2023年《风筝》教案.docx

风筝教案 篇一：鲁迅风筝 一、教学目标： 1、知识目标：正确读写文中生字词，读懂课文内容，理解文章主旨 。 2、能力目标：训练学生自主学习的能力。 3、情感目标：理解作品的批判性。 二、教学重点 1、生字词的掌握； 2、引导学生去体会作者的思想感情，从中明白作者想要告诉学生的道理。 三、教学难点 文章思想深刻，学生理解主题，存在一定困难。 四、教学过程： （一）、导入： 正如歌中所唱“又是一年三月三，风筝飞满天，带着我的思念和梦幻走回到童年〞，每次看到天空中的风筝，我们便会想到我们天真烂漫的童年。多么想重走一回童年，只因为风筝带给我们很多快乐，但是，是不是所有的孩子都能尽情享受放飞风筝的自由和快乐呢？让我们走近鲁迅先生，来了解一段鲁迅兄弟之间关于风筝的故事。 首先，让咱们先来了解了解本文的作者——鲁迅先生。 （二）.作者介绍 鲁迅(1881—1936)，我国现代著名文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。 1902年去日本学医，后弃医从文，企图用以改变国民精神。 1918年5月，首次用笔名“鲁迅〞发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，大胆揭露人吃人的封建礼教，奠定了新文学运动的基石。 20年代陆续出版了呐喊坟热风彷徨野草朝花夕拾华盖集华盖集续篇等专集，表现出爱国主义和彻底的革命民主主义的思想。其中，中篇小说阿Q正传是中国现代文学史上的杰作。 1936年10月19日病逝于上海。 （三）、进入课文： 请大家带着问题（全班读/抽读/默读）全文。 任务：在读过程中划出段落序号；找出文中生字词；思考课文的中心内容；在有问题的地方做下记号。 生字教学 shí huáng sè 什 物 惊 惶 瑟缩 shù 宽 恕 chà líng dīngxián wù bǐ 丫 杈伶仃 嫌 恶可鄙 zhìnüè duò 掷 虐 杀 堕 yì 苦心孤诣 qiáo cuì mú wú gōngchéng 憔悴模 样 蜈 蚣惩罚 多 音 字 给下面的字注音并组词。 shí 什物 mó 劳模 什 模 shén 什么 mú 模样 è凶恶 ě恶心 wù 嫌恶 内容概要（可以先让学生试着概括） 课文记叙了“我〞小时候毁掉了弟弟的风筝，二十年后我知道自己错了，准备向弟弟抱歉，而弟弟却不记得了。 段落划分 第一局部（1—2）写我看到北京天空中的风筝，引出对往事的回忆。 第二局部（3—4）当年粗暴制止小弟做风筝给他造成的伤害。 第三局部（5—8）时过境迁，“我〞为当年的行为感到深深的自责。 第四局部（9—12）我想讨小弟的宽恕，他却全然忘却，我更加悲哀。 （四）. 根据课文的内容，快速答复以下几个问题。 ①课文是介绍风筝这种工艺品的吗？（不是） ②风筝在全文中起什么作用？（线索） ③课文写作的时间是哪一年？你知道那时的中国正处在什么社会吗？（1925年、半殖民地半封建社会，当时的中国正处于军阀混战的时候，使得社会更加动乱不安。） ④文章记叙的顺序有哪几种？本文记叙的顺序是什么？（顺序、倒序、插叙） （五）课文分析 思考： 1．“我〞为什么不允许小兄弟放风筝？（“我〞受封建的老幼尊卑的家规思想的影响，认为风筝是没长进的孩子的玩艺） 2．文章第一段是什么描写？有什么作用？整段在文中起什么作用？ 环境描写 衬托出我的悲哀 为下文奠定感情基调（悲哀） 第二课时 教学过程： 一、回忆文章内容 二、分析文章 （一）第一局部（1—2自然段） 1．为什么“在我是一种惊异和悲哀〞？ （惊异于北京竟在这样的季节放起风筝来了。“我〞见风筝而悲哀，是因为想起小时候“精神的虐杀〞的一幕，说“惊异和悲哀〞。） 2．“四面都还是严冬的肃杀，久经诀别的故土的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了〞，为什么说春天“久经逝去〞？为什么又说这春天就在北京的天空中荡漾了？ （这里所说的“春天〞，有特定的含义，是小时候的故土的春天，是天空中有风筝的春天。时过境迁，二十年过去了，一切只是往事，所以说是久经逝去。现在，在北京，看见天空有一二风筝浮动，由风筝而联想到故土风筝时节的春天气息，所以觉得这春天“就在这天空中荡漾了〞。） （二）第二局部（3—4自然段） 1.找出文中对小兄弟入迷情状的描写的词句，说说这样的描写有何作用？分析这些描写流露出作者什么样的感情。 （第 篇二：风筝教案资料 风 筝 — — 鲁 迅 北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝在浮动，在我是一种惊异于悲伤。 故土的风筝时节，春二月，唐听到沙沙的风轮生，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，没有风轮又放地很低，零丁的凸现憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的吻合。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故土的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。 但我是向来不爱风筝的，不但不爱而且嫌恶它，因为我以为这是没有长进的小孩子所作的玩意。和我相反地是我的小兄弟，他那是大概十岁内外，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他指的长者小嘴，贷看着空中出神，又是至于小半日。远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他快乐的跳跃。他的这些我看来都是笑柄，可鄙的。 有一天我突然想起，似乎多日不怎么践踏了，但记得曾经见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的什物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小坐；边很惊慌得站起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个蝴蝶风筝的朱骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣的来头做没长进孩子的玩意。我即刻伸手折断了蝴蝶的一只翅膀，又将风轮置在地上，踏扁了。论长幼伦力气他都是敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望的站在小屋里。活来他怎样我不知道，也没留心。 然而我的惩罚终于轮到了，在我么米憋得很久之后，我已经是中年。我不幸偶尔看了一本国外的江轮儿童的书，才知道游戏是儿童最正常的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重得落下去了。 但心又不至于落下去而至于断绝，他只是很重很重的落着，坠着。 我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们让着，跑着，笑着。——然而他已经和我一样，早已有了胡子了。 我也知道还有一个补救的方法的：去讨他的宽恕，等他说，我可毫不怪你呵。那么我的心一定就轻松了，这确实一个可行的方法。有一回我木棉的时候，是脸上早已添刻了许多生字的辛苦的条文，而我的心很沉重。我们见见谈气儿时的旧事来，我便表到达这一节，自说少年时代的糊涂。“我可毫不怪你呵。〞我想他要说了，我即刻便受 一、从儿童教育角度去理解（陈根生） 正因为风筝发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀〞的封建儿童教育的兄长，是不是作者自身呢？亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢？这个问题一直为人们很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为人们孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道： 鲁迅有时候会把一件事特别强调起来，例如他所写的关于反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。实际上，他没有那么反对得厉害，他自己确实不放风筝，但并不严厉地反对别人放风筝。 几十年来，周建人同志数次答复此类询问，直到８０年代他还给访问者明确作答： 我不记得有这回事。 但是，鲁迅的夫人许广平同志却持不同的说法。她在谈话中是把风筝中的“我〞与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向人们介绍的。１９５６年的金色的秋天，北京市北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说： 鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有些太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不知道弟弟（周建人）到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他觉得这是件没长进的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后觉得这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不得了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢记住，并不是人家不记得就可以过去了。 许广平同志的讲话获得广泛的赞赏，不少鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是认真使用风筝中所提供的材料的。 那么，周建人同志的话全错了吗？问题当然也不会这么简单。因为风筝里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了〞。但是，即使风筝写的是作者自身的经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，否那么，恐怕就难以取得预期的艺术效果了。 而且，以上仅是就创作素材而言，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育角度来谈风筝的。周建老明确指出：“我想他所以这样写，主要是批判当时一些人对儿童的不正确的态度和教育方法。〞在理解风筝主题为批判封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗？两位鲁迅亲属的话在精神实质上还有什么根本分歧存在吗？ （选自鲁迅名篇问世之后，复旦大学出版社１９８６年版） 二、从批判封建教育思想和伦理道德的角度去理解（王崇志） 风筝叙写了“我〞的一件往事及其带给“我〞的一段思想感情的经历。作品中的“我〞向来不爱放风筝，并且不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已 经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且此后每忆及此，就感到一种“无可把握的悲哀〞。读过之后，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我〞的补过不及的悔恨，深深太息，同时觉得需要思索一些什么问题。一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大人们的“信条〞，就不能开展，就得不到实现，甚至要为此付出代价，这使人痛切地感到其中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的却是一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀〞，是非常深刻的。这“精神的虐杀〞的一幕是怎么造成的？这是个耐人寻味的问题。我们当然不能把事情的原因归结为“我〞的性格的“老成持重〞。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，其实多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对人们的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童最正当的行为〞，“我〞却把它看作是“没有长进孩子所做的玩艺〞，而且强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛〞，“偷做没长进孩子的玩艺〞，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。〞如此无情的践踏，“我〞是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只能逆来顺受。因为“论长幼〞，“我〞是兄长，自以为拥有无限的权力。从“我〞对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们清楚地看到了“我〞的精神上和心理上某种鲜明的印记──被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我〞的所作所为，既是个性化的，同时也具有时代的特点，这就使这一场关于风筝的纠纷有了深刻的社会意义。 这个风筝事件不一定是作者经历中曾有的实事，但却是当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似风筝中这样的日常生活“小事〞，在旧社会里是时时发生、处处存在着的，可是往往被人们忽略，甚至被视为理所当然，就像作品中未曾觉悟之前的“我〞那样。作品一再强调“我〞的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我〞的个人的悔恨，其中也包含着作者对这种普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深刻的思索，