2023年梦回唐朝作文.docx

梦回唐朝作文 篇一：作文 【独出机杼·创新版·构思新巧】 爱整个的自已 文\寇士奇 爱自己的美,也爱自己的不完美;欣赏成绩,也接纳挫折;肯定正确,也宽恕错误;后者只是你这枚硬币的另一面。从今天开始,你要和自己恋爱,大方地接受别人的肯定和赞美。(总 领开篇) 如果是矮个子,你就爱矮个子;如果是农民身份,你就爱农民身份;如果你是在工厂工作,你就爱工厂工作;是什么,就爱什么。你身上没有一点低劣的地方。无论有人歧视你,还是贬低你,都不应夺去你对自己整个的爱。骑自行车的你在宝马、奥迪轿车边通过时,不妨吹起欢快的口哨;一身低档服装的你在身着意大利西服脚蹬彪马皮鞋的所谓高端人士旁,同样应 挺起自己的脊梁。 爱自己的个性,(分层一)因为这是你整体的核。那个大鼻子小眼睛的你不是你,你的个性才是你。不要用多数人的标准捆绑自己,别吃人家剩下的食物,喜欢走别人没走过的路。你此生是为使个性飞扬而来的。失了个性,多么辉煌的成就也慰藉不了你的心灵。这个世界上充满了对个性的侵略与骚扰,你要像国家保卫主权那样热爱它,坚守它。虽然,做到这一点 很难。 爱躯体,也要爱心灵(分层二)。皮肤上有些污垢脏物汗渍,你是应该及时擦洗掉的;胸中有些焦虑烦躁恐惧忧愁等不良情绪,你也是应该及时去除的。那些用地沟油烹炒或掺有瘦肉精、三聚氰胺的食品,你是不应多吃的;各电视台粗制滥造的那些低俗搞笑及宣扬皇权官威的各种节目,你也是不应看的。城市里含有超标的氮氧化物、悬浮颗粒等有害物的空气,你 是应该注意的;各种媒介散布出来的凌乱芜杂的过量信息,你也是应该注意的。 你的财产金钱该爱,你的形象名誉也该爱。(分层三)你的财产、金钱不能放置在各种天灾人祸中,你的名字也不能放置在损害公众和别人利益的这些肮脏的事情上。地震、火灾、 战争动乱会瞬间消灭你的财产、金钱,旁人一根指责的食指也会很轻易戳塌你的形象。 如果你只爱局部的自己,对自己要求不高,你可以做一个贪污腐败的官员,可以做一个唯利是图的商人,可以做一个爱占廉价的邻居,可以做一个爱吵架打闹的泼妇;而当你爱了整个的自己,不觉中就会有一种高洁的气息弥漫身心;你自己也许没什么感觉,但在别人眼 里,你的行为举止已和常人不一样了。 只有爱了整个的自己,才会消除怨恨及匮乏感,才会有一种前所未有的沉着与自尊,才会有爱的积蓄和充分。只有这样,才能真正拥有爱的能力,才能开始爱别人,爱世界。(收束 全文) 点睛之笔：文章标题即主旨――爱整个的自己。而后采用总分总的形势构架全篇,层次清楚。作者分别从t爱自己的个性〞、“爱躯体,也要爱心灵〞、“你的财产全钱该爱,你的形象 名誉也该爱〞论述主旨,客观而全面,匠心独运。 【独出机杼·创新版·见解新颖】 时间是个装修工 李开周 王家卫用镜头讲述旧上海，丝质的旗袍，飞沫的红酒，明暗的光影，落寞的男女，还有永远旋转着的老式唱机，仿佛人世间一切高雅的浓缩品都在上海开会了；倘假设真回到旧上海，就会发现到处是违章建筑，黄浦江上来来往往的垃圾船排放着人粪尿，江面浊黄， 江岸上苍蝇纷飞。（比照一） 艺术家用工笔讲述从前的苏州城，小桥流水，仕女团扇，让见惯塞北风沙的人纷纷脚 板儿发痒，总想去旅游一回。事实上，小街和深巷里红漆马桶骚气冲天。（比照二） 时间，跟王家卫的镜头，或者艺术家的画布是一丘之貉，它爱撒谎，它遮住历史的污点，只给你留下一堆如诗如画的神话。于是，人就被时间牵了鼻子，在喧嚣的现代，想象 着古代一尘不染的庭院，然后，一再地梦回唐朝，或者梦回宋朝。 古代的庭院并非一尘不染。比方说唐朝，世界第一的长安城，150米宽的朱雀大街，不是水泥路面，也没有想象中砌好的青石板，无风起尘，有风起沙尘暴，一下雨，全是泥。留心唐会典，就能发现唐朝有雨天放假的规定，这是因为雨天走不成路，只好让“公务 员〞们在家呆着。（比照三） 宋朝也没我们想象的那么好。清明上河图上只画繁花似锦的闹市，不画闹市里俯拾皆是的牛粪。当年的汴梁城没有汽车，所谓车水马龙，指的是众多的牛车和少量的驴车，还有牛和驴搭伙拉的太平车。牛和驴排下的“生活垃圾〞，却要人来收拾，而宋会典 告诉我们，汴梁城中并没有专职的清洁工，所以地面有多脏是显而易见的。（比照四） 至于明朝，根据明朝文人谢肇淛的记载，那时的北京城就像现在的都市村庄，“既逼窄无余地，市上又多粪秽，五方之人繁嚣杂处〞。垃圾遍地，自然蚊蝇猖獗，冬天还好，一到夏天就“几不聊生〞。排水系统也不好，“稍霖雨即有浸灌之患。〞这样的条件，使 得明朝总是爆发瘟疫，就像同时代的欧洲一样。 我们看不到历史的真相，这都怪时间。孔子说：逝者如斯夫。时间就像滔滔而去的流水，滔滔而去的流水总是冲刷掉不宜入梦的细节，十五世纪的欧洲人画十四世纪的威尼斯，画布上还留着真实：杂乱的社区，乱窜的猪崽子，绞刑架上一直没人取走而风干的尸体。到十六世纪，再画十四世纪的威尼斯，已经没了猪崽子，也没了尸体，才一百年时间的冲刷，曾经的猪圈就被装修成了皇宫。对欧洲人来说，时间是个不用付工钱的装修工，它很 快就能把肮脏的历史弄得焕然一新。（形象的比喻，很新颖，观点耳目一新） 对我们来说也一样，再经过一百年的冲刷，我们现在喧嚣的庭院也会寂静下来，我们的现实变成后人的神话。事实上，与其说是时间装修了历史，倒不如说是我们希望历史被 时间装修，这使我们终归能有个做梦的地方，即便那地方藏在过去。 点睛之笔：标题运用拟人的修辞手法，新颖别致。正文采用大量比照手法：将王家卫镜头中的旧上海与现实中的旧上海比照，将艺术家工笔画中的苏州城与现实中的苏州城进行比照，将清明上河图中的汴梁城比照无非是要说明主旨——是时间装修了历史，倒 不如说是我们希望历史被时间装修。 【引经据典·丰富版·论据充足】 笑对生活 文/浙江-考生 晨钟暮鼓，花开花落;云卷云舒，潮起潮落。仰望苍穹，高声吼叫，曰:笑对生活！ 现实生活，纷繁复杂;人生之路，布满荆棘。我们应笑对生活，留一方净土播种理想，然后 一刻不停地耕耘，直到收获金色的麦田。 看庄周，怀鲲鹏之志，却难成济世之才。(论据一)面对妻子的去世，他鼓盆而歌，逍遥于世，笑对生活，俨然成了超然于物外的达者。感苏秦，说诸侯不成，不失君子之志， 锥刺骨而学，终成游说之才！(论据二)世间无难逾之坎，我们要笑对生活！ 叹司马迁，志存高远，遍游各地，却因触怒龙颜而受宫刑，但不移其志，写就“史家之绝唱，无韵之离骚〞的史记！(论据三)东篱采菊，陶渊明“不为五斗米折腰〞，种豆南山，遁乎山水之间，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵〞，隐者无求，笑对生活的苦与乐！ (论据四) 尘世间，有谁可以无忧无虑度过此生呢古今中外，真隐士有几人贤者独善其身，自 悟一份悠闲，自得一份安逸，不以物喜，不以己悲，坦然面对生活，微笑面对人生！ 李太白不肯“摧眉折腰事权贵〞，把酒尽欢，仰天大笑出门，毫不吝啬地挥洒着自己的豪情。(论据五)旷达的苏轼被贬之后，不移其志，“诵明月之诗，歌窈窕之章〞，笑对赤壁，“乌台诗案〞时的满怀愤懑已经消失了，装于内心的是“一蓑烟雨任平生〞的誓言！ (论据六) 水天相接的远方，有几分混沌，亦有几分清新。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。〞人的一生，有风吹，有雨打，我们要“宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷 云舒〞！ 头枕一帘幽梦，手捧两袖月光，将生活变得富有诗意，笑对生活的喜怒哀乐！“不管风吹浪打，胜似闲庭信步〞，以坦然之心行走于世，以微笑之态对待人生！宠辱不惊，去留无意，笑对生活！ 点睛之笔：本文作者灵活地将课本中积累的素材运用在文章中，历数历史上的诸多文人雅 士面对人生、面对生活的态度，这些例子都是经过精心选择而组织运用的，充分有力地论 证了论点，表达了文章的主旨。全文论据充足，语言简练优美。 【引经据典·丰富版·材料丰富】 人总得藐视点什么 读了陈鲁民先生的这篇文章，觉得是一篇美文，虽然吾辈凡夫俗子难以做到，而且最重要的是，即使你做到了，你也会活得很艰难，“举世昏睡你独醒〞不容易，但是，做人 还是要点精神，要点与俗不可耐不一样的东西。 人生在世，你总得藐视点什么东西，或人或物或事。否那么，看什么都伟大，见啥子都敬畏，处处低眉顺眼，事事谨小慎微，那就会把自己活得唯唯诺诺，可怜巴巴，说一句狠 话：你白活了！ 藐视就是轻视、小看。据说牛的眼睛看东西是放大的，所以在比他小得多的牧童面前也俯首贴耳；鹅的眼睛看东西是缩小的，因而敢于向比他大得多的人发起进攻，常被人用来看家。我绝不敢提倡大家都来像鹅那样看东西，但时不时藐视点什么人或物，也是不可或缺的。 曹操藐视天下英雄，在他眼中，袁术、孙策等众多英雄豪杰，或为“冢中枯骨〞，或为“守户之犬〞，或为“虚名无实〞，或为“碌碌小人〞，一无可取；谢安藐视苻坚，在他看来，什么百万之众，什么投鞭断流，无非一群“行尸走肉〞，消灭尔等如“探囊取物〞。我辈或许没有曹、谢那样的博大襟怀，但一样可以藐视社会上那些投机钻营的无耻小人，藐视那些拍马溜须的谄媚之徒，不管他们再有权势，也决不与他们为伍。 阮籍藐视汉高祖刘邦，说他是“时无英雄，使竖子成名〞；李白藐视当朝显贵，让宰相杨国忠研墨，宦官头高力士脱靴。我们或许做不到阮、李“世人皆浊我独清〞那般清高自傲，但也完全可以特立独行，洁身自好，藐视那些假名士真草包，假公仆真蛀虫，藐视那些登龙有术的“弄潮儿〞，发不义之财的“爆发户〞。 南朝山水诗人谢灵运，藐视同行，傲睨诗坛：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。〞北宋名士刘少逸恃才傲物，目无余子，有妙联曰：“目空天下士，只让尼山一个人。〞我等大可不必像这两位那样狂妄自负，愤世嫉俗，但可于心平气和中藐视那些炒作出来红得发紫的娱乐明星，藐视那些“用身体写作〞热闹异常的美女、美男作家。 藐视，除了人，还有物，还有事。那些小恩小惠，蝇头小利，鸡虫得失，别人争得你死我活，用尽浑身解数，我不妨冷眼旁观，“不以物喜，不以己悲〞，我藐视你！还有评奖晋级，提拔升迁，评定职称，排名先后，别人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我那么得之淡然，失之泰然，尽可一笑置之，我藐视你！ 打铁先得本身硬，藐视，也得有点资本才行。要想“目空天下士〞，自己就得才高八斗，学富五车；要视天下英雄如无物，自己就得是那顶天立地的真英雄；要藐视那些蝇营狗苟之辈，自己就得是独善其身的真君子。而且，要藐视点什么，不管对人还是对物，可能会让自己吃点亏，受点冷落，“进步〞比别人慢点，“收益〞比别人少点，“名气〞比别人小点，但却能使我们抬头挺胸昂然平视，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦荡荡。 果如此，那就会无所畏惧，不佞鬼神，“虽千万人吾往矣。〞哪怕你是世界首富，环球名人，哪怕你好运连连，官升如飞，只要来路不正，沾腥带污，我藐视你！ 点睛之笔：文章由牛没有所藐视和鹅有所藐视谈来，引出人“藐视点什么人或物，也是不可或缺的〞论断。作者先后列举了曹操、谢安傲视群雄，李白、阮籍藐视权贵，谢灵运、刘少逸恃才傲物三那么材料。每那么材料各有侧重，从藐视〞无耻小人〞“谄媚之徒〞，到藐视“假名士〞“假公仆〞，再到藐视“假明星〞“假作家〞。收束到一起，得出结论：人 得藐视一些人。既增加了材料的真实性，又增强了文章的文学性。 【真知灼见·深刻版·透过现象看本质】 利益诚可贵，仁义价更高 在市场经济浸润下的今天，传统思想中的“重义轻利〞观仿佛早已雨打风吹去。房子 可以重盖，生平可以重写，历史可以新考，疮疤可以遮掩，文化可以展览，艺术可以评价，仇恨可以笑泯，情爱可以俗化那利益为什么就不能至上呢？你没有听过？“现今〞社 会变成了“现金〞社会了，所以，有人宁愿坐在宝马里哭也不要在单车上笑了。 上海“染色馒头〞热气尚存，宜昌“毒生姜〞仍在熏制，沈阳“兽药豆芽〞又在疯长，“楼歪歪〞、“桥脆脆〞我们还有没有平安底线？ 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。〞圣人孔子早已将这一义利观纳入君子之风，让弟子们好好继承发扬。“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。〞面对义，孟子毅然将生死置之度外，至于远不及生的利，那么更不必言之了。这些难道不让那些只追求利益而放弃商业道德的企业汗颜吗？ 吕氏春秋载：著