2023年教案高二上学期期末考试前复习题及答案（人教版）.docx

教案高二上学期期末考试前复习题及答案〔人教版〕 第一卷(阅读题 70分) 一、现代文阅读(35分) (一)阅读下面的文字，完成1—3题。(9分，每题3分) 传统孝道与现代孝道 每个民族在其开展过程中都要处理“老有所养〞的咨询题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲〞，以孝文化作为处理养老咨询题的思想根底。面对今日中国“银发社会〞浪潮到来之挑战，应着力推进传统孝道文化的制造性转化、创新性开展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。 传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母〞是孝文化最根本的要求。这首先指“能养之孝〞。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也〞，要求“事父母，能竭其力〞;在“能养之孝〞的根底上，孔子又提出“敬亲之孝〞。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎〞那么，如何才算敬养，如何才算孝子之行呢孝经中提出来了“五备〞：“居那么致其敬，养那么致其乐，病那么致其忧，丧那么致其哀，祭那么致其严，五者备也，然后能事其亲。〞 现在社会的深入变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，消费方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业消费为根本消费方式，春种夏管，秋收冬藏，处理消费生活中的咨询题主要靠经历，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在消费方式发生严重变革的现代社会，当晚辈的知识构造、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权〞便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化〞。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对本人尽“忠〞而鼓吹百姓们行“孝〞，“忠孝〞也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官〞变成了当今的“人民公仆〞;那时的“子民〞“草民〞，而今变成了“公民〞“国家的主人〞;执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民效劳〞。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化根底大为动摇。孝道观念被严峻扭曲，造成了人们认识上的混乱，构成了几代人思想上的误区与断层。再确实是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节拍加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种要素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老〞;而老人一旦年高体衰，便视为负担，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，现在已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。 欲使传统孝道能在今天生存开展，同时对现代生活产生其应有的标准与指导作用，就必须对其进展现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现制造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。 1、以下关于原文内容的表述，不正确的一项为哪一项() A、中华民族为处理“老有所养〞的咨询题，提出了“导民以孝，以孝侍亲〞的理念，主张以孝文化作为处理养老咨询题。 B、传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人能够名正言顺地接受子女的奉养。 C、在现代社会中，由于社会的深入变化，晚辈掌握的知识构造等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严峻。 D、让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进展制造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。 2、以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项() A、古代社会讲究“忠〞“孝〞，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。 B、“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎〞即是说假设对父母不是由衷地亲爱，那养父母和养家畜就没有什么差异。 C、现代社会中，后代们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后代们对传统的孝道逐步有心无力。 D、传统孝道在现代社会中假设不能及时进展内容的更新，必定落后于时代而被抛弃;现代的孝道假设不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。 3、依照原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项() A、现代中国社会逐步进入老龄化阶段，我们应该着力推进传统孝道文化的制造性转化、创新性开展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。 B、“五备〞的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬〞中的每一件事。 C、传统孝道越来越不习惯现代社会的开展，是由多种要素造成的，消费方式的改变，知识构造的变化，主人公认识的转变，以及生存压力的增大是主要缘故。 D、传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道本身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的开展，现代孝道促进了传统孝道的必定改变。 (二)阅读下面的文字，完成4—6题。(12分) 穆旦：忠魂耿热满玉壶 夏生荷 1949年穆旦赴美国芝加哥大学攻读英美文学、俄罗斯文学硕士学位。1952年从芝加哥大学毕业后，他本可留在美国的一些大学里任教，即便是靠着写诗也可能有特别好的生活，但他却坚持要回国，要将一些优秀的国外文学翻译给新中国的读者。可当时正值朝鲜战争，美国政府不同意在美的中国籍高级知识分子离开，穆旦花了近两年的时间，冲破重重阻止，最终回到了祖国，在南开大学任外语系副教授。 一回来，穆旦就开场紧张的翻译工作，为了给这个民族增添文学滋养，他甚至停顿了写诗，以便专心于译作。5年内，他便翻译出版了普希金的好几部代表作，以及拜伦抒情诗选济慈诗选等等。他的译作发行量特别大，以致于没人明白他是诗人穆旦，只明白他是翻译家查良铮。然而，穆旦不会逢场作戏，更不会说假话，遇事总是喜爱仗义执言，因而特别不得一些人的喜爱，这也为他后来的连连厄运埋下了隐患。 1959年，在南开大学“反右倾〞运动中，有人翻出了穆旦的过去，举报了他，天津中院随即宣布穆旦为“历史反革命〞，判处他接受“机关管制〞“监视劳动〞。这是历史的悲剧，穆旦无力对抗。作为“历史反革命〞的他，被发配到校图书馆，白天要从事清扫厕所、楼道等杂役，晚上那么要写“思想汇报〞“认罪反省〞。亲朋们不再上门，穆旦也变得沉默寡言，当初他执意要回到祖国，为新中国翻译文学，但现在却要放下手中的笔，“沉重的枷锁会被打断，牢狱会被颠覆，而门口的自由将微笑地把你们拥抱……〞这是穆旦翻译的普希金的诗歌，但他不明白本人的枷锁何时才能被打破。 4年后，穆旦终于被解除“管制〞，成为了图书馆的一般员工，尽管他仍然要定期写思想汇报，但毕竟能重新提笔了，现在的他决定完成一个宏大的打算，翻译美国作家拜伦的名篇——唐璜，他曾对妻子说：“唐璜是我见过的最美的一部诗体小说，我一定要让中国的读者读到它!〞此后，每天下班后，穆旦便急匆匆地赶回家里伏案翻译，他常为一行诗、一个字而整夜不能寐，为一条注释、一个疑点而跑遍天津和北京的图书馆。穆旦用了整整3年时间，终于完成了2万多行的唐璜初译稿。但就在现在，“文革〞迸发了，由于“远征军的咨询题〞，穆旦再次堕入窘境，他被“红卫兵〞抄家，没收和燃烧掉特别多书籍和稿纸，好在他拼死保住了唐璜的手稿。 1973年，穆旦修正好了唐璜，并试探着给人民文学出版社写信，询咨询能否出版，编辑回信说，寄来看看。穆旦兴奋不已，他用牛皮信封小心肠将译稿包好，并在扉页上写上鲁迅的名句，用于鼓励本人：“有一分热发一分光，就令萤火一般，也能够在黑暗里发一点光，不必等侯炬火!〞但译稿寄出去后使石沉大海。直到3年后，穆旦才托朋友打听到唐璜的下落，友人告诉他：“仍然在出版社，暂不能出版，但编辑有意保存。〞穆旦欣喜不已，可遗憾的是，这是他第一次也是最后一次得知心血之作唐璜的音讯。 穆旦去世3年后的1980年，唐璜由人民文学出版社正式出版。1985年春，穆旦的骨灰落葬在北京香山脚下的万安公墓里，陪伴他的是一部散发着油墨香的唐璜。 1981年，穆旦被平 反，友人为他送上了一副挽联：“坦荡荡玉壶冰心，血热热耿介忠魂!〞这或许是他一生最好的写照吧。在生命最后的岁月里，穆旦曾如此写道：“我至今仍认为，人只能或为理想而活着，或是为物质享受而活着，享遭到手的可能淡而无味，只有理想使生活兴致勃勃，人生的乐趣也在严酷的冬天!〞 4、以下对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项为哪一项( )(3分) A、芝加哥大学毕业后，穆旦要将一些优秀的国外文学作品翻译给新中国的读者，就决然放弃美国特别好的生活，冲破了重重阻止，最终回到祖国，开场紧张的翻译工作。 B、穆旦一回国，停顿写诗，专心译作，以给民族增添文学滋养为己任，引介世界优秀文学。他用一生的追求和表达，暖和着我们这个民族。 C、穆旦在“反右倾〞运动中接受“机关管制〞、“监视劳动〞，被迫中断了翻译工作。解除“管制〞后，手中的笔用来写“思想汇报〞“认罪反省〞，人也变得沉默寡言。 D、人民文学出版社的回信让穆旦兴奋不已，他将修正好的译著唐璜寄出，又用鲁迅的名句鼓励本人，但他终究没能看到本人的译作——唐璜的出版。 5、穆旦的骨灰落葬在北京的万安公墓里，为什么陪伴他的是出版的译著唐璜请结合材料分析。(4分) 6、为什么说“坦荡荡玉壶冰心，血热热耿介忠魂〞是穆旦伟大人格的写照请结合材料，谈谈你的看法。(5分) (三)阅读下面的文字，完成7—9题。(14分) 老街剃家 刘建超 老街把一些手艺活做得精深的人称为家。你字写得好，写家;你戏唱得好，唱家;你头剃得好，剃家。被称为家确实是最高赞誉了，你手艺好，还德行高。在老街东关开理发店的老陆确实是个剃家。 小说故事里写剃头匠的传奇多了，老陆却是个没有传奇故事的人。论长相，一般的没有任何特点，扔在人堆里就找不着了。论身世，从小在老街漂泊，十几岁跟着个剃头师傅打杂，师傅过世，他就接了理发店，平平淡淡。非要说出点绝活，那确实是老陆左右手都会用剃刀，使推子，能给本人理发，那得有多么好的手感啊。 有一年夏天，老街许多人得了角膜炎，老陆也染上了。生意不能停，不能传染了客户，客户找上门来也不能怠慢。老陆就用毛巾蒙着双眼，凭着经历和感受给客户做活，发茬齐整，与平时手艺没有什么两样，客户啧啧称奇。剃家的名声由此传开。 老陆几十年在老街开着理发铺，童叟无欺，随叫随到。有的客户半夜要外出进货，需要打理，会去敲老陆的门。老陆屋里的灯就会亮起，他一丝不苟给客户理发刮脸梳洗洁净，不多收一分钱。有时客户过意不去，多放下几块钱，老陆也会记在内心，下次你来理发就不会收钱。 老街的买卖更新换代快，确实是理发剃头的行当，没出几年也都换了门面，大大的霓虹灯映衬着美发厅、发型设计中心、美发会所，门口站立着的都是年轻的小孩，发型古里怪僻的还染着各种颜色。 老陆的招牌没换。老街人，尤其是上了些年纪的人依然喜爱来老陆店里理发剃头刮脸。老街人依然愿意听理发推子咔哧咔哧的充满质感的声音，依然享受剃刀在脸颊上游龙走蛇的舒坦感受。 老街人理发爱扎堆，越是人多越来凑喧闹，在等候当中抽烟喝茶，便把老街近几天发生的奇人怪事数落一遍，评论一番。 有人说，老陆啊，你也招个小小姐来给撑撑门面啊，洗个头什么的，你没有见几个老主顾都被有妹子的发廊给拉走了那双嫩白的小手在头上抓搓着，比你这老爪子可舒坦多了。 老陆只会憨憨地笑，说：“我可雇不起。要享受，你们也去。〞 临近过年，老街喧闹起来，大商场小店铺生意也多了。 西大街一家大商场突然失火了，火光冲天浓烟滚滚，几十号人逃生不及，在火烟中丧生。老街一下子就冷清了，被宏大的伤痛所覆盖。 西街上处理事故的人找了几家理发店，请去给过世的几十个人修面整容，打理洁净了好让死者家里人来认领。给死人理发梳头，没有一家发廊愿意干，这种倒霉的事情会阻碍生意的。 西街人找到了老陆。 老陆闷头吧嗒吧嗒地抽烟，烟雾弥漫着老陆没有表情的脸。 街道的人特别焦急，说价钱好商量，价钱好商量啊。 几个老客户说：“老陆啊，你这招牌立起来几十年，能做成