2023年九年语文级上册第七单元课时练习题及答案解析语文版2.docx

26　鱼我所欲也 1．给以下加点的字注音。 所恶(　　)　　一箪食(　　)　　一豆羹(　　) 蹴(　　) 苟得(　　) 不屑(　　) 2．解释以下句子中加点的词。 (1)故不为苟得也　__________________ (2)如使人之所欲莫甚于生　__________________ (3)贤者能勿丧耳　__________________ (4)蹴尔而与之　__________________ (5)呼尔而与之　__________________ 3．以下句子的朗读停顿划分不正确的一项为哪一项(　　) A．如使∕人之所欲∕莫甚于生 B．由是∕那么生而有不用也 C．此之谓∕失其本心 D．今为∕妻妾之奉∕为之 4．以下句中加点词意思和用法相同的一项为哪一项(　　) A．所欲有甚于生者　万钟于我何加焉 B．二者不可得兼　所识穷乏者得我欤 C．向为身死而不受　今为宫室之美为之 D．故不为苟得也　故患有所不避也 5．把下面的句子翻译成现代汉语。 (1)那么凡可以得生者何不用也？ (2)一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。 6．按要求默写课文中的有关语句。 (1)孟子在鱼我所欲也一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“___________________ ________________________〞一句，那么重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义〞这个中心论点。 (2)文章最能表达作者“人性善〞思想的语句是：_____________________________________。 (3)文章中表达“廉者不受嗟来之食〞这一意思的语句是：______________________________ ____________。 (4)文中能够说明“失其本心〞的原因的句子是：_______________________________________ _________________。 (5)在孟子看来，即使遇到祸害也会挺身而出的情况是：_________________________________。 (6)结尾“此之谓失其本心〞与开头照应的句子是：____________________________________。 (7)出自鱼我所欲也的成语有：_________________________________________________。 7．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。〞请搜寻古今这样的“贤者〞的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。 人物 言或行 文天祥 陈　毅 闻一多 朱自清 8.孔子，被世人尊称为“万世师表，至圣先师〞；孟子，被誉为“亚圣〞。他们是儒家的奠基者，是中国传统文化的缔造者，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的奉献。为加深对他们的了解，九年级(1)班拟组织“孔孟之道 〞综合实践活动，请你完成以下任务。 (1)为强调主题，营造声势，请你在黑板上写出一条宣传标语。 (2)“四书〞“五经〞是儒家经典著作，影响着国人的思想，形成了中华民族的传统观念。你知道“四书〞“五经〞分别包含哪些书籍吗？ “四书〞：论语________________________ “五经〞：________________________________________ (3)作为民族之魂，孔孟思想在今天仍闪烁着耀眼的光辉，影响着我们的思想和生活。下面两句话分别选自论语和孟子，请你任选一句，谈谈感想。 ①子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。〞 ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 一箪食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟那么不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 9．以下句中加点词的解释有误的一项为哪一项(　　) A．蹴尔而与之(一起) B．为宫室之美，妻妾之奉(奉侍) C．万钟于我何加焉(增加，指代来好处) D．此之谓失其本心(天性，天良) 10．将以下句子翻译成现代汉语。 (1)蹴尔而与之，乞人不屑也。 (2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 11．选文最后一句“此之谓失其本心〞中“此〞指什么？“本心〞具体指什么？ 12．请用简洁的语言概括选段所列举的两个事例，并说说这两个事例有什么作用。 13．作者在文中批评和嘲讽了哪类人？肯定了哪种人？联系实际谈谈你的看法。 【甲】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以避患者何不为也？由是那么生而有不用也；由是那么可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (节选自鱼我所欲也) 【乙】曾子衣①敝衣②以耕，鲁君使人往贻邑③焉，曰：“请以此修衣④。〞曾子不受。反⑤，复往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人那么献之，奚⑥为不受？〞曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄⑦也，我能勿畏乎？〞终不受。孔子闻之，曰：“参之言，足⑧以全⑨其节也。〞 (节选自说苑·立节) 【注释】①衣(yì)：穿。②敝衣：破旧衣服。③邑：封邑、封地。④修衣：添置衣物。⑤反：同“返〞，返回。⑥奚：疑问词，为什么。⑦不我骄：即“不骄我〞，不对我显露骄色。⑧足：足够。⑨全：使……得以保全。 14．解释以下加点的词。 (1)故患有所不避也(　　　　) (2)由是那么生而有不用也(　　　　) (3)纵子有赐(　　　　) (4)使人往贻邑焉(　　　　) 15．用现代汉语翻译以下句子。 (1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (2)先生非求于人，人那么献之，奚为不受？ 16．【甲】文中作者阐述的主要观点是________；【乙】文中赞扬了曾子________________________________________________________________________。 17．请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的根本准那么。 【参考答案】 1.wù　dān　gēng　cù　gǒu　xiè　 2.(1)苟且，这里指为了生而不择手段　 (2)如果，假使　 (3)丧失　 (4)踩踏食物的样子　 (5)盛气凌人喊叫的样子　 3.D(解析：今/为妻妾之奉/为之)　 4.D(解析：A项：比对于；B项：获得现在写作“德〞，感谢；C项：为了接受；D项：所以)　 5.(1)那么一切可以用来获得生存的手段，哪一样不能用呢？ (2)一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。　 6.(1)鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也　 (2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳　 (3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也　 (4)为宫室之美为之；为妻妾之奉为之；为所识穷乏者得我而为之。　 (5)所恶有甚于死者，故患有所不避也。　 (6)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。　 (7)嗟来之食、舍生取义　 7. 人物 言或行 文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 陈　毅 取义成仁今日事，人间遍种自由花。 闻一多 拍案而起，横眉冷对国民党的手枪。宁可倒下去，也不愿屈服。 朱自清 宁可饿死，也不愿领取美国的救济粮。 8.(1)例如：走近孔孟，感受文明。(感悟孔孟思想精髓，传承中华民族文化)　 (2)孟子　中庸　大学　诗经　尚书　礼记　易经　春秋　 (3)例如：①时间如流水，不停地流逝，要抓紧时间，珍惜每分每秒的时间。 ②做人要有志气，能坚守节操，具有大义凛然的高尚品格。　 9.A(解析：此处的“与〞是“给〞的意思。)　 10.(1)(如果你)用脚踩踏食物再给别人吃，就连乞丐也不屑于接受。 (2)这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。　 11.“此〞指“向为身死而不受……今为所识穷乏者得我而为之〞，“本心〞具体指孟子提倡的“义〞。　 12.乞人不食嗟来之食；不辨礼仪而接受优厚的俸禄。这两个事例正反比照，意在证明义与生二者不可得兼时，舍生而取义的观点。　 13.批评和嘲讽了“万钟那么不辨礼仪而受之〞的人。肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。 14．(1)祸害　(2)由于　(3)赏赐　(4)送　 15.(1)不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够不丧失罢了。 (2)先生您又不是向别人索要，别人主动送给您，为什么不接受呢？　 16.舍身取义　不受别人施舍，廉洁自律的高贵品质　 17.例如：①当面对重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍身取义的价值观。②为人处世要廉洁自律，不贪不占。x k b 1 【乙文参考译文】 曾子穿着很破旧的衣服耕田，鲁国的国君派人送给他一座城，说：“请先生用封地内的财富来添置衣物吧。〞曾子坚决不接受。那人回去，又再送来，曾子还是不接受。使者说：“先生又不是向别人索要，别人主动送给您，为什么不接受呢？〞曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人就会对接受东西的人显露骄色。纵使国君赏赐了我土地，也不对我显露一点骄色，(但)我能不因此害怕(得罪他)吗？〞曾子最终还是没有接受。孔子知道了这件事，说：“从曾参的话来看，是足够用来保全他的节操的。〞