教案人教版高二必修三语文第三单元质量检测〔含解析〕阅读题(40分)一、现代文阅读(9分，每题3分)阅读下面的文字，完成第1～3题。“中国文学经典之道〞观文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品确实立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难觉察总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准那么与范式，这确实是文学“经典之道〞，犹如自然之道，万物之母。正由于有了文学经典“之道〞的潜移默化、导向与标准，因而致今非常多经典能够穿越时空“照旧存在。中国文学经典之道〞，实际确实是内化于中国人心中的儒、道性根源。传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人“有了入世、建功立业的理想与抱负，修身、齐家、治国、平天“下〞天下兴亡，匹夫有责〞，如此的理念使中国文学史上出现了非常多爱国题材的作品，并不断被誉为经典，如屈原的离骚、岳飞的满江红、文天祥的过零丁洋等。又如讲述英雄造反起义的水浒传，其内核“也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，替天行道〞的梁山主旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。“传统道家主张的无为而无不为〞、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了能够喘息、聊以安身的家园。入世之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄予与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的归园田居、柳宗元的小石潭记、王安石的石钟山记等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。不管是儒家源于好学、行仁和人群的和谐;依然道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自由、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境地上产生了深远的阻碍。这种对审美人格理想与境地的追求，逐步成为文学经典审美理想与境地的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美认识成为沉淀在个人心灵之中的无认识，甚至中华民族和华夏文化传统的无认识。这些审美认识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的阻碍，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审“美认识成为一个不可逾越的尺度，主要表达在两个方面，首先是重品〞情结，即追求高尚的道德情操与完满的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度;“其次是重情〞的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与...
