2023年教案人教版高中三级《逍遥游》原文和译文.docx

教案人教版高中三年级逍遥游原文和译文 原文： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼假设垂天之云。是鸟也，海运那么将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。〞野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦假设是那么已矣。且夫水之积也不厚，那么其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，那么芥为之舟；置杯焉那么胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，那么其负大翼也无力。故九万里，那么风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时那么不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？〞适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！ 汤之咨询棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背假设泰山，翼假设垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’〞此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦假设此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。尽管，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。假设夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 译文： 北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的宏大，不明白它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不明白它有几千里，振翅飞行起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海确实是天的池。齐谱这部书，是记载怪异事物的。齐谐的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的宏大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？依然由于它太远而没有尽头以致看不清晰呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力缺乏。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草能够作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是由于水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载宏大的翅膀就会升力缺乏。因此大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞行；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能打算着向南飞。 蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上确实是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？〞到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子依然饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又明白得什么呢？ 知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。依照什么明白这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不明白一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不明白一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，但是如今却以长寿而特别知名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是非常可悲吗！ 商汤咨询他的大夫棘，是如此说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，确实是天的池。有鱼生长在那儿，鱼身的宽度到达几千里，它的长度没有人能明白，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那儿，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的宏大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后打算着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上腾跃，不超过几丈就落下来，飞行在飞蓬和青蒿之间，这也是飞行的最高限度。但是它将要飞到哪里去呢？〞这确实是小和大的分别。 因此那些才智足以授给一个官职，品行能够适宜一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能获得全国人信任的人，他们对待本人，也象小雀子如此自视非常高。宋荣子就笑话如此的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称赞他也不会更遭到鼓舞，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他关于世俗的声誉，没有拼命追求。尽管如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他关于求福的事情，没有拼命追求。如此做尽管免掉了步行，但依然要依托风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来遨游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依托什么呀！因此说：道行到达最顶峰的人就没有“我〞，修养到达神化不测境地的人不求功利，圣明的人不求成名。