到显，渐渐生疏到经济利益的合法性和合理性，同时对经济利益背后担当的责任义务也予以重视。当然，我们也看到在市场经济环境中“金钱至上〞的观念越来越被更多的人所接受。那么，市场经济对我国伦理道德有何影响呢？如图1所示，59.4%的中国群众表示有“乐观影响〞，25.5%的中国群众表示“没有影响〞，15.2%的中国群众表示有“消极影响〞。可见，多数中国群众对市场经济带来伦理道德的影响根本持乐观态度，但实际上，市场经济进展带来的利益诱惑导致了多层面的利益与伦理冲突。如图2所示，55.5%的中国群众认为职业只是谋生的手段，缺乏责任感和奉献精神。分析“全国道德进展状况数据库〞〔202x年--202x年〕供给的数据，企业道德呈现出以下特征：第一，在市场经济环境中，在社会逐利的价值导向下，企业以追赶利润作为进展的唯一目的，企业的行为必定简洁引发利益与伦理的冲突。比方重产品数量轻产品质量，重进展轻环保，重私利轻公利。企业在进展经济效益的过程中，经常将利益与责任当作一对冲突体，为了获得更多利润，往往会选择躲避局部责任，就消逝图3所说的“有道德生疏，但不见诸行动〞的现象。其实，企业需要在遵循经济和企业经营规律中进展，担当起利他人、利社会的责任。假设企业没有良好的价值导向，热衷赚快钱，最终也会丧失信誉，失去市场，从而失去生存立足的根本。其次，公众对企业、企业家的道德评价要好于个体工商户和商人。究其缘由，一方面是企业的道德文化建设对个体道德行为有确定影响；另一方面是企业家的道德素养也是企业进展的重要软实力。企业的道德文化建设是助推企业进展的重要内容，也是社会主义市场经济建设中的重要环节，具有较高道德感的企业家会主动担当起企业的经济责任和道德责任，对员工进行职业道德培训，因此，企业群体道德的建设对个体道德行为自然存在确定的约束力。不过，这个调查数据与美国学者莱茵霍尔德·尼布尔认为的“群体道德低于个人道德〞不太相同。尼布尔认为“〔1〕群体的道德意识是由组成群体的各成员关于群体应实行何种行为的不同见解组成的，群体内的个人必需考虑群体其他成员的利益，因此个人的自我超越力量在群体中受到很大限制:〔2〕个人进入群体后，道德责任转嫁给了整个群体或者分散了群体的每一个成员，因而减弱了个人的道德责任感；〔3〕维持群体自身的生存本能，驱使群体以自身利益为确定价值，而不顾甚至损害其他群体的利益。因此，尼布尔的结论是，群体是邪恶的，个人才可能是道德的。〞〔1〕莱茵霍尔德·尼布尔以基督现实主义道德为视角，“突出个体有超越自我去追求生命永恒性的力量，促使自身与其他生命共同体到达和谐。这种自我超越性在个体中是比拟简洁实现的，尤其是将理性和宗教作为个体在社会中的资源而言，都为个体的自我超越供给了助力。〞〔2〕回到调研数据，问卷也对个体“道德感〞进行了调研，调研状况是只有33.8%的受访者经常有道德感；13.9%的受访者表示“在有监督的环境中或由别人在场时有，其他环境中没有〞；24.9%的受访者表示“没有特殊的感觉，但从来不做不道德的事〞；27.0%的受访者表示没有道德感的存在，只是凭自己的感觉和利益办事。个体将道德责任转嫁给群体，从而减弱了个体的道德责任感。个体受到群体道德的约束，因而表达出在群体中道德意识强，回到个体时道德意识下降的状况，这或许能解释对企业群体道德行为的评价要好于个体工商户和商人的评价。综合以上分析可见，企业、企业家都有确定的道德认知，但在道德行为上有待改善和提高，调查数据为我们呈现了问题的一个侧面，我们可以依据数据状况的描述和理论分析，赐予企业道德建设相应的对策和建议。 一、培育个体道德意识，提升道德存在感和道德约束力 个体道德意识主要包含认知、情感、意志三个层面，只有三者共同发挥作用才能关心个体形成较为稳固的道德意识。“认知是个体关于道德关系、原那么的生疏，内化、分散着个体对时代精神、人生目的、价值目标、个人利益与他人、个人与社会、国家利益关系的理解，属于理性的认知，是个体道德活动的指示灯；情感是在确定‘认知’的根底上，对社会道德关系和道德现象的好恶的心情反响，道德情感是反映个人在道德上的主观态度、主观道德立场；意志是个体克服一切阻力〔如环境、条件、性格、习惯〕，向目标驱动的力量。道德认知、道德情感、道德意志相互渗透，构成一个支配个体道德活动的完整的心理机制。〞〔3〕道德认知的获得一方面来源于外在社会教化，另一方面来源于人类精神的自律。外在社会教化形成个体的理性认知，从而指导个体的道德活动方向，个体也在自身的理解范围内不断调整。当然，正如黑尔所说：“‘善’一词的主要功能是建议。〞〔4〕因此，道德的外在社会教化的主要功能也是建议、劝告，建议、劝告要内化为个体道德的主动选择，还需要个体将之付诸实践，并形成自律行为。“一个懂得道德标准要求的人,不愿定是有道德的人,只有从内心产生了高度的道德需要并付诸实践的人,才称得上是有德行的人,也才会产生道德意识的主动性、选择性、制造性即主体性特征。〞〔5〕进一步探究道德自律，它和个体的内在需求是紧密相关的，由于道德意识具有很大的主观性，个体的道德推断主要是受制于自己的主观标准，所以，当个体的需求得到满足时，在道德情感上就会对对应的道德赐予确定；反之，当个体的道德没有得到满足，在道德情感上就会对对应的道德赐予否认。而不同层次的需求会产生不同层次的情感，如义务感、自尊感、美感、荣誉感、良心感等〔3〕。当然，个体的道德情感并不是一种任凭的本能冲动，它是伴随着个体道德认知而产生的，是个体对外在大事的推断和评价，也是一种关于价值观的情感体验。个体的道德情感一旦形成，在个体道德实践过程中，就会渐渐形成一系列的条件反射，即调动内心的道德热忱，在满足个体道德需求和自我评价之后成为发挥个体主体性的心理驱动力。道德意志表现为个体在道德实践中面对困难不放弃、照旧坚守自己的道德行为，是一种意志力的表达。个体通过强大的内动力，主动自我调整，充分呈现出其主体性的力量。在个体身上，道德认知、道德情感、道德意志三者是相互作用、相互渗透、相互影响的。个体首先通过学习了解道德认知，渐渐内化为自身的道德行为，并以主体性的方式呈现出来，由此获得了道德存在感，这种道德情感体验又会促使个体不断提升道德认知，形成贵重的道德意志品质。假设说道德认知还只是个体道德意识的起点，那么道德情感和道德意志将个体道德意识向所指引的方向进展，从而支配着个体的行为。因此，培育个体道德意识，就要赐予个体道德认知的指导，体验道德情感，提升道德的存在感，以此循环往复，形成道德意志，这样道德对个体行为才具有主动约束力。那么，道德对个体行为的约束力如何？从本次调查数据看，只有近七成的中国群众认为伦理道德对个人行为、人际关系具有调整力量，其余中国群众认为伦理道德对个人行为和人际关系几乎没有调整力量。要增加伦理道德的主动约束力或者调整功能，关键是要生疏到伦理道德作为道德自律的力量，生疏到道德自律后对社会和自我的意义。一个“人人为我〞的社会必定会造成社会失序、效率低下的状况，只有“我为人人〞才能更好地促进“人人为我〞，形成和谐的社会秩序。个体道德意识在这样的转化过程中，即是对外在道德要求进行思考，然后反观自身，进行精神的自我生疏和自我照顾，个体自觉的道德行为一旦形成，即可以乐观主动地调整个人行为和人际关系。所以，道德培育的关键是培育个体由向外探寻到向内求索，形成个体的自觉道德行为。企业家的个体道德对企业道德的影响具有重要意义。企业家作为企业的核心领导者，其道德素养直接影响企业的社会责任担当，因此，企业家应具备道德意识和道德责任感，有更强的道德主动约束力，运用自身的远见、才智去实现目标，有担当，乐于担当义务和责任。有道德良知的企业家，“不是简洁地被他们对社会需求的感知或怜悯之心驱使，而是拥有如何实现改进社会的愿景，并决心实现他们的愿景，且为之不懈努力。〞〔6〕 二、经济活动也需要伦理道德的调整和标准 始终以来，经济学领域都在争辩经济学与伦理学的关系问题。经济学界认为经济学是一门“价值中立〞的科学，即“经济学是由一整套客观严密的演绎推理过程构成的纯粹科学，它应当处于一种完全超脱价值立场的、摒弃价值推断的‘中立’状态，不能受社会价值尤其是道德价值的影响，不应当与争辩价值问题的伦理学科发生纠葛。〞〔7〕这种观点其实是在孤立地看待经济活动。伦理学主要探讨人际关系形成过程中应当遵循的道德原那么、道德标准，调整利益冲突是伦理道德的重要功能。而经济活动也是由一个个人去实施运作的，个体的经济行为除了受到法律的硬性约束外，还应当受到道德标准的软性约束，到底法律具有滞后性，这时道德的自律性应当发挥作用，才能共同促进经济活动的良性进展。因此，经济学家的争辩领域应当由争辩经济规律扩展到争辩个体的经济行为，争辩个体行为对社会的影响。由于个体都具有自身的价值取向，其行为自然也应当受到道德标准的约束。另一方面，从经济形态的进展过程来看，也表达出经济伦理的必要性。经济形态进展到商品经济，人们渐渐从家庭走向社会，从熟人圈走向生疏人圈，人与人之间的关系变得越来越简洁，加之商品经济具有竞争特性，围绕资源、利益开放的冲突冲突增加，原有的家庭伦理标准已经无法满足现代经济进展的需要。在市场经济中，竞争与合作是辩证统一的，竞争性突破了自然经济中人们的舒适区，让经济进展更有活力，人们更多项选择择，但是盲目的、恶性竞争是需要避开的，市场需要通过合作走向良性竞争，合作即是经济伦理的一个重要道德标准。因此，面对简洁的市场环境和利益冲突，企业和个人都应当将“经济人〞与“道德人〞相统一，摒弃单纯自利的行为，富有怜悯心和正义感，以“不损人〞为底线，乐观寻求合作，以利他的姿势发挥作用。 三、重视职业道德建设，推动公民整体道德素养的提高 经济活动的深化伴随而来的是社会分工的精细化，对职业的道德要求也越来越丰富。恩格斯说每一个行业都各有各的道德，因此，“职业道德是指从事确定职业的人，在工作或劳动过程中应当遵循的与其特定职业活动相适应的行为标准。〞〔8〕换言之，社会分工的细化导致职业的多样化，不同的职业角色需要与之相适应的道德标准来标准，让职业者在社会要求的道德限度内行事。随着我国市场经济的深化进展，人们的职业道德意识也在不断提升，各行各业都建立起根本的职业准那么和职业标准，并对职业从业人员进行职业道德培训，要求依据职业道德标准做事，但是在实际经济活动中照旧存在诸多道德失范的问题，由前面数据可知，有相当一局部受访者对企业家、个体工商户、商人的道德状态评价不高，认为目前大多数职业从业人员只是将职业当成谋生手段，缺乏责任感和奉献精神。因此，在职业道德建设中，要重视对职业从业人员进行职业道德培育，并监督职业道德行为的落实状况，留意群众的反响建议，进一步推动职业道德建设。加强职业道德建设，在职业教育上，要以塑造职业人格为目的，关心个体进展内在的自我。职业劳动并不是简洁的个体化的机械过程，它需要职业从业人员主动乐观地投入，并努力进行制造的过程。职业教育也不是简洁的技能指导，而是以培育全面进展的“职业人〞为目的，即