2023年教案人教版高中一级《兰亭集序》.docx

教案人教版高中一年级兰亭集序 1、有感情地诵读全文，并能背诵。 2、体会作者由乐到悲的思想感情。 教程要求： 一、导入 课文 咨询：大家是否喜欢中国的毛笔书法？ 书法是中国的国粹，先请同学们欣赏一幅书画作品：王羲之的兰亭序帖卷。 我们从这精巧的书法作品感遭到了中国书法艺术的美，也读出我们中国象形文字的古雅与优美。王羲之有书圣之美称，东晋穆帝永和九年三月三日，他和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭〔出示图片〕。与会者临流赋诗，各抒怀抱，记下了他们的千古风流，王羲之为这些诗作的书序兰亭集序，更以其文采书艺双绝而脍炙人口。 今天我们不仅欣赏到其书法美，还要跟大家一起来欣赏其文章的美。 二、听录音〔再出示碑贴全文〕 三、自由读 四、赏析第一段 本文记叙了这次兰亭集会的盛况，让我们先来看，这是怎么样的一个集会？ 时间、地点、事由、人物、景 析：崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右 作者用简约雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地优美的自然风光。崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽静静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉，这些景物清亮明朗，而又活力盎然。 析：引以为流觞曲水…… 文人都是高雅之士，因而，他们的聚会免不了酒与诗，酒是感情的催化剂，诗是情感的产品，他流觞曲水〔把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒〕，因而诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而能够畅叙幽情，各抒怀抱。 出示流觞曲水图片，伴白： 看到这幅图，大概光阴倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生，这种美妙的聚会自此以后成为千古美谈。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会聚集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。 天朗气清，惠风和畅。 仰……俯……。 接下来，乘着快意，信步登上兰亭的最高处。作者仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂兴盛，活力盎然。王羲之，纵展 目力，开畅胸怀，要把大自然的美景尽收眼底。使本人的感官得到最大的享受，尽享人生的欢乐。 作者发出由衷的感慨，信可乐也。这实在是人生的极致。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快。 五、再读第一段。〔女生读〕 六、范读第二段，人们常说：好花不常开，好景不常在，天下没有不散的筵席，看看在接下来的一段中，又表现了作者什么心情？找出最能表达作者情感的一个字痛。 痛苦？痛心？痛惜？悲哀？不忙作答，先看作者是因何而痛？ 俯仰：指社会人事的应酬进退相联。 人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这确实是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度。 或取诸怀抱，悟言一室之内：把本人的胸怀抱负，在室内畅谈。 因寄所托，放浪形骸之外：就着本人所爱好的事物，寄予本人的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比方，就着本人的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 讲析：王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动乱的年代，天下名士，少有全者，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因而，天下名士，首要任务是保全性命。因而，他们有一人谈玄悟道：悟言一室之内，有的人归隐山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中写道：虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。他们沉醉于一时的欢乐，追求临时的满足。可就一时的满足和沉醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨曾不知老之将至。 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣，人生确实是如此永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了欢乐也充满了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。 向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是胜景不常，胜筵难再，这怎能不让人黯然神伤。 况修短随化，…… 况且人的寿命的长短，要听凭造化，不管寿命的长短，其结果是殊途同归，终期于尽，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，死亡是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对死亡的考虑，作者在对死亡的观照中，再次感遭到人生之痛。 这种痛是痛什么？是痛惜之情，是对人生短暂，世事无常的痛惜。 七、指导全文诵读。〔个别读，男生集体诵读〕 八、赏析第三自然段。 找出表达其情况的词：悲 悲与痛是一样的情感吗？不一样，让我们先来看看他为什么悲？悲什么？ 作者为什么悲，与他的人生观有着亲密的关系，找出这句话：固知…… 佛教、道教徒总是把生死看得非常虚无、非常超脱，他们一生死生，齐彭殇，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当兼济天下，去实现本人的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚假可笑。正由于我对生命是如此的珍惜，因而，每贤者……。我悲古人，由于我对生命的体验和古人对生命的体验是何其类似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询咨询古今，发出哀叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性考虑，是由己悲人，更加深入感人。 人类社会从古至今迈进了多青年，人类文明的开展也是今非昔比，但不管世界如何变化，人类对生命本质〔生命、青春、痛苦等等〕的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。 读最后一段。 九、朗读。 十、小结全文： 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开谈论，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 十一、尾声： 文章最后一句后之览者，亦将有感于斯文，我们今天读他的文章，是后之贤者，应该有许多新的感悟。结合历史人物，谈谈你是怎么样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 我认为王羲之的人生观不消极，哀叹并不等于悲观，历史上哀叹人生的往往是最富有制造价值的人士，比方曹操、李白，曹操在的诗中写道人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此哀叹。王羲之的文章多在是消极其表，执着其里，王羲之在书法上的杰出成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。