2023年鱼我所欲也练习题2.docx

第一局部：根底知识归纳 鱼我所欲也 一、 文学常识 孟子是战国时期著名的 ，是 学派的代表人物。本文选 ,该书 在宋朝时被朱熹列为四书之一。 二、 为下面加点的字注音 一箪食〔 〕一豆羹〔 〕蹴尔〔 〕勿丧〔 〕〔 〕苟得〔 〕所恶〔 〕不屑〔 〕不为苟得〔 〕为宫室之美〔 〕 三、 找出各句中的通假字，并解释。 1、所恶有甚于死者，故患有所不辟也 通 2、万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 通 3、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 通 通 4、向为身死而不受，今为宫室之美为之 通 四、 解释以下各组加点词在句中的意思。 得 二者不可得兼〔 〕 那么 弗得那么死 〔 〕 得之那么生 〔 〕 那么凡可以得生者 〔 〕 所识穷乏者得我与〔 〕 万钟那么不辩礼义 〔 〕 而 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也〔 〕 由是那么可以辟患而有不为也 〔 〕 于 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也〔　　　　〕 万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉〔　　　　　〕 为　为宫室之美为之〔　　　　　〕　　　　呼尔而与之〔　　　　〕 向为身死而不受〔　　　　　〕　　与　　所识穷乏者得我与〔　　　　　〕 何不为也　　　　〔　　　　　〕 五、 解释句中加点的词语 〔１〕二者不可得兼　　　　　　　〔２〕故不为苟得也　　　　　　　　　 〔３〕非独贤者有是心也　　　　　　　〔４〕贤者能勿丧耳　　　　　　　　 〔５〕蹴尔而与之，乞人不屑也　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔６〕此之谓失其本心　　　　　　　　　　 六、 翻译句子 〔１〕是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔２〕是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔３〕呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔４〕万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔５〕向为身死而不受，今为宫室之美为之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔６〕是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　〈鱼我所欲也〉 鱼，所欲　　熊掌，亦我所欲 　　　　　〔比喻论证〕 〔论点〕 生、义不可兼　　１、正面阐述人们能够“舍生取义〞的道理 得，舍生取义　　２、反面指出不贪生、不避死之心，人皆有之 　　　　　　　　３、举例说明不舍礼义，宁死不食“嗟来之食〞 　　　　　　　　４、不辩礼义而受万钟，谓之失其本心 　　　　　　运用比照逐层深入地说明论点 文段一：阅读以下文字，完成文后〔1〕——〔3〕小题 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由 是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。　　　　　　　　　〔此文选自初中语文第六册〕 〔1〕解释句中加点词的含义 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。〔苟得：　　　　　　　　〕 ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。〔患：　　　　　　　　〕 　〔辟：　　　　　　　　　　〕 ③乡为身死而不受。　　　　　　　〔乡：　　　　　　　　　〕 ④是亦不可以已乎？　　　　　　　〔已：　　　　　　　　　〕 ⑤此之谓失其本心。　　　　　　　〔本心：　　　　　　　　〕 〔2〕用现代汉语翻译以下句子 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ③蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ④万钟那么不辩礼义而受之。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〔3〕简答题 ①从全文看，本文先后运用了 论证和 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准那么，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准那么的事例，加以简要阐述〔要求：举例典型，叙议结合〕。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条〔不得从本文中选取〕。 a．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 b．　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 文段二：〔2023年青岛〕 鱼我所欲也 孟子 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟那么不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1、解释句中加点词的含义。 ①所欲有甚于生者，故不为苟得也。 〔苟得： 〕 ②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。③乡为身死而不受。〔乡： 〕 〔患： 〕〔辟： 〕 ④是亦不可以已乎？〔已： 〕⑤此之谓失其本心。〔本心： 〕 2、用现代汉语翻译以下句子。 ①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 ②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ③蹴尔而与之，乞人不屑也。 ④万钟那么不辩礼义而受之。 3、简答题 ①从全文看，本文先后运用了论证和论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准那么，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准那么的事例，加以简要阐述〔要求：举例典型，叙议结合〕。 ②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条〔不得从本文中选取〕。 a． b． 上面三个题目考查的分别是词语意思、句子翻译和对文章相关内容的理解。前两题不难作答，第3题除了对文章论证方法的理解外，重在积累，答题时要调动平时的知识积累。参考答案为：1．①苟且取得，这里是“苟且偷生〞的意思。③祸害，灾难；“辟〞通“避〞，躲避。③“乡〞通“向〞，从前。④停止，放弃。⑤天性，天良。2．①鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着〔或踩过〕给别人吃，乞丐也不愿意接受。④〔有人见了〕“万钟〞的优厚俸禄却不辨是否符合礼义就接受了。3．①道理举例答案例如：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的②答案例如：a．生于忧患，死于安乐。b．得道多助，失道寡助。 文段三：〔2023年荆州〕 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶