2023年中华美ۥ德颂作文1000字.docx

天道酬勤 中华美德颂作文1000字 篇一：中华美德颂演讲稿1000字 中华美德颂演讲稿1000字 篇一：中华美德颂演讲稿1000字 亲爱的教师，亲爱的同学们好！ 有一种精神我们与生俱来，它涤荡我们内心的深处；有一种责任我们时时承当，它引发我们良知的共鸣。它好似一汪清泉，滋养我们的心田；它又似一段乐章，激起我们无尽的深思。 它是什么？它在哪儿？ 它确实是美德和文明。让我们来把它追寻。 我们寻找它的踪迹，却不知它存在于生活的每个角落。它是弯腰悄悄捡起一张纸屑时的敬重；它是说出一句感谢你时心灵的悸动。它是父母劳累时递上一杯水，帮着捶一捶背，揉一揉肩的款款真情。 然而，现在的社会日益进步，科技日益兴隆，文明美德的认识却由内心的浓墨重彩淡化成了一张泛黄的白纸。随口的脏话，随地乱丢的垃圾都玷污了我们心中的文明。一些无良的商家，为了牟取暴利，不惜抛弃做人的底线，在老酸奶和果冻中添加工业明胶，用含有重金属铬的皮革制造胶囊，用甲醛来保鲜蔬菜，他们的行为，不知损害了多少无辜的生命；他们的行为，不禁让我们大声地疾呼：道德去哪了？！美德去哪了？！在现在的商品经济社会，文明美德更需要我们的注重，需要我们把它寻找。 透过层层迷雾，穿过层层荆棘，我们在雷锋传人郭明义的身上找到了文明美德的影子。二十二年献血六万多毫升，是本身全部血量的十倍；十六年捐款为本人总工资的一半，累计捐助了十二万元，郭明义只要看到别人需要什么，就征询本人还能多做些什么。他做过的好事数不胜数，却，一笑而过。他，确实是文明美德的一个化身。 顺着郭明义的足迹，我明晰地看到了文明美德的身影，他就在我的四周！我的同龄人--武昌区杨园的文晓伟同学，5岁时厄运攻击了他本来幸福的家：父亲重伤，母亲离家出走，年幼的他接手了照顾爸爸的重担。 晓伟的爸爸，不能行动，每天只能躺在床上。早晨5时30分，晓伟就得起床给本人和爸爸做早餐；中午放学，他得跑步回家，买菜做中饭，然后再匆匆赶到上课，晚上回家后，做饭，做完家务后才能开场做作业。 晓伟出生时，患有先天分尿道下裂，随着年龄的增长，需要治疗，但是晓伟和父亲的生计仅靠每月700元低保支撑，根本无钱治病。 父亲的难处，早熟的晓伟明白。由于身体缘故，他往常每天晚上都会尿床，时间一长他就总结出一个规律：只要夹着腿蜷着睡觉，就不会有事。尽管，他每天晚上睡觉身体常常没有伸直过......但再如何难受，他都本人忍着，不在爸爸面前叫一声苦。 这些年来，晓伟忍着本身病痛支撑起这个家。2023年、2023年他相继被评为江城最小的孝星。面对荣誉，他用质朴的语言答复 ：照顾爸爸，是我责无旁贷的责任。 文明美德是孝敬，是奉献，是修养，是崇高。让我们都来做一个文明美德的传承者吧！ 追寻心中的文明美德，追寻给心田予以滋养的甘霖； 追寻心中的文明美德，追寻照亮人生道路的指路灯； 追寻心中的文明美德，确实是那追寻熠熠生辉的生命之美！ 感谢大家！ 篇二：中华美德颂演讲稿 亲爱的教师，亲爱的同学们，大家下午好！ 在这个世界上，美德为何呢？雨果曰美德是真理之花；达拉顿言：美德的本本身确实是它的酬劳；苏霍姆林斯基说；美——是道德，纯洁精神丰富的体魄，健全的强大的 源泉。道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填不了道德的缺陷。确实，一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为道德遵照崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间，也就等于生活在天堂啦，然而庸庸碌碌心安理得的过下去的是不道德的，而自动从战斗中退缩的人那么是一个懦夫，之因此我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人，我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。现在，美德的影子又何去啦呢？ 给友善一个应对，公交车内，空无缺席，一位小女孩腼腆的站起来。 她让刚上车的一位伯伯坐。小女孩靠在座椅旁边，我坐在后排静静的观察她。一开场，他为本人的善举而欢乐，还有一份因被人关注的羞怯。慢慢地，小女孩堕入拉沉思。几次欲言又止，我感受她终究会表达出来的。 果然，在她将要到达的一站，她动啦动那位伯伯的胳膊。声音特别小，却让听者的心为之一阵。她说；伯伯，你如何就不说一声感谢呢？我不断等啦4站啦你连对我笑都不笑一下，为什么呢？ 旁边的人笑啦，唯独这位老男人不笑，眼睛直直的，仿佛未听明白，无动于衷。 我对这位老男人顿时没有一点好感。社会上像如此的人特别多，不管别人为他做什么，他们都是眼睛直直的没有感受。对友善没有一点儿应有的回应，对协助没有一点而应有的感谢。仿佛在他们心灵的行囊里，没有感谢二字 小女孩并不是在等待一种报答，她是在等一种回应，来处理他内心的不明白。他的郁闷是可想而知的。假设春风来啦，没有一朵花回应而开；没有一棵草破土而出，春风又在哪里呢？这个春天，小女孩一定找不到。 友善的言与行，无疑是美妙的，犹如一声呐喊，他同样需要回应。冷漠与冰冷，只会消磨友善的美妙初衷和道德激情。每时每刻，我们都在享受着这个世界的给予。这是心灵与生活的需要。我们美妙的存在，均拜别人所赐，比方每天早晨工人们送来新鲜的牛奶和晨报，面点师提供的热气腾腾的早餐；翻开电视机播音员送来远方新闻；尽夜出租车司机翻开车灯照亮你前行的道路。我们从中感遭到拉他们带给本身的惬意和温馨。不要让这个世界心存不明白。不要让友善的心变得冰冷和疲乏。这也是做人道德的根本，根本一坏纵然是你有一些学征询和本领，也变得无所用。 历史使人贤明；诗造成气质高雅的人；数学使人高尚；自然哲学使人深沉；道德使人稳重；而理论学和修辞学那么使人擅长真论。知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，真善美，即人间的理想。 感谢大家。 篇三：中华美德颂演讲稿 亲爱的教师，亲爱的同学们，你们好！ 文明美德就如一泓清泉能够为我们滋养心灵，给予我们心灵的慰藉。文明的社会，需要文明的我们。中华民族自古以来都是一个讲究品德、个人修养的民族，一个甜美的微笑，一种执著的追求，一次慰藉人心的宽容，融会成美德赞颂曲上一个个拨动人心的音符。 文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，二是维护公众利益、公共秩序。 往常，我曾看到过如此一那么报道，说的是新加坡，新加坡，一个通用英语的国家，这个国家的公共场所的各种标语大多数都是用英语书写的。但其中的一些文明礼貌的标语，如不准随地吐痰、禁止吸烟、不准进入草坪等却用中文书写。为什么呢？人家答复：由于做这些不文明行为的大多数都是中国大陆的游客。为此，到新加坡调查的一位中学校长语重心长地说：不文明行为也，国耻。不知大家是否记得，中央电视台曾 经报道，国庆节后的天安门广场，随处可见口香糖的残迹，40万平方米的天安门广场上竟60万块口香糖残渣，有的不到一平方米的地面上，居然有9块口香糖污迹，密密丛丛的口香糖斑痕与天安门广场的神圣和庄严构成了强烈的反差。 文明礼仪是我们学习、生活的根底，是我们健康成长的肩膀。没有了文明，就没有了根本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有什么用呢？千学万学学做真人，说确实实是学习应先学做人，学做文明人，学做社会人。 中国有句古语：百善孝为先。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人假设都不明白孝敬父母，就特别难想象他会热爱祖国和人民。 古人说：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。我们不仅要孝敬本人的父母，还应该尊敬别的老人，保护年幼的小孩，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。中华民族也自古就有尊敬师长的优良美德。在我国历史上，最早创始私人讲学的孔子，听说有弟子三千，学有所成的有七十二贤。张良桥头真诚拜师。作为新中国的伟大领袖毛泽东不忘师恩的故事，更给我们留下美谈，做出典范。1959年，毛泽东回到了阔别已久的家乡，请韶山的老人们吃饭，亲身把教师让在首座，向他敬酒，表达本人对教师的敬意。 孟德斯鸠曾说：在一个人民的国家中还要有一种推进的枢纽，这确实是文明美德。 而我说：在一个伟大的人格中也要有一种前进的阶梯，这必须是文明美德！ 感谢大家！ 篇二：中华美德颂征文 中华美德 2023级1班 叶娜 指导教师：谢建平 这是一个拥有五千年文明开展史的陈旧国家；这是一个文化底蕴之深沉，是世界上任何一个国家都无法比拟的国家；这是一个和平团结，和谐美妙的文明国家；这是一个不管是文化仍然美德方面都无法媲美的国家……她确实是我们的母亲—中国。 中国自古以来都有一个佳誉之称—“礼仪之邦〞。中华民族礼的起源，是原始社会祭神祈福的一种宗教仪式。“殷人尊神，率民以神事，先鬼而后礼〞；西周时，周公明确提出“德政〞的思想，主张以“礼乐〞治天下；家孔子又提出以“仁〞为核心的儒家伦理道德体系。以致后书论语当中，多是以“仁〞为本：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信〞、“不以善小而不为，不以恶小而为之〞……他提出的、书、礼、乐、文、行、忠、信广为流传。除了论语当中有记载之外，孝经、礼记中更是大有所在，这两部是重要的著作。 在中国的民俗中，不仅有比拟系统的民族标准，而且逐步构成了“崇礼〞风气。如在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼〞活动，旨在尊老敬贤。除此之外，还有浩大的老年仪式。在民间60岁以上的老人能够接受孙儿的祝愿，在宫廷中那么有皇帝亲身主持尊老仪式。东汉时期，皇帝带头倡导敬养老人之礼，清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动—千叟宴。 通过了几千年的历史开展和演进，中国道德文化构成了名目 繁多内容丰富的道德标准。从历史的长河看，“仁、义、礼、智、信〞应该是中华传统美德的核心价值理念和根本要素。 “仁〞是指要有同情心，关心和保护的心态，即“仁爱之心〞。尚书中说：“克宽克仁，彰信兆民〞，意思是说当年商汤用饶恕仁爱之德，明信于天下的百姓。“仁〞的最好涵义也确实是亲人；“义〞是指“正义之气〞。“义〞的原意是指人的仪表，是人们在人际交往中对亲切友谊、对美妙仁慈的追求。说文解字曾如此解释：“义，已之威仪也。从我从羊。〞意思是说“义〞是一个人的外在形象和内在修养，我们崇尚羊的形象和修养，要像羊一样平和、仁慈、美妙。这里讲的“义〞主要是指一种美妙、仁慈的情感和气节；“礼〞是指礼仪、礼貌、礼节等规矩，即“礼仪之规〞。这指确实实是一种仪式、一种风俗，当时还没有把礼作为一种道德标准、道德准那么和道德理念加以明确和倡导。随着社会的进一步开展，关于“礼〞的认识和理解也有了新的变化。礼记〃表记中说“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。〞 “智〞是要具备辨是非、明善恶和知己识人的才能，即“智谋之力〞。孔子常说：“君子道有三：仁者不忧，智者不虑，勇者不惧。〞论语中所言“知之为知之，不知为不知，是智也〞，是说人的知识再丰富，总有不明白的征询题，那就应当抱着实事求是的态度。只有如此才能学到更多的知识，才是智慧之举。 “信〞是指要具备老实守信、坚决可靠、互相信任的品行，即“诚信之品〞。“信〞不是简单得老实，信誉才是信的最根本涵 义。他不仅要求人们在本人的行为上要老实和守信，同时也反映出人们对某一个事物、某一种理念认识上的坚决可靠，反映出人与人之、人与物之间互相信任的关系。 中华美德不仅包括“仁、义、礼、智、信〞五大理念，还包括“荣〞与“辱〞。这是一对道德范畴的概念，它从人类走出懵明白，产生物质消费和精神文化活动之始就不断伴随着人类。荣辱是荣誉和耻辱的合称。“荣〞即荣誉，是社会对个人行为的表扬，表达了社会对个人的思想行为在道德层面上的积极评价。“辱〞即耻辱，是社会对某种行为的贬抑。是人的自我价值或自尊遭到损害时产生的情感—耻辱感。我国历史上关于荣辱观的古训和格言可谓比比皆是：“不知荣辱乃不能成人〞，“由义为荣，背义为辱〞，“耻存那么心存，耻忘那么心忘〞，“宁可穷而有志，不可富而失节〞，“宁为玉碎，不为瓦全〞，“宁可站着死，不可跪着生〞，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞等等。 能够还不夸大的说，五千年来，中华美德的构成、标准、升华，开展不断是中华民族赖以生存和开展的道德根基和思想