2023年以孝为ۥ主题的作文.docx

天道酬勤 以孝为主题的作文 篇一：以孝为话题的作文 以孝为话题的作文 孝，是中华民族的传统美德。 百善孝为先，这是民族历史上的佳话。要做一个好人，一个仁慈的人，一个成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人已失去了心脏，只有一具躯壳立于世上，已失去了生命的价值，更何谈顶天立地、闯出一番天地，在历史上，有许多关于孝的感人事迹，其中在24孝中，有一那么是“闵子骞劝父感后母〞。感人至深。 闵子骞是周朝时期的人。幼时丧母，父娶某姓女为继室。闵子骞素性讲孝，对待继母像生母一样孝敬。后来继母接连生了两个儿子，因而对闵子骞开场憎恨起来。总是在丈夫面前说子骞的坏话，挑拔子骞与父亲的关系。冬天到了，天气十分酷寒。后娘为两个亲生儿子做的棉衣，内面铺的是十分平和的棉花；而给子骞做的棉衣，内面铺的是一点也不平和的芦花。芦花是水中生长的芦草，四处飞扬的那个轻飘飘的花，哪里能御寒 呢？因而，子骞穿着觉得冷得特别，好似没有穿衣一样。而这位后母反而向丈夫说：“子骞不是冷，他穿的棉衣也是厚厚的。是太骄养了，成心称冷。〞 一天，父亲要外出，子骞为父亲驾驶车马，一阵阵酷寒的寒风吹来，子骞冷得得战票不已，手冻得拿不稳马的缰绳，将缰绳掉到了地上，马将车子差点儿拉下了悬崖。父亲大怒，气得扬起马鞭，将子骞猛打。子骞的棉衣被打破了，内面的芦花飞了出来。父亲这才明白了一切。立即回家责骂后妻，要将狠毒的女人赶出家门，将这个心恶女人休掉。后妻像木头一样，呆呆地立着，惭愧得无话可说。子骞跪在父亲面前，哭着劝父亲说：“母在一子寒，母去三子单，请不要赶走母亲。〞 好一句“母在一子寒，母去三子单〞。这句话不知让多少人所为之动容，确实是闵子骞的继母也被感动懊悔不已，从此待闵子骞如亲子，这确实是 孝行的感化和伟大所在。 正所谓“长江后浪推前浪，一代更比一代强〞。如今的我们应该更要孝敬父母，更况且孝道是我们的悠久文化和传统美德，但事实好象有点相反，历史的珍贵财富并没有得到局部现代人的认同，甚至有的人还要父母来“孝敬〞他们，在他们心中只有父母是天经地义要养他们，要为他们做牛做马的观念。只要本人逍遥快活就够了，把别人的苦难置之度外。但他们可否想过十月怀胎的痛苦和把一个小婴儿拉扯大的艰苦，难道这也能让人所忘却吗假设这些都不能感化他们的铁石心肠，那他们只能得到社会的辱骂和抛弃。 孝心无价，作为炎黄子孙的我们要时刻谨记，做人要先做到孝，要把我们的传统美德发扬光大。 【扩展阅读篇】 作文是决定语文成绩的“半壁江 山〞，因而作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么如何样让考试作文得高分呢？我觉得以下几点必须留意。 1、题和立意凡考试作文必须审题，缘故是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，确实是要对试题展现的所有内容作全面、精确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把标题的各种限制审明晰，明确要我写什么，如何写，写到什么程度，真正做到全面领会，深化把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有征询题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的精确与否是作文成败的关键要素。立意，确实是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题表达时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推进着时代的前进。文章的“意〞， 事实上确实是作者在体验 生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击〞的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中构成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改倡导学生写真实生活、真实自我，有些同学无视了对文章思想倾向的把握，看征询题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而疑心党的领导和党的政策。尽管当今的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治征询题，但作为今后社会的建立者，正确的选项非观仍然应该有的。这一点必须留意。 2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷教师对文章的第一印象，特别是自拟标题写作，阅卷教师特别看重考生所拟的标题。俗话说：“秧好一半谷，题好一半文〞，可见标题的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。尽管评分规定 篇二：以孝为话题的作文 以“孝〞为主题作文——孝行天下 1、子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也〞 2、子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎！〞 3、孔子行，闻哭声甚悲孔子曰：“驱驱，前有贤者〞至，那么皋鱼也，被褐拥镰，哭于道傍孔子辟车与言曰：“子非有丧，何哭之悲也？〞皋鱼曰：“吾失之三矣，少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也高尚吾志，间吾事君，失之二也与友厚而少绝之，失之三也树欲静而风不止，子欲养而亲不待也往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也吾请从此辞矣〞立槁而死孔子曰：“弟子诫之，足以识矣〞因而门人辞归而养亲者十有三人 〔我的错误有三条：年轻的时候由于学习和游历诸侯，把亲人放在第二位，这是第一个错误；为了我的理想，再加上侍奉君主，没有特别好地侍奉亲人，这是第二个错误；和朋友交情深沉，略微疏远了亲人，这是第三个错误树想静下来但是风却不停，小孩想好好赡养父母但是父母却不在了！过去而不能追回的是时间，走了而不能再见的是亲人我恳求从此什么要不干了〕 4、比尔盖茨曾经说过：世界上最不能等的，确实是孝敬父母！ 〔一〕名言锦集 1、孝子之养也，乐其心，不违其志〔礼记〕 2、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养〔礼记〕 3、父母之年，不可不知也一那么以喜，一那么以惧〔论语〕 4、孝子之至，莫大乎尊亲〔孟子〕 5、君子有三乐，而王天下不与存焉父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而之，三乐也君子有三乐，而王天下不与存焉〔孟子〕 6、事其亲者，不择地而安之，孝之至也〔庄子〕 7、天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父〔孝经·圣至章〕 8、父母者，人之本也〔司马迁〕 9、事亲以敬，美过三牲〔挚虞〕 10、谁言寸草心，报得三春晖〔孟郊〕 11、惟孝敬父母，能够解忧(孟子) 12、无父无君，是禽兽也(孟子) 13、谁回绝父母对本人的训导，谁就首先失去了做人的时机(哈吉·阿布巴卡·伊芒) 14、天下最苦恼的事莫过于看不起本人的家(狄更斯) 15、确实是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面特别少有任何金钱(马克·吐温) 16、丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕(莎士比亚) 〔二〕故事锦集 【题解】 二十四孝传为元代郭居敬撰集，也传为郭居业或郭守正撰郭居敬，元代大田人，字义祖二十四孝所列典范十分典型、突出，更具有广泛的代表性从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从层次地位上看，有帝王、大夫、 书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的 二十四孝今天看来，尽管有愚孝的成分，但突出表达了中华民族敬老养亲的优良传统和美德，淳朴中蕴涵了真诚个别内容中有封建迷信的色彩，戕害人性的说教，鲁迅先生早在1926年就深化指出：“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人〞 (朝花夕拾·二十四孝图)希望读者批判地阅读 01孝感动天 [原文]虞舜，瞽瞍之子①，性至孝，父顽母嚣②，弟象傲舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为之耘，其孝感如此帝尧闻之，事以九男③，妻以二女④，遂以天下让焉系诗颂之 对对耕春象，纷纷耘草禽嗣尧登帝位⑤，孝感动天下 ［注释］①虞舜：传说中的上古帝王瞽瞍(gǔ,sǒu)：眼睛没有瞳人的瞎子 ②顽：愚蠢、迟钝(yín)：愚蠢而顽固 ③事以九男：派了9个人去伺候他 ④妻以二女：把两个女儿嫁给他为妻 ⑤嗣(sì)继承尧：传说中的上古帝王 ［讲解］舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，屡次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈祥他的孝行感动了天帝舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草帝尧听说舜特别孝敬，有处理政事的才能，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；通过多年观察和考验，选定舜做他的继承人舜登天子位后，去探望父亲，仍然恭尊敬敬，并封象为诸侯！ 02戏彩娱亲 ［原文］周，老莱子⑥，至性孝，奉养二亲，备极甘脆，行年七十，言不称老常着五彩斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼以娱亲有诗为颂 戏舞学娇痴，春风动彩衣双亲开口笑，喜气满庭帏 ［注释］⑥老莱子：周朝春秋时楚国隐士耕于蒙山下，楚王召而不出 ［讲解］老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓他孝敬父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小小孩般戏耍，以博父母开怀一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小小孩哭，二老大笑他的孝行感动了楚王，亲往请其出山辅政，老莱子面对高官厚爵，毫不动心，婉言谢绝了楚王的聘请，陪双亲终老山野 03鹿乳奉亲 ［原文］周，郯子，性至孝，父母年老，俱患双目，思食鹿乳，郯子乃衣鹿皮⑦，往深山群鹿之中，取鹿乳供亲猎者见而欲射之，郯子俱以情告，乃免，有诗为颂 亲老思鹿乳，身穿褐毛衣假设不高声语，山中带箭归 ［解释］⑦衣(yì)：穿衣 ［讲解］郯子，春秋时期人，父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治，他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲一次取乳时，看见猎人刚要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝敬，以鹿乳相赠，护送他出山！ 04百里负米 ［原文］周仲由，字子路，家贫，常食藜藿之食⑧，为亲负米百里之外⑨亲殁⑩，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿之食，为亲负米，不可得也〞有诗为颂 负米供甘旨宁辞百里遥身荣亲已殁，犹念旧劬劳 ［注释］⑧藜藿(lí, huò)：灰菜和藿香草指野菜 ⑨负米：背米 ⑩亲殁(mò)：父母死 累茵：车内垫了许多垫子茵：车垫与下句均喻奢华的高官生活 列鼎：摆列了许多烹煮食物的鼎鼎：烹煮食物的器皿劬(qú)劳：劳累、劳累 ［讲解］仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率英勇，十分孝敬早年家中贫穷，本人常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多坐在垒叠的锦褥上，吃着丰富的筵席，他常常思念双亲，慨叹说：“即便我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？〞孔子赞扬说：“你侍奉父母，能够说是生时尽力，死后思念哪！〔孔子家语·致思〕 05啮指痛心 ［原文］周，曾参，字子舆，事母至孝参曾采薪山中，家有客至，母无措,参不还，乃啮其指参忽心痛，负薪以归，跪征询其母母曰：：“有客忽至，吾啮指以悟汝耳！〞后人系诗颂之 母指方缠啮，儿心痛不禁负薪归未晚，骨肉至情深 ［解释］薪：烧饭用的柴 无措：没有方法 啮(niè)其指：咬本人的手指 ［讲解］曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子〞，以孝著称青年时家贫，常入山打柴一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬本人的手指曾参突然觉得心疼，明白母亲在呼唤本人，便背着柴迅速返回家中，跪征询缘故母亲说：“有客人突然到来，我咬手指盼你回来〞曾参因而接见客人，以礼相待曾参学征询渊博，曾提出“吾曰三省吾身〞〔论语·学而〕的修养方法，相传他著述有大学孝经等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣〞 06芦衣顺母 ［原文］周，闵损，字子骞，早丧母父娶后母，生二子，衣以棉絮闵损衣以芦花一日，父令损御车，体寒失鞭父察知其故，欲出后母损曰：“母在一子单，母去三子寒〞后母闻之，卒悔改系诗颂之 闵氏有贤郎，何曾怨后娘尊前留母在，三子免风霜 【注释】(zhèn)：牵家畜的绳索 出：指休妻 去：离开 ［译文］闵损，字子骞，春秋