河北红色音乐文化传播及品牌开发研究_赵会分.pdf

100综合论坛党的十八大以来，习近平对传承红色文化高度重视，他指出“要用心用情用力保护好、管理好、运用好红色资源”“增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化”。中共中央办公厅、国务院办公厅印发的“十四五”文化发展规划 也强调“文化是国家和民族之魂，也是国家治理之魂。没有社会主义繁荣发展，就没有社会主义现代化”。1红色音乐文化反映了中国共产党的精神面貌和文化风貌，是红色文化的重要组成部分，是社会主义先进文化的生动体现，蕴含着非常浓厚的历史文化价值。河北是块革命的土地、英雄的土地，有着丰富的红色音乐资源。开发和树立河北红色音乐文化品牌，既有助于运用好品牌的领导力找好河北音乐文化的发展方向，同时也有助于提高河北红色音乐文化的影响力，助力河北红色文化的传承和传播。一、河北红色音乐文化的概况红色音乐文化是中国近现代历史和文化的艺术表现形式，既记录着往昔的峥嵘岁月，又谱写着今朝和谐之音。它以马克思主义理论与党的创新理论为指导，始终发挥着引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的重要作用。（一）红色音乐文化的内涵红色音乐用音乐的形式记录了中国各阶层人民自“五四运动”以来的各时期的精神面貌，河北红色音乐文化传播及品牌开发研究赵会分 李芬 摘 要：河北有着丰富的红色音乐文化资源和深厚的红色音乐文化积淀。河北红色音乐文化既有浓厚的“民族范儿”，更有浓郁的“河北味儿”。创新拓展河北红色音乐文化传播路径，既要加强河北红色音乐文化的脉络梳理，也要增强红色音乐文化的感染力和影响力，更要以品牌开发为突破口，深度开发河北红色音乐文化的教育功能和市场价值。关键词：河北红色音乐文化;传播;品牌开发本文系河北省社会科学基金项目“河北红色音乐文化传播运用的创新路径研究”（项目编号：HB22MK020）的阶段性成果。DOI:10.15947/ki.dwt.2023.0012101 2023 年第 1 期综合论坛是革命精神和爱国主义精神的艺术体现。红色音乐文化诞生于革命战争年代，与中国近现代史共存共生。每一部音乐作品都反映了当时当地的风土人情、生活状态以及人们的人生观和价值观等。在革命战争时期，红色音乐还是强有力的武器。当时，人民大众的文化水平普遍偏低，文艺工作者们就把自己对马克思主义的理解，对党的政策的执行，用通俗易懂的语言、多种多样的音乐形式传播给大众。因此，红色音乐传唱的过程也是宣传党的政策、教育团结人民群众的过程。社会主义革命和建设时期，红色音乐在讴歌社会主义革命、服务社会主义建设，服务国防和军队建设，助力思想政治工作和革命传统教育等方面继续发挥重要作用。改革开放和社会主义建设时期红色音乐更多的是在宣传时代变化，宣传改革开放，促进经济发展。中国特色社会主义进入新时代，红色音乐文化为新时代传承红色基因，弘扬革命精神，增强文化自信,实现中华民族伟大复兴的“中国梦”和第二个百年奋斗目标提供了源源不竭的精神动力和力量源泉。（二）河北红色音乐作品概况河北有着丰富的红色音乐文化资源和深厚的红色音乐文化积淀，这是中国共产党团结带领燕赵儿女艰苦卓绝的奋斗史、波澜壮阔的革命史、可歌可泣的光荣史的生动记录。有不少红色音乐作品素材取自河北。典型的有歌剧白毛女，其剧情设计就是取自1940年前后流传于河北平山一带的“白毛仙姑”的传说，其中喜儿的一系列唱腔皆源于河北的音乐元素。还有，继长征组歌之后的又一力作西柏坡组歌，其“西柏坡”主题就是取自中共中央在西柏坡的那段光辉岁月，其创作中也汲取了很多河北音乐元素。另外，同样是取材西柏坡的还有田地作词，姚峰、张全复作曲的又见西柏坡，车行、王刚作词，曹贤邦作曲的西柏坡我是你的读者，这两首作品都以现代人的视角彰显了对西柏坡精神的传承。再比如同名电影地道战主题曲地道战，由任旭东、傅庚辰填词，傅庚辰谱曲，讲述的是河北冉庄人民智斗敌人的英勇事迹。2022 年创排的民族歌剧雁翎队，词作家王晓岭是河北定州人，该剧反映了抗日战争时期白洋淀雁翎队的传奇故事，等等。也有众多红色音乐作品词曲作者来自河北。比如：松花江上军民大生产词曲作者是来自河北定州的张寒晖。没有共产党就没有新中国词曲作者是平山县西岗南村人曹火星。八路军进行曲(中国人民解放军进行曲)、英雄赞歌词作者是河北省辛集人张永年（公木）。歌剧刘胡兰的创作者之一是河北定州清风店人罗宗贤，这部歌剧成功地塑造了女英雄刘胡兰烈士的艺术形象，剧中由罗宗贤作曲的数九寒天下大雪唱段成为经典。卖报歌打回老家去的词作者是河北获鹿县人安娥。经典儿歌快乐的节日我们要做雷锋式的好少年曲作者是邯郸磁县人李群。长征组歌红军不怕远征难共有五位主创者，其中河北人两位，分别是河北易县人唐诃和晋县人生茂（原名娄盛茂）。每年春节我们大家都喜欢听的节日序曲作者是河北青县人施万春，等等。这些河北音乐艺术家不仅为河北也为中国的音乐及音乐教育事业做出了有目共睹的贡献。还有一些经典红色音乐作品创作地在河北。大家耳熟能详的团结就是力量，就是牧虹和卢肃两位词曲作者 1943 年在河北省平山县西柏坡镇北庄村，为庆祝减租减息和县参议会选举的胜利而创作的同名歌剧的幕终曲。歌唱二小放牛郎狼牙山五壮士的词曲作者方102综合论坛冰和劫夫，上个世纪三四十年代二人在华北敌后晋察冀边区负责宣传工作，这两首歌曲都是纪实叙事题材，用音乐的形式记录了发生在河北的英雄形象和动人事迹。音乐旋律亦是选用了更为符合河北人民喜爱的河北民间小调的形式。（三）河北红色音乐的艺术特征 红色音乐是民族精神和中国共产党人精神的艺术体现。同时，各地红色音乐的风格在形成过程中，也深受地域文化的影响，从而形成不同的艺术特征。具体到河北音乐文化来说，其艺术特征就是既有“民族范儿”，更有“河北味儿”。1.河北音乐文化有着浓厚的“民族范儿”习近平在纪念红军长征胜利 80 周年大会上指出：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”2河北的红色音乐是民族精神和中国共产党人精神的艺术体现。这些音乐文化虽然有的是素材取自河北，有的是创作于河北，有的是河北人创作，但是这些作品都没有只局限于河北某个地方或某个人，而是以小见大，以点带面，都是在用音乐的形式宣传马克思主义真理，宣传党的政策主张，颂扬爱国主义和革命乐观主义精神，“提倡的是勤劳勇敢、尊老爱幼、助人为乐、以人为本、敢为人先、勇闯新路和共建和谐社会的中华民族的传统美德”3，而这些既是民族精神的精髓，也是中国共产党人精神的重要组成部分。2.河北音乐文化有着浓郁的“河北味儿”音乐旋律与我们的情感变化是同频的。音乐中一般用上行旋律表达喜悦、高兴，兴奋、激动，下行旋律则表达低落，悲伤、悲壮、悲愤。自古燕赵多“慷慨悲歌之士”，河北音乐文化的风格特点与河北人民的性格特点息息相关，非常鲜明的一个特点就是大多运用下行走向的旋律。比如中国第一部民族新歌剧白毛女中喜儿的唱段，就是以河北民歌小白菜的音乐元素作为基调创作的。在描写喜儿怀着强烈的仇恨从地主家逃走时，又巧妙地引进了一个取自河北梆子的更为高亢悲愤的新的主题，来描写喜儿性格的剧烈变化发展：恨似高山仇似海。其他如西柏坡组歌中的很多曲目也都采用了河北民歌、戏曲的音乐元素，并与流行音乐元素相结合后再创作而成。可以说，西柏坡组歌除了内容上描写的是河北西柏坡时期的事儿，音乐特点上也是有着浓烈的河北味儿。二、河北红色音乐文化的传播 任何音乐作品，都不是以封闭性的“文本”存在的，而是以开放性的“作品”存在，最终以“传播”为存在方式。针对河北红色音乐文化的传播，有以下几点思考：（一）以脉络梳理助力河北红色音乐文化传播河北红色音乐丰富多样，可以分脉络进行梳理。可以以时间、事件为脉络进行梳理，从建党开始，中国共产党的主要创始人之一河北乐亭李大钊同志一生的奋斗历程，同马克思主义在中国传播的历史紧密相连。国际歌这一首国际无产阶级革命歌曲，虽不独属于河北，但它同李大钊一样宣传的是马克思主义，是中国共产党人接受、学习马克思主义的重要途径。再就是1931年的 松花江上，唱出了“九一八”事变后东北乃至全国人民的悲愤之情。还有长征组歌红军不怕远征难，反映的是上世纪 30 年代国民党不断围剿中国共产党创建的农村革命根据地，并重点进攻中央苏区，1933 年103 2023 年第 1 期综合论坛第五次反围剿失利后，中国共产党被迫进行的具有伟大历史意义的两万五千里长征。在太行山上反映的则是 1937 年抗日战争全面打响后，太行山里的游击健儿反抗日本侵略者的顽强斗争及万丈豪情。抗战时期，河北音乐文化中还出现了歌颂英雄人物的 歌唱二小放牛郎和狼牙山五壮士，描写燕赵儿女机智斗敌的地道战和歌剧雁翎队。在抗日战争看到曙光时，我们还以音乐的形式发出了团结就是力量没有共产党就没有新中国的号召。西柏坡组歌叙事性的记录了解放战争时期中共中央在西柏坡的工作与生活。1949年3月，在党的七届二中全会上毛主席提出了“两个务必”，李昕作曲、李洪基演唱的牢记“两个务必”，让人们更形象清晰地记住了那段光辉岁月。新中国成立后，一曲我们走在大路上唱出了人们的意气风发、斗志昂扬;又见西柏坡西柏坡我是你的读者则唱出了西柏坡精神对一代又一代人的影响以及新一代传承红色基因的决心与信心。也可以以题材为脉络进行梳理。比如，属于重大革命和历史题材的有歌剧白毛女、歌剧雁翎队西柏坡组歌歌唱二小放牛郎没有共产党就没有新中国地道战等，属于爱国主义题材的有 团结就是力量 等，属于青少年题材的有卖报歌歌唱二小放牛郎等，属于军事题材的有中国人民解放军进行曲等。还可以以音乐体裁进行梳理，歌剧类，歌曲类，戏曲类等等。总之，这样的梳理有利于简洁明了地了解作品类别，并以此加强河北红色音乐的索引功能。（二）以“组合拳”助推河北红色音乐文化传承音乐具有“润物细无声”的教育效果。中国从周朝起就有了“礼乐制度”，用于对人们的道德规范。儒家的代表人物孔子对音乐的道德教化作用评价极高，他认为“兴于诗，立于礼，成于乐”（论语泰伯），把音乐看做人的修养的最高阶段。孔子甚至认为音乐是最好的教育手段，提出“移风易俗，莫善于乐”（孝经广要道）。而红色音乐既与中国优秀传统音乐“美善合一”的美学思想相统一，同时又以马克思主义为引领，弘扬的是民族精神和爱国主义精神。因此，红色音乐除了具有艺术欣赏的功能外，通俗易懂的歌词能够很好地宣传中国共产党的政治主张、方针政策，反映人民群众生活和中国特色社会主义事业的蓬勃发展，具有传播性、感染性和影响力。特别是在对河北红色音乐脉络进行多线条梳理后，可以再多线交织，形成纵横交叉的脉络网。改变单曲单品宣传方式，打造有脉络联系的系统宣传方式。也就是要扭转河北音乐文化传播的“碎片化”状态，以“组合拳”加以传播。一方面可以增加河北红色音乐的感染力和震撼力，另一方面也能够更加系统地展现革命历史，加强红色音乐文化的影响力和渗透力，创新党史学习的形式，助推红色音乐文化的传承。三、河北红色音乐文化品牌的开发 “品牌”是人们对一个产品或文化价值的评价和认知，是一种信任。“十四五”文化发展规划明确提出要“全面促进文化消费，加快发展新型文化消费模式”，毫无疑问，开发红色文化“品牌”是促进文化消费的一个重要途径。打造红色音乐文化品牌，既有助于运用好品牌的领导力找好不同音乐文化的发展方向，同时也有助于红色文化的传承和传播。此外，品牌的开发也有助于提高“卖文化”的能力，提高河北红色音乐文化的影响力。因此，我们104综合论坛要以品牌开发为突破口，深度开发河北红色音乐文化的教育功能和市场价值。（一）河北红色文化品牌开发的有利条件自“十二五”规划首次明确提出“推动文化产业成为国民经济支柱性产业，增强文化产业整体实力和竞争力”，提倡“实施重大文化产业项目带动战略”之后，2011 年河北就提出了打造五大特色品牌 推进文化强省建设的五大品牌红色太行、壮美长城、诚义燕赵、神韵京畿、弄潮渤海。其中，“红色太行”讲的就是英雄河北的文化血脉。河北一直在着力打造红色文化品牌，目前比较成熟的有“圣地西柏坡”“大美正定”等。“十四五”文化发展规划再次强调了文化的重要性，红色文化更是文化的重要组成部分，红色音乐是