2023年做自己ۥ的英雄作文.docx

天道酬勤 做本人的英雄作文 篇一：2023年西城一模作文范例(真正的_某某之窘)[1] 真正的纪念碑 对英雄的铭刻，有时并不在碑。 曾居于广州。偌大的羊城，却有一处足令幼时的我不明白。中山纪念堂对面，有一座高耸的土丘，土丘制高处巍然着一座石碑，那苍老暗灰的颜色在广州多雨的阴湿云层下总有一种英雄凛然的庄严气象。〔这〕是一天黄昏，我借着夕阳的余晖，惊异地读出石碑上宏大的“黄花岗七十二忠烈〞金字。然而我的不明白，并不在碑，而在丘园入口那永远紧锁的铁门。 时至今日，我照旧记得当年的不明白。那座石碑，曾让一个十岁的女孩如此敬畏，却被一扇铁门简单地挡在门外。假设一种纪念碑回绝民众的参与，如此的纪念碑又有如何样的价值？ 这让我想起汉堡反法西斯纪念碑。那高十二米的碑身上，没有镌刻如何样的事迹或姓名。它只要求前来参拜的访客用笔在碑上签下一个姓名。每签满一层，石碑就下沉一层。现在，它已完全沉于地底，只留一个说明牌，阐述碑的意义：“有朝一日，汉堡反法西斯纪念碑将完全沉于地低。那时，将只有我们本人能站起来抵抗非正义。〞 我在那空空如也的碑身上读到了纪念碑的真正意义。碑，从来不是目的。碑真正的内容，最深化的价值，在人们本人身上。这并非道德捆绑。而是这正将一种对英雄的崇拜、对自由的渴望根植在人们内心。 汉堡反法西斯纪念碑沉下去了，人们心头的纪念碑却竖起来了。 羊城的那座紧锁的纪念碑，彰示一种畸话逻辑。以为纪念碑只在于竖立。只要碑身立正，大概就自有气概。而实际上，在那座园林回绝一个女孩访征询的脚步时，那座纪念碑已经倒塌。一段恢弘的历史，那么多英雄豪迈气概，也一并封存起来。 梁文道先生曾叹息中国没有纪念碑。他征询，当日本人参拜靖国神社时，中国的民众能去哪里。然而中国也不乏碑林，南有国殇园，北有人民英雄纪念碑，何谓无碑？于今，我心中终于有了答案。土上有碑，而心中无碑，这也许才是最为深沉的悲伤。 但愿有一天，能有一座碑林，从我们心中竖起。 那一天，历史与英雄，继承与发扬，都将有全新的力量和意义。〔50分〕 真正的自由 人生如沙漠，我亦是沙漠中自由的行者。卡夫卡在自由意志三点论中说：我们能够选择穿越沙漠的方式，因而我们是自由的；我们又必须穿越这片沙漠，因而我们是不自由的；自由与不自由间，我们踏遍沙漠的每个角落。这片“沙漠〞里，探究真正的自由。 自由是什么？人生的经历告诉我不同的答案。小时候的自由可能是写完作业后的自由欢乐光阴，想如何玩都不会被爸爸妈妈约束。可慢慢地，当我把玩变成读书，尽管身体固定在方寸书桌，但仿佛推开了一扇门，一扇通往另一种自由的大门。书籍是每个人进步的阶梯，这阶梯通向的是自由意志的王国、精神的殿堂。 在精神的王国中，我遇到了“我控诉〞的左拉，遇到了会变形的卡夫卡，也遇到了身残志坚的力克·胡哲、呐喊又彷徨的鲁迅。他们或多或少在生活中、在肉体上被束缚、制约，但是，透过点滴文字，我看到他们没有被“围城〞所禁锢的或人类良知或艺术激情，看到他们穿越人生沙漠中将不自由转化为自由真正的自由，现在的我会如此讲：它是奢华落尽后纯粹的精神自由，是希望，是人格。 因而不难理解托尔斯泰抛弃功名在原野上踽踽独行，也不难理解曼德拉一生在风雨飘摇中也要抱紧种族的自由。知识分子、民族英雄，罗曼罗兰说他们是心的英雄，我说他们收获心的自由——冯友兰人生四境中的天地境地一般的大自由。大自由，挽救大时代，成就大英雄。 因而，卡夫卡所说的“必须穿越沙漠〞的不自由应该是血肉的限制，“选择穿过沙漠〞是精神的自由，思想的自由，不仅不矛盾，还架构起我们每个人独特的穿越人生沙漠的方式。特别可能，那片人生的沙漠事实上也是自由的绿洲吧！ 欲求真正的自由，必先行万里路、读万卷书而上下求索吧。没有思想，又何来思想的自由？在 唏嘘失去自由的犬儒主义者们的同时，走进书籍吧，走进生命吧，不断探究吧： 自强不息，厚德载物，独立精神，自由思想！ 这是陈寅恪对清华莘莘学子的号召，更是我的意志的座右铭！愿它也成为你的座右铭。 握紧真正的自由，站在人生的沙漠——不，是人生的绿洲中，渐行渐远，终有所获〔50分〕 真正的英雄 小时候，我以为英雄是漫画里的蜘蛛侠，飞梭于城市的高楼间，扶困救贫，惩恶扬善。我以为英雄是电视上被授予“见义勇为〞奖章的青年，舍命救人······ 不断以来，“英雄〞于我是狭义的。因而，他们都是英雄，但是，只有如此才是英雄吗？ 我在飘中认识了斯嘉丽，“只有土地才值得你依托，值得你奋斗，值得你牺牲生命，由于那是唯一永久的东西。〞我看到如此一个富豪小姐为了心中不灭的梦——土地，燃烧着本人的生命。她放得下身段，走进炽热的棉花地摘下小得悲伤的棉心；她用窗帘给本人做了条裙子，无奈而又悲凉；我甚至看到一个手无缚鸡之力的弱女子会为了保卫土地，保卫尊严开枪杀人······她从未“高尚〞地主动救下过别人，扶持过贫弱，她甚至杀死过生命。但是，我透过书页，仿佛看穿了她碧绿如海的眼中有着她热爱的土地、亲人、爱情。她是一个平凡的战士、英雄。 当一个人能够为了所执着的东西牺牲本人，甚至是“玷污〞本人灵魂——杀人时，斯嘉丽需要多么大的勇气？我猛然间惊醒，英雄，从不是为了挽救，而是为了保卫，为了坚持。 我认识到，任何一个人都能够是英雄的。平凡而伟大的英雄。斯嘉丽是为了生命、为了自由而奋斗的英雄，她牺牲了本人的骄傲，向时代低头，只为保卫信仰；茶花女也能够是英雄的，她能够为了爱人，放弃一切，甚至是本人，只为保卫爱情；现在，我看到蜘蛛侠，他仍是英雄的，但他保卫的是本人心中道德与正义的准那么；见义勇为的青年也是英雄的，他保卫的是关于生命的尊重······ 真正的英雄总有一日会站在天日下，接受世人的仰慕，但是他们每一个人都曾是黑暗的骑士，在黎明与黑暗间搏斗过。或许，你渺小，不能够济世救人，那么，请你保卫你的家人，做一个四周人的英雄；或许你平凡，但你也有本人的梦想，那么保卫你的梦想，不懈地追求，做本人的英雄。 请你记住，英雄都曾是黑暗的骑士，一定会有迷惘，彷徨，但你所要做确实实是跟随你的心，以保卫、坚守为生，你便一定能看到不远处的彩虹。 任何人都能够是英雄，由于真正的英雄都能够平淡、渺小，他们只不过需要有心中要守护的一方净土。英雄能够是你，是我，是他，或是在前方黑暗的角落里。这世上充满了真正的英雄，我们每个人都在坚守着，都是平凡而伟大的真正的英雄。〔47〕 真正的旋律 旋律滋养着我青春的流年不被背地偷换，悠扬的音符使生活的轨道刻下富有节拍的足迹。都市的车水马龙勾勒岁月的真实，唯有五线谱的黑线白间谱写真正的美妙旋律。 父辈的音乐世界里总留有一位在时间轴上翩翩起舞的花房小姐。崔健哼唱着他新长征路上的摇滚，从改革开放来到人们的心中。那时的旋律全然是真实的，我们由于崔健激情的歌词而不再被束缚于八年八亿人的八个样板戏。真实的旋律仿佛确实是崔健琴头上的一块红布，朴实无华地映入人心。 无可否认，现在我国的流行音乐被实实在在地披上了文化入侵的嫁衣。所谓日韩偶像脸蛋上的腮红眼影迫使那真正的旋律流走不见。我四周的青年们就如此被金钱和欲望打造的卖点驱使着，让真正的旋律脱离原有的轨道。 真正的旋律之因而真实，是由于那音符描绘的画倦〔卷〕永远来自生活。我时常漫步于四九城的红砖硬瓦间，倾听花坛边下棋的老汉拖一把圆润京腔议起几十年前盛行的歌谣。每当我踱步至此便会决然停留，由于这清亮高远的唱词俨然是车水马龙间偏僻处最为真切的旋律。淳朴的音乐正应如此傲骨，值得铭刻。 我常常认为音乐是芸芸众生中最为漂亮的事物，以致于在本人的生活中我也深化考虑这生命力十足的旋律真理。我抵抗文化入侵浪潮下的太多虚假乐章，潜心于呼唤崔健花开花落前镌刻的音乐誓言。我在本人的乐队中只会忘情高歌，把生活的苦辣酸甜融入跳动的琴弦。激昂的鼓点大概伴着我的热情让一切旋律都归依真实，与青春年华互答，不曾更改。 我驻足在阿尔泰山脚下，和哈萨克牧民一同歌颂生活。我到过大洋此岸的直布罗陀，听大西洋的海风吹拂衣襟而生的旋律。我骄傲本人能将这生活点滴铺垫成的旋律化为真实，在二十一世纪的今天以幸福的语调向崔健时代的那抹真实呼喊！ 音乐不是无情物，化作春泥更护花。相信楼宇间会有更多的音乐学子复原一派真实且潜藏已久的旋律，铸造青春流年的华章。 生活定然会接着推移向前，飞扬的音符却永远暗藏一份真实，只等你在大彻大悟后觉察。〔46分〕 英雄之窘 世人赞美英雄。或是由于他们的旷世功绩，抑或是他们迈出了常人难以跨越的一步这皆是英雄光鲜而功成名就的一面。却殊不知，在通往英雄的路上，他们都曾有过困窘之时。 在我看来，英雄之路必经困窘，不过英雄之窘坎坷的人，无以为真英雄！ 世人又有多少人会忆起那曾经的敕勒川？末路英雄高欢于此洒下热泪；又有多少人脑海中能出现一块巨石？荒唐英雄西西弗斯流淌下无尽的汗水。曾经的一朝之王，一国之君的光环已然褪去，只剩英雄之窘的寂寞与难耐。倘假设就此沉沦，他们便不会为历史铭刻。高欢大方走下敕勒川，西西弗奋起推进巨石上山，留给世人两张悲壮的背影。 我想，他们一定在英雄之窘之境完成了一次灵魂的自我救赎。纵然内心滋生过畏葸，却又决然前行；纵然失意与彷徨，却以一腔豪迈冲破困窘，完成超越。不以此沉沦，反以之奋进，这岂不是真英雄？ 罗曼·罗兰于名人传中将英雄视为“内心强大的人〞，故而那扼住命运喉咙的贝多芬，奔波原野的托尔斯泰能成为其典型形象。他们都曾接受过命运安排的困窘，也都无一例外地凭借着笃定的信念越过了坎坷之境。 上述公认的英雄中，虽身世各异，却均从苦难中站起来，走向了人们心目中的“神坛〞。能够说是英雄之窘成就了他们的辉煌。 然而反观当今，我们越发难觅生活中的真英雄了。是由于太平盛世，仍然人们遭到了那所谓的犬儒主义消极避世的阻碍，心灵慢慢麻痹与寂然？人们害怕承受苦难，更是只对英雄之窘抱有敬而远之的态度，由此信仰便日渐消亡，安逸之风劲吹 但这关于我们现代社会的青年又怎能如此？我们虽不求做到“英雄〞的层面，但最少我们不能够丧失追求英雄精神的信念。假设是人人都惧怕英雄之路的苦难，在英雄之窘时畏葸不前，我们的社会又怎能长久开展，“中国梦〞又怎能得以实现？ 那么，请我们正视所谓的英雄之窘。孟子有云：“故天将降大任于世人，必先苦其心志，劳其筋骨。〞我们奋斗的路上，往往会有诸多不如意，但那时请想想我们心中的英雄们，想想他们曾经的英雄之窘，我们便定会觉察：只要内心坚守，苦难困顿永远无法压垮我们，我们便也人人皆为真英雄。〔47分〕 仁慈之窘 我慢慢感遭到为善的困难。 我想你大概听说过一本书，叫做寂静的春天。这本书是一个美国的女作家写的，讲DDT被虫所食，而虫被鸟所食，在鸟体内富集。因而鸟儿中毒，死去，春天不再有鸟鸣，因而变得寂静。书一出便引起了极大反响，各方面纷纷站出来抵抗DDT，慢慢的大家的努力看到了成效，DDT越来越少，春天又现莺歌燕舞。 我多希望这是故事的结局，惋惜这并不是。人们在鸟的欢声中欣欣然的〔地〕忘了故事的开端 ——DDT是用来杀虫的。在非洲，成千上万的人因蚊虫叮咬罹患疟疾而死去。是DDT阻止死亡的横行，DDT被禁用后，死神再度降临。 非洲人指责这是兴隆国家的“傲慢〞。 这个词，这件事，使我无比恐慌。这件事中没有谁是坏人。保护环境不对吗？保护人类不对吗？那个面容和气的女作家难道不是在做一件好事吗？又如何被指责为傲慢？ 后来我明白的这类的事越来越多。巴西的人民指着“地球之肺〞的树卖钱活命；弄脏江南水乡的乡镇企业是一村的经济支柱；我们支教为生于贫困的小孩们讲梦想，可他们想要的只是一个篮球。我们的苟且，却是他们的远方。我看见仁慈被逼入困境。 大先生说：“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。〞而我们确实也受此感化，以天下为己任，为中华复兴而读书。盖茨说当他感遭到本人拥有的资源之多时也感受所负责任严峻，我们受此感化，关注远方的战火与饿殍。但是到头来，这些关注与责任连同产生他们的仁慈一齐被逼入困境，成了“何不食肉糜〞的笑话。 是的，仁慈之窘事实上来自于我们本人。是我们站得太高了，以致于看不清被救助者的实情。我