2023年云南白族调研报告.doc

云南白族调研报告 白族是中国西南边疆一个少数民族，自称“白子〞、“白尼〞等，人口159万，主要聚居于云南西部，以洱海为中心的地带，少数分布在云南保山、丽江、泸水、姚安、昆明、元江等县和四川、贵州、湖南等省。白族是我国西南边陲历史悠久，文化灿烂的少数民族之一，服饰文化表现出绚丽多姿的独特风姿。崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月〞，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。 白族现有130万人口，主要聚居在XX省西部以洱海为中心的XX市，其余分布在贵州的毕节、安顺和湖南的XX县区。白族服饰是白族文化的重要组成局部，它同社会经济开展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。大理白族是中国西南地区各民族中经济较为兴旺，文化水平较高的民族。早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出表达在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩比照明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。 白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不管男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鲜艳的外装。一眼望去便给人们美观大方、色彩清楚、线条突出的感受，很富有地方民族特色，常给人过目不忘的印象和美感。 白族姑娘头上带的头饰上也有着“风花雪月〞。因为在白族少女的头饰上，垂下的穗子代表下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。因此，也就形成了她们的头饰现在所呈现的模样。 白族妇女服饰，虽各地有所差异，但都盛行以白色为尊贵，因此白族妇女不管老少，都爱穿白衬衣，着加工制作精细、鲜美的艳红色、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加工精致，上面镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族妇女一身的服饰，不管老少，不仅显得十分协调，而且还给人以美观、大方的感觉 白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎工艺考究又实用的绣花挎包。而在山区或与其他民族居住的白族男子，在白色对襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系蓝色土布腰带。男子服饰现多已改变成汉族服装，只有在绕 三灵、火把节等民族节日才能看到一些具有民族特色的服饰。 男子头饰简单。云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地，都用蓝、黑色头。古时曾用八角巾作头饰。保山阿石寨那么用7米多的长白布或黑布作包头。妇女头饰复杂，常用的有鱼尾帽、花头巾、白缨穗、银簪、冠针等。大理、洱源等地妇女头饰、发型随年龄变化而变化。幼童〔含男童〕以戴帽为饰，少女以花头巾、白缨穗、独辫发缠绕为饰，少妇以蓝布挑花头巾为饰，老年妇女那么以黑布头巾为饰。 白族服饰与时俱进，有较大的改革、创新与开展。据史书画记载，古代的白族先民身着“绛裙襦、黑头囊、金珐苴、画皮靴、首饰抹额、冠金宝化鬓、襦上复画半臂〞。“霓裳彩斗、云鬓花垂、清歌互举、玉步徐移〞，现在这种装束已不存在，就是上个世纪 二、三十年代的白族服饰也与现在的白族服饰有着较大的区别。过去白族服饰崇尚简洁明快的风格，现在为适应审美的需要，不断向五彩缤纷、色调丰富的方面开展。最突出的是金花头饰的创新，这一顶漂亮的头饰囊括了大理“上关花、下关风、苍山雪、洱海月〞的优美景致。那发辫下盘着的绣花头巾，犹如盛开在山顶的山茶、杜鹃，代表大理四季盛开的鲜花；头巾一侧垂下雪白的缨穗飘飘洒洒，象征着终年吹拂的下关风；而绣花头帕上精心梳理出茂密雪白的绒毛，形象地表现了苍山顶上那冰清玉洁、经夏不消的皑皑白雪；美丽的发辫似一轮弯弯的月儿挂在花海之中，象征洱海上空升起的一轮明月。从这充满浓郁文化内涵和美好寓意的头饰，我们不难看出白族人民极具智慧的审美情趣和对家乡、对大自然的无比热爱。 各地白族的服饰，既有某些相同之处，也有许多自己鲜明的特色。看过电影五朵金花的人，都对白族的服饰有着深刻的印象。阿鹏的服饰，上身着白色对襟衣，外套坎肩，下穿白色或蓝色宽裤，头缠白包头，肩挂绣花挂包，这种装饰色调明快大方，彰显白族男性的英俊潇洒。“大红领褂白衬衫，艳蓝围腰花飘带，叫人不得不喜欢〞，说的是白族金花的服饰。这一服饰的根本构件为白色右衽大襟衣，外加领褂〔又称坎肩，无领〕和围腰，下穿花边裤，式样多为紧身和束腰，色调上也追求明快大方，比照强烈。发式为辫子盘头顶，缠以鲜红头绳，然后用绣花或彩色头巾包裹，左侧垂下雪白的缨穗。戴银质耳坠，领褂右衽佩有银制“三须〞、“五须〞。手上喜戴银质、珐琅或玉石的手镯和戒指，脚穿绣花鞋 这一身打扮，结构映衬协调，色彩飘逸，比照明快，线条婀娜多姿，难怪有一位诗人曾吟诗感慨：“独辫明灭系红绦，满头云锦分外娇。流苏俏向红颜窥，鬓云暗把刘海招。紧袖白衫洱海怜，绛红领褂苍山绕。〞 白族服饰总体上看，男子的穿戴简洁朴素，中老年服饰较为淡雅，姑娘和小孩服饰比拟艳丽。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个局部。上衣多用白色、嫩 黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“三须〞、“五须〞银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，或衣、褂、裤、围腰各为一色，于多色块比照中求和谐。有的以嫩黄色上衣，配同样颜色的长裤，点缀大红丝绒的领褂，有的以湖蓝色或绿色上衣，配上黑色丝绒领褂，再以镶深色边、缀深色带的浅色围腰抬色，明快之中显素朴，秀艳之中见端庄，醒目大方，毫无细碎之感。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂。下穿白色或浅色长裤。腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰带和飘带紧束腰身，头梳独辨，盘于叠成长条形的桃花或印花头巾中间，再缠以红头绳，左侧飘吊着一束雪白的缨穂，手腕上戴银质或玉石的手镯。脚穿绣花鞋。这一身打扮，浓艳而又不失庄重，线条美丽，婀娜多姿，飘然假设舞，十分讨人喜欢。“苍山绿，洱海清，月亮白，山茶红，风摆杨柳枝，白雪映霞红〞，这正是婀娜多姿、飘然假设舞的大理白族服饰的真实写照。白族服饰最明显的特征，是色彩比照明快而映衬协调，挑绣精美，有镶边花饰，朴实大方，充分反映了白族人民在艺术上的高度才能。白族男子服饰差异较小，简洁朴实；妇女服饰悬殊较大，既鲜艳，又素雅华美，往往是上身和头饰比拟花俏，而下身又较朴素；姑娘和小孩服饰比拟艳丽，中老年服饰比拟淡雅。 在人类历史长河中，白族人民形成了自己的独特的文化模式，而作为白族文化的重要组成局部传统的白族服饰。其服饰艺术文化同样具有不能忽略的社会功能作用，即它对族人们的凝聚力，也就是它的“族标〞作用。该凝聚力使白族人民得以生存、开展。白族服饰最大的一个特点就是无论怎样修饰却不能在围腰中心作任何装饰的，因为围腰正中这一块正盖在肚子上，其上不绣任何图案，其意为做人不能有“花花肠子〞之心。是的，勤劳善良白族人民也和其他兄弟民族一样为了加强民族内部的凝聚力，使白族人民更加团结亲密，并能排除各种艰难困苦，使白族人民不断的向前开展。白族的祖先将会用各种手段和时机来到达这一目的，而每个成员都必须坚持穿老祖宗传下来的传统服饰，正是强化这种民族感情的有效手段之一，这种传承下来的传统服饰正是白族人民在千百年的历史进程中，为了本民族的生存和开展而斗争的物化。这确实是一种民族群体意识的象征，是一种民族精神的表现。费孝通先生说过：“为了加强民族团结，一个民族总是设法稳固其共同心理，它总是要强调一些有别于其它民族的风俗习惯，生活方式的特点，并赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志。〞不难想象，如果没有这凝聚力，白族的先民也不能在这强族如林的条件下，走过那漫长的历程，并顽强地生存下来而成为现代的民族。 第二篇：云南考察调研报告云南考察调研报告 为期一周的云南外出考察圆满的画上了一个句号，虽然我们已经回到了校园，但我的思绪仍沉浸在美丽而又宁静的云南之中。云南就好似是出现在我生命中的一位经久未见的老友，让我安静地享受和他在一起的时光，流连忘返。 我们首先到达了美丽的云南，主要游览了滇池，大理古城，丽江，虎跳峡以及普达措等地。通过我们的实地考察，我们对其民族的文化，风俗，建筑都有了或多或少的了解。 我们首先到达了迷人的滇池，虽然天气没有晴空万里，但阴沉的天空更为滇池披上了一层神秘的面纱，下午，我们去了云南博物馆。在云南博物馆里能找到云南地区人民生活的一些轨迹。在博物馆中，我感受到了滇文化的魅力和重要性。在参观中，我看到最多的东西就是古滇文化的青铜器文化，各种各样的青铜器具陈列在博物馆中，色泽低调而厚重，年代感极强。 第二天，我们早早出发去感受大理古城的神圣与庄严，大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城〞的城市格局。现存的大理古城是以明朝初年恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的，城内由南到北，一条大街横贯其中，深街幽巷，由西到东纵横交错，全城清一色的青瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁显示着大理的古朴，别致和优雅，由南城门进城，一条通北门的复兴路，形成了繁华的街市，沿街店铺比肩而设，出售大理石、扎染等民族工艺品以及珠宝玉石。接着我们去了被称为中国“保存最为完好的四大古城〞的丽江。丽江古城是一座没有城墙的古城，光滑洁净的青石板路、土木结构的房屋、无处不在的小桥流水、充满神秘的纳西古文化，让人恍如梦中。走进丽江彩石铺成的古老街道，漫游镇北商业中心四方街，便见河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或门前架桥，或屋后有溪，街头巷尾无数涓涓细流，穿墙绕户蜿蜒而去。我们忘情地流连在其中。丽江古城在充分保护纳西族文化遗产的同时，引入先进的经营理念，运用先进的表现形式，把古老的民族文化表现的淋漓尽致，吸引了世界各国的游客，对于文化遗产的现代经营成就了丽江古城庞大的文化产业，不仅延续了文脉，同时也不断提升了当地的经济实力。在接下来的几天里我们还去了洱海，之后我们就踏上了去香格里拉的旅途。一路上，沿着狭窄的山路向金沙江河谷地带前行。开始，两面是落差不大的山丘，可见散落山坡上的当地农民的房屋和种植农作物；后来，进入河谷纵深地带，一面是高山，一面是金沙江，道路盘旋，海拔不断升高，我们到达香格里拉以是下午临近黄昏了，最明显的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我们所到地方海拔最高的区域，海拔越高温度也会随着下降，不过还好我们还能适应。 最令我难忘的是我们参加香格里拉的藏民家访，我们一边喝着青稞酒，一边观看热情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有同学都被现场的气氛所感染，丢弃了平日里的矜持，随着主持人的指挥而拍手，跺脚，大声呐喊“扎西德列〞。当晚可以说是在香格里拉的一个狂欢夜了，给我的云南之行增添了不少色彩，让我更加深刻的感受到了藏族人民的风土人情。 通过此次云南考察，我领略到了祖国的壮美河山，感受到少数民族灿烂的文化，对云南当地的民俗风情、民族特点以及建筑结构等方面有了进一步的了解，为我们的艺术创作积累了丰富的素材，让我在艺术思想领域上有了很大的触动，云南，扎西德列。 第三篇：云南考察调研报告云南考察调研报告 万年前，云南XX县区上那蚌村，元谋人就在这里繁衍生息。元谋人的发现，对于揭示人类演化和 开展的历史具有重要的意义。它们共同构成“彩云之南〞这块神秘土地的文化底蕴。人工建筑特色云南的另外一个重要特色是其建筑。如傣族村寨多分布在广阔的原野上或清澈的溪流旁，便于生产生活和洗浴。由于傣族主要信仰原始宗教和小乘佛教，因而村寨的路口或高地上多为造型别致的佛寺和笋塔水族村寨多依山傍水，四周多修