2023年教案人教版八级语文大道之行也.docx

教案人教版八年级语文大道之行也 24 大道之行也 ●教学目的 知识目的 1．积累一些重要的词语。 2．理解先贤圣哲关于人类社会的伟大设想，把握“大同〞社会的根本特征。 3．背诵并默写全文。 才能目的 1．注重诵读，提高朗读和背诵才能，力求读得好，诵得快。 2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快构成背诵思路，提高诵读才能。 3．联络实际，探求未知，逐步培养学生的探究认识。 德育目的 大道之行也反映了我国古代人民对美妙生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。 ●教学重点 1．要求学生在反复的朗读中，读出神韵，读出文意，最好当堂成诵。 2．引导学生把握“大同〞社会的根本特征。 ●教学难点 1．联络桃花源记，引导学生考虑，桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同〞社会相比，有无类似之处？ 2．联络实际，引导学生考虑“孔子的社会理想实现了吗？我们如今的社会是不是大同社会〞这个咨询题。 ●教学方法 1．朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪往常的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们祖先所追求的这个理想社会的本质，并感知这段文字的美妙。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营建浓浓的学习气氛。 2．讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。关于与桃花源记的比较阅读，老师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动；老师点拨，师生互动，如此利于表达学生的主体地位和老师的主导作用。 3．探究创新法。设置一些开放性的标题供学生考虑探究，鼓舞他们敢于异想天开，并为本人的奇思妙想而努力学习。 ●教具预备 多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带 ●课时安排 3课时 ●教学过程 第一课时 ［教学要点］ 朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联络实际，激发学生的制造欲望。 ［教学步骤］ 一、导语设计 全班同学齐背桃花源记……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的大道之行也，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。〔板书文题〕 二、朗读课文，粗知文意 1．老师播放朗读磁带或老师范读，学生听读，初步感知文意。 2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，小组自行解答。 >老师提示需重点掌握的词语： 选贤与能〔“与〞通“举〞，选拔。音ｊǔ〕 矜、寡、孤、独、废疾者〔“矜〞通“鳏〞，指老而无妻的人。音ｇｕāｎ〕 男有分〔ｆèｎ职分，文中指职业、职守〕 货恶其弃于地也〔ｗù厌恶、憎恶〕 故人不独亲其亲，不独子其子〔用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养〞“抚养〞〕 外户而不闭〔用作动词，从外面合上。用门闩插门〕 是故谋闭而不兴〔杜绝〕 3．理清文章整体思路，详细指导朗读。 〔1〕提咨询：全文文字，共5句话，依照文意，能够分为几层？ 学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。〞概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。〞详述“大同〞社会的根本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。〞总结全文。 〔2〕老师分层指导朗读。 第一层：首句“大道之行也〞用提顿语气读，说明以下三句即“大道〞的内涵；“天下〞三句当用分列语气读。 第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……〞中的“人〞“使老有所终……〞中的“使〞，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货〞“力〞观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己〞，要作稍长停顿，收住这一层文字。 第三：“是故〞用承上作结的语气读。“是谓大同〞是全文结论，要读得字字清楚、语气确信。 〔3〕老师范读或选朗读水平较高的学生范读，其余学生循声低和。 〔4〕全班齐读课文。 第二课时 三、讨论以下咨询题，构成背诵思路，指导学生背诵 1．提咨询：“大同〞社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。 选一位学生答复，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦〞，“天下为公〞是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能〞是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦〞说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。 学生齐读第1句，速背。 2．提咨询：本文是从哪几个方面来说明“大同〞社会的根本特征的？ 学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。 老师点拨：这三句话能够归纳为三个方面：〔1〕满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子〞，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其别人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长〞，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能遭到应有的照顾，得到适宜的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者〞这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。〔2〕满足开展的需要，人人都能安居乐业。“有分〞确实是有稳定的职业，能安心工作；“有归〞确实是男女婚配及时，有和乐的家庭。〔3〕满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己〞是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己〞是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心尽力去工作，工作着并欢乐着，把共同劳动看作是分享欢乐。 学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。 3．提咨询：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？ 学生考虑，同桌之间交流。 明确：文章第三层选择了一种特别的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同〞社会作比照，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同〞社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭〞的和平、安定的场面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动乱不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 学生齐读第三层，尝试背诵。 4．多媒体显示板书设计，学生依照板书提示，背诵全文。 板书设计： 四、探究性思维训练 请学生考虑以下咨询题： 1．文中“大同〞社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源〞有没有类似的地点？ 2．孔子的“大同〞社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同〞社会吗？ 3．请说一段话描绘你心目中的理想社会。 以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。 这是三道开放性的标题。第一题，要启发学生透过“桃源〞中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐〞中能够看出“桃源〞中的老人和小孩生活极其幸福、欢乐，这确实是“大同〞社会中“老有所终〞“幼有所长〞，由此还能够推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样遭到全社会的关爱。第二题要求学生联络历史知识和现实社会生活的各个方面深化探究，只要言之成理即可，老师不要随意评判，应以表扬鼓舞为主。第三题重在激发学生进展大胆新奇的联想和想像，营建一种畅游理想将来的热烈气氛。 老师能够播放科幻VCD片，激发学生想像。 五、课堂小结 “大道之行也〞为我们描绘了一幅雄伟瑰丽的社会蓝图。在那儿，人们生活着并欢乐着。尽管这个理想社会在小消费的根底上不可能成为现实，但二千多年来它不断是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。确实是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美妙的梦的实现而加倍努力吧！ 学生齐背课文。 六、课堂练习 多媒体显示〔显示一题完成一题〕 1．给下面这段文字加标点。 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤单废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。 2．下面是一段不标准的译文，请学生读后评价，并说出简约正确的译法。 大道推行的时候，天下是大家的天下，选拔品德高尚的人、能干的人负责工作，讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人不单单以本人的亲人为亲人，不单单以本人的儿子为儿子，让老人有人养老送终，让年轻人得到重用，让年幼的小孩能快快长大，让老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人和残疾人都能得到供养，让男子有职业，女子有归宿。关于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要本人私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为本人谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就叫理想社会。 ［注］正确译文，参考教参P207相关材料。 七、布置作业 1．背诵并默写课文。 2．完成以下练习： 〔1〕解释加粗的词。 ①选贤与能 ②讲信修睦 ③不独亲其亲，不独子其子 ④男有分，女有归 〔2〕翻译以下句子 ①使老有所终，壮有所用，幼有所长。 ②货恶其弃于地也，不必藏于己。 ③是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 第三课时 ●活动与探究 一、查找材料，搜集不同时代的人们对将来的不同畅想的内容，在班内组织一次以“畅想将来〞为题的读书交流会。 二、写一段文字，描绘你想像中的将来社会。或者以“我在公元3000年〞为标题，写一篇文章。 三、开放探究 阅读下面一段文言文，完成文后标题。 ①昔者仲民与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？〞孔子曰：“②大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。③大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇智，以功为己。故谋用是作，而兵由此起；禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。④以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。⑤如有不由此者，在势者去，众以为殃。是为小康。〞 1．翻译文中画线的句子。 2．“大同〞与“小康〞的区别是什么？这里的“小康〞与十六大报告中提出的“全面建立小康社会〞中的“小康〞一样吗？请谈谈你的看法。 参考答案： 1．①往常，孔子有次作为礼宾参加蜡祭。祭事完毕后，他到城门观台上巡游，不禁感慨起来。 ②大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。 ③君主世袭成为制度，修建城郭沟池以加强防范。制定礼义来标准人们的思想行为，用以端正君臣之分，加强父子感情，促进兄弟和睦，使夫妇关系和顺，用以设立各种制度，划分田地和住地的疆界，使勇力和智力得到尊重，使个人建立的功绩属于本人。 ④他们用礼来显示正义，考验信实，指明错误，确立仁让典范，给人们指示永远遵照的原那么。 ⑤假设有人不遵照如此的原那么，即便他有权有势，也要把他罢免，使人们都明白他是危害社会的人。 2． 略。 ●板书设计 纲 领：天下为公，选贤与能，讲信修睦 大道之行也 根本特征：人人受关爱，安居乐业，货尽其用，人尽其力，谋闭不兴 结 论：大同社会