2023年应有格ۥ物致知精神同步练习题及答案.docx

天道酬勤 应有格物致知精神同步练习题及答案 篇一：九年级语文应有格物致知精神同步练习题1 应有格物致知精神练习 【同步达纲练习】 一、按照本义写出相应的成语。 A．船挂满帆，一路顺风行驶。〔 〕 B．把手笼在袖子里在一旁观看。〔 〕 C．一抬脚就成功。〔 〕 D．事情在于人做。〔 〕 二、没有错别字的一项为哪一项〔 〕 A．现代学术的根底确实是实地的探查，确实是我们如今所谓的实验。 B．因如此，格物致知的真正意义便被埋没了。 C．一切成功的实验需要的是目光、勇气和意力。 D．以为只要特别“用功〞，什么都尊照教师的指导，就能够一帆风顺了。 三、用适当的关联词语填空。 A． 传统的中国并不注重真正的格物和致知。这可能是 传统教育的目的并 寻求新知识， 习惯一个固定的社会制度。 B．实验的过程 消极的观察， 积极的、有打算的探测。 C．我觉得真正的格物致知精神， 在研究学术中不可缺少， 在应付今天的世界环境中也是不可少的。 四、试比较以下句子中括号里的词语，指出哪个词最适宜，并说明缘故。 1．实验的过程不是毫无选择的〔测试、测量〕，它需要有小心详细的打算。 2．在今天，王阳明的思想还在接着地〔支撑、支配〕着一些中国读书人的头脑。 3.由于儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人〞从内心〔领悟、领会〕的。 【创新才能训练】 阅读下面文字，按要求答题。 〔一〕 但是传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。这可能是由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。大学本身就说格物致知的目的，是使人能到达诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因如此，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都明白明朝的大理论家王阳明，他的思想能够代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明按照大学的指示，先从“格物’做起。他决定要“格〞院子里的竹子。因此他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果由于头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为讨论本人。 我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。确实是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保存一个疑心求确实态度，要靠实践来觉察事物的真相。如今世界和社会的环境变化得特别快。世界上不同文化的交流也越来越亲切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威〞的指示，我们要本人有推断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探究；第二，探究的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有打算的探究。希望我们这一代关于格物和致知有新的认识和考虑，使得实验精神真正地变成中国文化的一局部。 1.为什么说传统的中国教育并不注重真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意义是什么？ 3．“王阳明‘格’院子里的竹子〞的错误在于什么？“格〞在此句中是什意思？ 4．本段选文中采纳了哪些论证方法？ 5．打点的词语能够删掉吗？为什么？ 〔二〕 最苦与最乐 人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种今后的责任。人假设能知足，虽贫不苦；假设能安分〔不多作分外希望〕，虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得特别平常，也不算什么苦，独是人在世间一天，便有一天应该做的事；该做的事没有做完，便像是有几千斤的重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？由于受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。 容许人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。为什么呢？由于觉得对不住他呀，由于本人关于他的责任还没有解除呀。不独是关于一个人如此，确实是关于家庭，关于社会，关于国家，乃至关于本人，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对这事便有了责任。凡属我本人打主意要做一件事，便是如今的本人和今后的本人立了一种契约，便是本人关于本人加一层责任。有了这责任。这良心便时时刻刻监视在后头。一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得一般的贫、病、老、死，能够达观排解得开。因此我说，人生没有苦痛便罢；假设有苦痛，因此没有比这个更重了。 翻过来看，什么事最欢乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好，“如释重负〞；俗语亦说得是，“心上一块石头落了地〞。人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不能够言语描绘。责任越严峻，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那欢乐还要加几倍哩。大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐。人生须明白负责任的苦处，才能明白有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种兴趣。不尽责任，受良心责备，这些苦都是本人找来的。一翻过来，处处尽责任，便处处欢乐；时时尽责任，便时时欢乐，欢乐之权，操之在已。孔子因此说“无入而不自得〞，正是这种作用。 有人说：既然这是从负责任而生的，我假设是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？这却不然。责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生假设能永远像两三岁小孩本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大欢乐；尽得小的责任，就得小欢乐，你假设是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．按已给空格用原文填空。 在作者笔下，贫而不苦的缘故是 ，失意不苦的缘故是 ，老、病、死不苦的缘故是 。作者认为真正的痛苦源自 。 1．请从最后一段中找出与“欢乐之权，操之在己〞内涵相符的一句。 答：_________________________________________________________ _________________________________________________________ 2．你认为，文章最后所说的“卸却〞责任与“解除〞责任有何不同？ 〔1〕“卸却〞责任指 〔10字以内〕 〔2〕“解除〞责任是 〔10字以内〕 3．用精练的语言概括出本文的中心论点。〔10字以内〕 答：_________________________________________________________ 4．本文以“最苦与最乐〞为题，而不以“苦与乐〞为题，为什么？ 5．读完全文后，你对“责任〞是如何样对待的？ 答：_________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________。 【学科浸透训练】 “一年之计在于春〞、“一日之计在于晨〞、“一生之计在于青年〞，它们包含了什么道理？ 参考答案 【同步达纲练习】 一、A．一帆风顺 B．袖手旁观 C．一蹴而就 D．事在人为 二、B三、 A．但是、由于、不是、而是 B．不是、而是 C．不但、而且 四、1．测量，由于“测试〞是对机械、仪器和电器等的功能和精度进展测量，而此句的意思是用仪器对科学实验中的有关数值进展确定，故用“测量〞。 2．支配，由于“支配〞是对人或事物起引导和操纵的作用，而“支撑〞是抵抗住压力使东 西不倒塌或勉强维持。 3．领悟，“领会〞一般与“精神〞等搭配，“领悟〞一般与“知识〞等搭配。 【创新才能训练】 〔一〕1．由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。 2．第一，寻求真理的唯一途径而是有想像力的有打算的探究。 3．把探究外界误认为探究本人。探究。 4.例证法，道理论证。 5.不能，否那么就不能突出途径的单一性 〔二〕1.知足 安分 达观〔“难免〞不得分〕没有尽应尽的责任2.尽得大的责任，就得大欢乐，尽得小的责任，就得小欢乐。 3.〔1〕未尽责任，丢开不管〔“推脱责任〞和“躲避责任〞亦可〕〔2〕尽了责任，再无负担〔“解除掉责任〞不得分，“处理责任〞得1分〕 4.人人必须尽责任〔或“人必须对生活负责〞；“尽责虽苦却乐〞〕〔就“最苦〞或“最乐〞某一方来表述，不得分〕 5.本是从“最苦〞和“最乐〞两个侧面来谈“人要尽责任〞的道理。 6.〔1〕每一个人都有责任；〔2〕尽责任是我们生活的全部内容；〔3〕尽责任，就会欢乐，否那么，就会陷人痛苦。 篇二：九年级语文应有格物致知精神同步练习题5 综合才能测试 根底才能测试 1．解释以下词语。 ①格物致知： ②袖手旁观： ③一帆风顺： 2．“在中国传统教育里，最重要的是‘四书’，〞一句中“四书〞指的是 [ ] A．诗经尚书礼记易经 B．大学中庸论语孟子 C．春秋论语孟子礼记 D．韩非子列子孟子庄子 3．以下句子是单句的一项为哪一项 [ ] A．科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。 B．实验的过程不是消极的观察，而是积极的、有打算的探测。 C．由于这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。 D．我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。 4．以下短语构造类型一样的一项为哪一项 [ ] A．中国学生 自然科学 传统教育 社会环境 B．抽象思维 轻视实验 一帆风顺 没有预备 C．做研究作主张出主意 显微镜 D．经书里说 盲目接受 栽种竹子 袖手旁观 5．以下句子中没有语病的一项为哪一项 [ ] A．尽管他们如何造谣、诽谤，铁的事实是改变不了的。 B．我尽管下决心学好数学，成绩总是提不高，教师也总是给我个别辅导。 C．有的同学，由于对语文无兴趣，因此对数学特别爱好。 D．只要学习目的明确，只要肯刻苦努力并讲究学习方法，我们就能把学习搞好；否那么，我们就不能完本钱人的学习任务。 阅读文段，答复以下征询题。 但是传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。这可能是由于传统教育的目的并不是寻求新知识，而是习惯一个固定的社会制度。大学本身就说，格物致知的目的，是使人能到达诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。由于如此，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都明白明朝的大理论家王阳明，他的思想能够代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明按照大学的指示，先从“格物〞做起。他决定要“格〞院子里 的竹子。因此他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果由于头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为讨论本人。 王阳明的观点，在当时的社会环境里是能够理解的。由于儒家传统的看法认为天下有不变的真理，而真理是“圣人〞从内心领悟的。圣人明白真理以后，就传给一般人。因此经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世〞的。这种观点，经历告诉我们，是不能适用于如今的世界的。 6．这几段文字的论点是什么？选择正确的一项 [ ] A．传统的中国教育并不注重真正的格物和致知。 B．王阳明的思想能够代表传统儒家对实验的态度。 C．儒家认为天下有不变的真理，而真理是“圣人〞从内心领悟的。 D．这种观点，经历告诉我们，是不能适用于如今的世界的。 7．作者主要采纳了什么样的论证方法证明论点？ 8．这三段阐述文字是如何紧扣全文的中心论点的？ 9．从这几段中，能够看出作者对王阳明的态度吗？ 探究才能测试