教案人教版九年级鱼我所欲也中心论点谈鱼我所欲也〔以下简称鱼〕是一篇传统的语文教材，也是孟子一“书中的代表篇章之一。但是，不仅非常多老师在教学时误把舍生取义〞当作鱼文的中心论点，而且不少教参和新编教材也多有此误。事“实上，舍生取义〞既不能统摄鱼文本身的构造和材料，也不能与孟子全书，尤其是告子全篇的思想内容相吻合。“鱼文本身的构造和材料所提醒的中心论点应当是：人皆有所欲““有甚于生，所恶有甚于死〞的本心〞，贤者能勿丧耳〞。假设把鱼文分成三段来分析，是不难说明这一观点的。““第一段包括两层，从鱼我所欲也〞到故患有所不避也〞是第一“层。这一层的开头两句：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。〞只是作为一个比喻，借以说““明我〞舍生取义〞的果敢，只具有使文章生动形象，鲜明可感，富于气概的修辞效果〔孟文的特色之一〕，完全没有使论点得以证明的““论据作用。由于人能舍鱼而取熊掌〞并不能证明人就能舍生取““义〞。因此，假设把上述两句换成果敢地〞三字放在舍生取义〞四字的前面作状语，是不阻碍文章的思想内容和构造的。可见，这一层““的重心全在后面的几句话中。后面几句中的舍生取义〞、不为苟“同〞、患有所不避〞是同一个意思，即不贪生怕死。这些都是作为“事实论据的，分别放在第一个分论点我所欲有甚于生，所恶有甚于死〞的前后，进展回环论证，即从事实得出结论，再用事实证明它“〔孟文常用的方法〕。因此这一层不是用舍鱼而取熊掌〞为论据证““““明舍生取义〞。而是用舍生取义〞，〔即不避患〞、不苟得〞〕“““为论据证明：我〞有所欲有甚于生，所恶有甚于死〞的本心〞。“““从如使人之所欲〞到贤者能勿丧耳〞是第二层，首先用如使人之所欲莫甚于生，那么凡能够得生者何不用也？〞两个假设反咨询“句所包含的普遍事实，从反面证明第二个分论点：人们具有所欲有“甚于生，所恶有甚于死〞的本心。接着又用两个确信句：由是那么“生而有不用〞；由是那么能够避患而有不为〞从正面论证分论点。然后顺承上文的事实论证，正反论证和酣畅的行文气概，概括性地提“出了中心论点：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也。人皆有之，贤者能勿丧耳〞。〔表达了孟文的辩论色彩〕，可谓水到渠成，顺当明快。““概括上面两层可知：第一段是用我〞人〞的行为作事实论据，通过推究缘故论证了中心论点。承接第一段，文章的第二、第三段又用详细的事实...
