收稿日期:2022－11－08作者简介:谢天鹏，男，四川大学中国俗文化研究所博士研究生。2023年3月第45卷第2期三峡大学学报(人文社会科学版)JournalofChinaThreeGorgesUniversity(Humanities＆SocialSciences)Mar.2023Vol.45No．2DOI:10．13393/j．cnki．1672－6219．2023．02．003引用格式:谢天鹏．汉人“评屈”中的自我价值体认及对屈原“去国”问题的观照［J］．三峡大学学报(人文社会科学版)，2023，45(2):18－23．汉人“评屈”中的自我价值体认及对屈原“去国”问题的观照谢天鹏(四川大学中国俗文化研究所，四川成都610065)摘要:汉代人之评价屈原及其作品，不仅仅是带来了相关史学和辞赋创作的发展而已，以贾谊、司马迁、班固为代表的诸学者、辞赋家还在吸纳儒家和道家部分思想的基础上，重塑了一种哲学理论———“智”学，并启发了新的审美方向———山水之域。“智”学的本质是强调士人“自我”的价值，表现为在“臣———君”关系中为“臣”这一群体争取生存和发展的权利。“智”学理论中的“出走”思想为后来不得志的士群体退隐山水之域提供了哲学支撑，而其所追求的“自乐”“逍遥”精神则使退隐者开始留心于山水之美，从而形成了“自我———自然山水”这一新的人生关系。此关系在古典哲学、美学与文学中的影响都非常重要。关键词:楚辞;司马迁;“智”学;屈原中图分类号:I207．233文献标志码:A文章编号:1672－6219(2023)02－0018－06汉代辞人之关注屈原，从屈原的经历角度说，焦点在于其是否应该自沉，以及对怀、襄二王是否有怨。他们的看法几乎是一致的，即认为屈原有怨，且不应自沉。同时，他们也都认可屈原早期追求“美政”理想并在楚国参与政治活动时与怀王相得(“怀王甚任之”)的阶段，肯定他的“忠贞之质”与“讽谏精神”。他们的分歧发生在“王怒而疏屈平”之后，即屈原作为臣下与王权发生矛盾的阶段，这一阶段持续到屈原自沉而止。对屈原这一历史人物生平中某段经历的特别关注，源于他虽已成为历史，但其所代表的“士”这一群体却没有消亡，“士”所面对的“臣———君”关系尤其是发生了矛盾的二者关系未曾消亡，汉代的辞人们对此有切身的体会，时时处在一种“焦虑”中［1］。他们必须疏解这种“焦虑”，于是便以阐释和评价屈原的形式来为自己、为“士”这一群体提出应对方案。在这一过程中，可看到他们在有区别的具体阐述背后又蕴含着一系列的共性，这些共性关涉着哲学、美学领域的变化因子，对后世“士”群体的政治活动和文学写作...
