2023年老庄无为而治政治思想的现代意义.docx

老庄“无为而治〞政治思想的现代意义 摘 要 老庄政治思想的核心是“无为而治〞政治思想。道德经中，提出 “无为而治〞是顺应自然、符合规律的管理，并不是无政府状态，一切放任自由。在现阶段我们进行社会主义现代化建设中，强调稳定是构建社会主义和谐社会的根底条件。如何实现稳定，社会治理，文化管理，政治管理等领域，探索更加有效，更加合理的方法，是我们面临解决的重要问题。在这些方面，无为而治政治思想给我们很大的启发。在无为而治政治思想的影响下，我们反对急功近利，不讲人道， 不尊重人的所谓的强制的社会管理。应从尊重人，保护，关心人的角度去管理，把社会主义核心价值理念灌输到每一个人的思想中去，提高人们行为的自觉性。 关键词：无为 社会治理 和谐 社会主义核心价值观 咸阳师范学院2023届本科毕业论文 Abstract Lao Zhuang's political thinking is the core of "governing by doing nothing" political thought. In the daodejing, the "do nothing" is in line with the laws of nature, in line with management, not anarchy and laissez-faire. At this stage in the construction of socialist modernization, and stressed that stability is the basis of constructing Socialist harmonious society condition. How to achieve stability, governance, cultural management, political management areas, exploring more efficient, more rational methods, is one of the most important problems we face. In these respects, do-nothing political thoughts of inspiration to us. Do nothing under the influence of political ideology, we are opposed to instant success, not humanitarianism, without respect for the so-called forces of social management. Respect for people, and caring management in terms of the Socialist core value instilled in the minds of everyone, raising consciousness of the behavior. Keywords: inactive social governance and harmonious socialist core values 目 录 目录 The modern significance of Lao Zhuang's "inaction" political ideology 1 摘 要 1 Abstract 2 目 录 3 前 言 4 一、“无为而治〞政治思想的根本内容 5 (一)“无为而治〞政治思想产生的背景 5 (二)老子“无为而治〞的政治思想 5 (三)庄子“无为而治〞的政治思想 6 (四)当代社会背景下，“无为而治〞政治思想的继承与开展 6 二“无为而治〞对中国当代政治思想的影响 7 (一) 以民为本 7 (二) 少私寡欲 7 (三) 道法自然 8 (四) 和谐思想 9 三“无为而治〞的政治思想对构建社会主义和谐社会的意义 10 (一) 用“无为而治〞的方法提高社会治理水平 10 (二) 用“无为而治〞的管理艺术提高政府管理能力 13 四、总结 14 参考文献 15 前 言 “无为〞是道家精神的核心，属于精神范畴，是一种高度理论化的境界。其本质就是顺应自然的变化，保持事物的天性，不做人为干扰，从而到达“无为而无不为〞 的处世之道。“无为而治〞政治思想中， “治〞是无为的延伸，即以“无为〞之法实现“治〞的目的，从而到达自然化的有效管理。即必须遵循事物运动开展的客观规律。当代社会主义现代化建设中，就需要用无为而治的思想去进行政府管理，做一个让人民“满意〞的政府。 一、“无为而治〞政治思想的根本内容 (一)“无为而治〞政治思想产生的背景 春秋战国是一个长期分裂割据的混乱时期，其思想成就空前繁荣。分封制的瓦解，使各国诸侯的势力日益强大，难以驾驭，逐步摆脱了王权的控制。这一时期，诸侯混战，统治者任意妄为，违反客观规律，激化了社会矛盾。 为了挽救统治，当时站在各自立场上的不同派别思想家，提出了各具特色的不同角度的治世之方。儒家以孔子领导，提出主张恢复周礼，以德治国。墨家代表墨翟提出“兼爱 〞、“非攻〞的主张。“道家以老子为代表，那么提出“无为而治〞的主张〞。[1]那么，“无为而治〞的内涵是什么“无为而治〞的核心内容是什么？对于这些问题，应当具体问题具体分析，使其更为符合社会主义主旋律，它影响着中华民族的思想方式和行为模式，为社会主义现代化建设提供很好的借鉴。 (二)老子“无为而治〞的政治思想 春秋战国时期，面对所谓民不聊生，乱象四起的社会现状，老子在通过自身的考察认为造成这一现象的根源在于人类无视自然本性而任意妄为的结果， 即“有为〞的结果。老子看到“百姓〞与“统治者〞处于阶层对抗的两极。如:人民遭受饥饿，是由于“上食税之多〞，所以人民才会长时间处于饥饿中。人民难治，是由于“其上之有为〞，因此，很难管理。人民之所以敢于轻生冒死，是由于“其求生之厚〞，因此人民愿意为了追求名利而甘愿冒生命危险。“只有那些淡泊自然，不刻意保命养生，不刻意追求成功的人，才能到达“贤于贵生〞的状态〞。[2]老子强调“有〞与“无〞的辩证关系，如:拥有30根辐条的车上集中到一个重心〔车毂〕中，正是因为它有了空虚的地方，才会有“有车之用〞。利用泥土铸作的陶器，是因为“当其无〞，才有了器皿的用处。建筑房屋构造门窗，正是因为门窗的缝隙，才会“有室之用〞。 因此，“有〞带来便利，“无〞更有其积极作用。 [2] 但是此处需要强调的是，老子反对“有为〞，并不是制止人的一切作为，只是要改变一些违背规律而任意妄为的行为。老子强调“万事不可强为〞的道理，如:“想要管理天下而有所作为，“吾见其不得已〞。因而“圣人无为〞，所以不会失败；无执，所以不会被抛弃〞。 [2] (三)庄子“无为而治〞的政治思想 庄子批判继承了老子“无为而治〞的政治思想。 他对世间万物有一套自己的看法，主张在时间和空间去体验无穷的生命，遨游在天南地北的自由境界，人才能实现真我。 庄子的无为而治就是“至人无己，神人无功，圣人无名〞。逍遥游说：乘着天地正气，掌控阴、阳、风、与、晦、田的变化，来遨游于永无止境的空间和时间里去体味生命，那种人还需要依靠什么啊？因此，道行到达最高境界的人就没有“我〞。道行达不到神话境界的人不求名利。真正有才能的君子不求功利。庄子运用去除个人成见和精神自由来说明“至人无己〞。无己在一定程度上可认为为“无为〞，也即顺应自然以无为。圣人无名也是讲无为，名与实相比，名属于人为干预的东西，而实属于天性自然的东西。即圣人应该做事注重事物的内在属性。 (四)当代社会背景下，“无为而治〞政治思想的继承与开展 在现阶段我们进行社会主义现代化建设过程中，这是一个漫长而艰难的过程。我国仍处于初级阶段的社会主义开展时期。这就需要借鉴无为而治中的精华的思想去完善社会主义初级阶段出现的一些问题，例如：如何有效的继承与开展无为而治政治思想？如何进行政府管理老庄“无为而治〞思想给我们有很大的启发。比方，在社会领域，加大社会治理力度，完善社会主义现代化建设；在政治领域内，以民为本，推行民本思想，完善民主建设；在政府领域内，减少政府对公共事务的干预。 二“无为而治〞对中国当代政治思想的影响 以民为本 在老子的政治思想中，“百姓〞是极其重要的存在。他对民众予以深切的同情和理解，常心怀百姓疾苦，强调“与百姓之心为心〞，并不断主张“善〞“信〞的重要意识。“同时他将百姓与圣人有机联合在一起，使圣人同于百姓，百姓同于圣人，二者相互携持，从而共同开展〞。[2]老子的政治思想劝诫统治者。民众尽管弱小，但整个国家赖以生存的根本却是他们。老子提出：绝智弃辩，方能有效统治；绝为弃诈，方能感化生民；绝巧弃利，方能实现理想社会。统治者必须根据百姓的需求来调整政策，使人民真正受益，从而真心拥护统治者。我国正是受这一思想的影响，提出了为人民效劳的宗旨。 老子在六十六章进一步提到：“江海之所以能成为百川会聚的地方。是因为“以其善下之〞，所以才能成为百谷之王〞。 [2]我国社会主义和谐社会的构建正是基于“以民为本〞这个理念作为思想依据的。我国的这个思想的构建充分做到了人与社会的和谐。 少私寡欲 在这个物欲横流的时代，“少私寡欲〞这种思想就显得尤为重要。处于这个经济快速开展的时代的我们，很容易被各种诱惑迷失方向，成为他们的俘虏。然而究竟怎样才能抵抗这些诱惑呢？老子的“少私寡欲〞思想给我们做出了解释。在道德经第四十四章，老子谈到：名声与生命哪一项更重要呢？生命与财富比起来哪一项更为珍贵呢？得与亡孰病？“贪恋名利就必定会付出很大的损失。过多的积累财富必定会遭受快速失去。 故知足不辱，知止不殆，可以长久〞。[2]。因此，在名声与生命之间，生命与财富之间，得到与失去之间，要学会选择性的趋利避害。注意把握分寸，此为上善。老子又进一步提出了一个人最根本的还是少私寡欲，不要过分放纵自己，即其在第八十章所谓的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗〞[2]在老子看来，一个人的欲望总是无限大的，不停地追求也得不到满足。因此老子主张一个人应该从身边已经拥有的东西中得到快乐和满足，其实便是“知足常乐〞，如此，不仅能免除灾祸，更能得到快乐。在当今这个时代，每个人都应有一个“知足常乐〞的道德标杆。 很多人就是因为不“知足〞，反而酿成了无法挽回的错误，在错误的道路上越走越远。正如现如今的一些贪官，为了满足自己的欲望，以非法名义牟取私利，造成腐败现象的严重，人民怨声载道，正是意识到了这一点，习近平总书记上任以来提出了“反腐倡廉〞之风；一些赌徒为了满足自己一夜暴富的欲望，不惜变卖所有资产，最后甚至走向“妻离子散，家破人亡〞的境地，为了所谓的一夜暴富，值得吗？甚至有些人为了能够上位，不惜出卖朋友，出卖亲人，最后上位成功了，可朋友也没有了，人品没有了；更有甚者，为了满足自己的私欲，不惜让别人做能力范围之外的事情或者不喜欢的事情“己所不欲，勿施于人〞。这样做，真的值得吗？在现如今这个物欲横流，矛盾跌出的时代，要求我们必须树立一颗“知足常乐〞的心态，这样才能永远立于不败之地。 道法自然 道法自然这一观点出自老子的道德经。他提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然〞。[2]遵循事物自身开展的客观规律是道法自然的核心思想。老子在此讲的便是万事不可妄为的道理，归根结底还是因为遵循事务自身固有的客观规律，而一旦任意强为之，就意味着违背自然规律，往往就象拔苗助长的宋人那样，产生欲速那么不达的与自己主观愿望相反的后果。 道家的“因任自然〞思想对于人类如何处理人与自然的关系提供了有益的思路。[3]人是自然的一局部，自然是人类生存和开展的根底条件。自然环境的开展关系到人类的开展，而自然环境的恶化日趋成为人类所面临的需要解决的重大问题。要解决这一重大问题，必须做到人与自然的可持续开展。“温室效