教案人教版高三语文上册期末试卷及参考答案一．现代文阅读。阅读下面的文字，完成1～3题，共9分，每个3分。既有的社会生命经历显示，人类情感呈向下趋势。父母对子女多为无条件、无保存的情感输出，而同时，幼年子女大多无法谅解父母苦心，及其成家育子之后，又会将更多情感输出给其子女。如此下去，为父母者一直是付出多于报答。有鉴于此人性弱点，中国先哲自古就倡导孝道，强调子女对父母的情感反哺，欲借此对人性加以矫正。其后国家亦大力倡导孝道，并将其精神注入法律之中，以法律维护、成全孝道，无疑极大加强了孝道文化的贯彻效果。因而在中国，“就构成了甲代抚育乙代，乙代赡养甲代，乙代抚育丙代，丙代又赡“养乙代〞这种下一代对上一代都要反响的方式〞。而且这种反响应是物质、精神、宗教三方面的，要发之于心，形之于色，并付之于言行。一念一色、一言一行皆须毕恭毕敬，不离于孝道。如此等等，都在法律制度上一一加以确认，并辅之以宣传教化、行政强迫乃至严刑重罚，遂使孝道文化在中国绵远流长，代代不息，将中国人融化在一派血浓于水的温情之中。其温情有三。一曰，强调情感反哺。孝道乃报恩之举，年幼受之父母，成年后反哺双亲。然而如今父母皆已年老，身体、精神日益衰弱，欲行孝道便不可有嫌弃之心。因而，孝道要求既要尽量保证衣食无缺，又要善事父母，言行平和礼敬，不可使父母年老体衰之身心更受情感损害，晚景凄凉，心灰意冷。国法遂依此意将杀、殴、骂、告父母、供养有阙等行为列为打击对象。二曰，顾及人伦纽带。孝慈亲“情乃天分秉赋，与生俱来。韩非子八经明确地说：法通乎人情关乎治理。〞为了顾及这种情感纽带，因而实践中出现了宽容复仇、存留养亲等屈法以伸孝道之司法惯例与制度。三曰，注重精神传递。父母过世之后，对其追念亦属孝道情感应有之义。一方面要尽心服丧，依循礼制恰当地表达丧亲之痛；另一方面要传递香火，使前代尊亲不至绝祀。国家法律因而对丧期违礼的种种行为加以禁止，对官员服丧进展系统规定，对无子休妻制度加以确认。然而孝终究为人类朴素情感，应出自血缘亲情之自然流露。如纯以伦理观念加以鼓吹倡导，或不至于出离孝道本旨。然而其后孝道法文化日渐强化，以法律强迫手段要求人人皆要按照特定礼制履行孝道，实践过程中那么难免有矫枉过正或流于方式之嫌。其流弊亦有三。一曰，诱发人性虚假矫饰。孝与不孝皆源自内心情感，法律无法拘谨人心，只能对外在方式强求一律。如此就难免出现虽有其情而...
