2023年班主任工作范文读《情感道德论纲》有感.docx

班主任工作范文之读情感道德论纲有感 　　“对教育要作完好的理解，不能回避、抽离情感层面。离开情感层面，教育就不可能铸造个人的精神、个人的经历世界，不能发挥大脑的完好功能，不能保持道德的追求，也不能反映人类的人文文化世界。只有情感才能充当人的内在尺度，才是教育走向制造、实现价值理性的依照。〞 　　这是朱小蔓老师在情感道德论纲专著中的根本思想。简单的几句话，却豁然爽朗。 　　一、我理解的情感 　　尽管序文中提到，人的情绪情感咨询题当今被许多学科的研究所注重，但总体理论研究这方面较为薄弱，特别是当今急躁，情感泛滥的时代，当“理性〞给予了力量，许多学说开场表扬理性而贬抑情感，认为理性如日光，情感如浮云。但是，人的教育不可能排除情感的参与，不可能摆脱情感的支撑，而更为重要的是，情感在教育中的作用难以替代。 　　情感是内在的东西，看不见，摸不着，不好衡量，难以界定，在教育中常常被无视。正如朱老师所说，回避了抽离了情感层面，教育就惨白了，失去了根源性东西的支撑，就不可能修养出人内在的精神品行。教育就成了残缺的，短视的，急功近利的，就必定会在长远的终身教育的长跑中，逐步虚脱落后，以致猝然跌倒。 　　人开展的一个根本领实确实是，人的情感，是在充满着有活力的、有目的的追求的环境中，遭到陶冶和阻碍，然后不断地开展、完善。优越的图景，一定会有漂亮的图案。 　　抛开环境对人的阻碍，就个体的人来说，“向善〞也是人的天性，老祖宗强调“人之初，性本善〞。这种追求，最后详细的个体走向，却依然受情感的阻碍。有些教育学从这种人性观出发，把追求完满的理想人格作为教育的目的，即所谓“止于至善〞。 　　那么，个体为什么要追求优越感呢？其中的动力又是什么呢？在心理学家阿德勒看来，我们之因而追求优越感，追求完满，确实是由于我们本身不优越，不完满，因而需要奋然追求优越感。但这种“止于至善〞的优越感追求，不仅不能脱离社会，而且依然以社会为取向，为标准，符合社会的道德诉求，符合社会情感，否那么确实是病态，确实是人格习惯障碍。从这个层面来看，情感对和谐人格的开展，作用至关重要。 　　既然如此，我想到了情绪。尽管书中谈到了“情欲〞、“情致〞、“情愫〞的层次和境地区分，但我觉得重要的是区分情绪和情感的层次，也许是基点。 　　情绪和情感有什么不同？为什么不说情绪对和谐人格的开展，起着至关重要的作用？为了更好地理解情感的定义，我在阅读中，好似明白了情感和情绪的区别。 　　正如朱老师在十年前的国际会议上谈到的，情绪如何成为良好的情感机制，美国的，日本的，和朱老师一样，异曲同工地认定并强调，情感开展关于人的全面开展的根底性作用。情绪是低级的表现，情感相对确实是高级的表现。情感经常被用来描绘具有稳定而深入社会含义的高级感情。它所代表的感情内容，诸如对祖国的尊严感，对事业的热爱，对美的欣赏时，所指的感情内容不是指其语义内涵，而是指对这些事物的社会意义在感情上的体验。 　　可见，当朱老师把“情感〞作为教育课题来研究来考虑的时候，这便有了更高层次的境地。情感这个词还包含一个“感〞字，是有感受、感受之意；还包括一个“情〞字，是有感触、情意等多种含义。 　　正如书中说明的，一个人，“从潜能到现实的智能，必须有情感的参与和支持。〞情感处在人、社会中，甚至好比地球的球心位置。从教育角度来讲，她不是素养教育的全部，但却能够支架性地统摄全部素养。“人的情感与欲望是人最初所具有的，但这不属于人的道德生活境地，而是人的精神中一种不合理的状态，因而，只有排除个人自我满足和情感欲望，才能到达精神的‘圆满’和心灵上的‘和谐’，也才能有所为道德性可言。〞比方，教学中我们常常提到的“情智〞开展，这两个的并置，本身就说明了这两者密不可分，而且它们还相辅相成，互相促进。 　　从进化学来说，有些情感是与生俱来的，比方父母对小孩的感情，有些情感，必须是后天培养并开展的，比方师生情、战友谊，手足情，爱国情等。这就需要后天的培养。朱老师在“情感教育形态的历史调查〞一栏中，讲了中西方宗教情感作为人对世界的本身情况的一种态度，其重要的“情感状态〞是“心境〞和“激情〞。假设情感靠宗教，那也是教育在其中。 　　由因而教育者，这就不同于自然人，不同于社会人的某些角色，真正的职责必须在前面加上“教育〞两个字，如此，才能培养，并带动人向高级开展。比方从我从事的学科来说，语文教育是人的教育，这就好比前面提到的“师生情〞等，在语文课上，通过语言文字的咀嚼，通过语文实践的体验，来获得这些情感。 　　也确实是说，尽管情绪开展是个体成熟和开展的一个根本表征，但人的情感绝对不是自然而然成熟的，它是在教育促进下开展成熟的。 　　这，就引出了“情感教育〞。 　　二、情感教育的意义 　　目前的中国教育，受应试教育的严峻阻碍，无视情感的陶冶。教育是立人的，首先确实是要奠基情感。否那么长进越大，可能危害也越大。正如金马在情感智慧论里说：“一流的情感、一流的智慧，一旦合流，常可导致光辉的人生；而一流的智慧、二流的情感，一旦合流，常可导致三流的道德，四流的奉献，末流的人生。〞说确实实是这个道理。 　　回想起我和朱老师去年到乌克兰，参加纪念苏霍姆林斯基，诞辰90周年的国际研讨会的所见所感——尽管乌克兰整体风貌显得贫穷落后，像我国改革开放初期，那儿食物匮乏，没有像样的高速公路，甚至首都机场都那么破旧，但那些人的情感是饱满的，走到任何学校，都能感遭到那儿的学生能歌善舞，热情爽朗，阳光向上，那儿的中小学老师、教授们也一样“热情〞写在脸上。 　　说确实，在那儿，我们有一种膜拜的心理，感遭到一种心灵的重负，觉得我们才是真正的贫穷者，尽管我们手里拿着那么先进的照相机，改革开放让我们物质富有，经济开场兴旺，但情感呢？是否麻痹了？与世俗一道推演这个世界的急躁变化，推其波助其澜——有一种惭愧在心头。 　　也许你会说，这个民族的基因导致他们的情感细胞兴旺。我说，不是的。从总统在贺词中的话可见一斑。他说的大意是，由于乌克兰有苏霍姆林斯基，我们相聚在乌克兰，认识乌克兰，理解乌克兰。由于有苏霍姆林斯基的人道主义精神的一批批教育家，人民老师造就培养了那么多科学家、工程师，建立着乌克兰。这个民族以这个伟大的教育家为荣，而苏霍姆林斯基的教育情感，也融入了民族的文化和血液，美妙的情感陶冶了民族，滋养了民族的心灵，从而改造了非常多人的人格。 　　在读冯玉祥的书中，我读到了他讲过的，本人生活中的亲眼所见：那是几十年前，坐在火车内，觉察一个惊奇的现象，中国的旅客不是吃确实是睡。可外国人呢，男人看报，女人给小孩讲故事、读书，或织毛衣。他对此非常有感慨。 　　我们的民族为什么会挨打？教育的落后，首先表如今对读书，对知识的不渴望，对生活乏味的愚昧低俗。一个民族没有统一的，高尚的情感价值，终究不是一个真正的民族。必须通过教育让民族自省！那么，采取教育的最正确策略在哪？在情感的驱动。 　　人类情感伦理、精神道德大厦的基石是什么？是情感质量与情感性教育。正如书中强调的，情感教育属于教育哲学范畴，它从真、善、美相统一的高度来研究教育思想，以及教育存在的关系。 　　这就涉及到了情感教育的意义。情感与人生存开展的关系是多方面的，当把人的活动作为教育理论和逻辑起点的时候，情感教育显然成了一个教育过程。这种意义确实是书中说明的——“确实是要关注人的情感层面如何在教育的阻碍下不断产生新质、走向新的高度，也是关注作为人的生命机制之一的情绪机制，如何与生理机制、思维机制一道协调发挥作用，以到达最正确的功能状态。〞 　　就上面的案例来说，当国民有了教育的觉悟，便有了反省的情感体验，这种“自我觉识〞一旦萌发，被教育撞击，就有了情感质量，就会觉得“醉生梦死〞或者“得过且过〞的罪恶的，有了反思忏悔，国人才能对读书有感情，对人生的意义有上位的高贵考虑，会走进本人的心，与本人的灵魂对话，甚至会上升到自我、国家命运的情感中。 　　那么这种反省情感，从哪里来？通过教育。一个民族的情感发育史，确实是一个民族的教育史。 　　回到学校中来谈。这里，首先要明确的，学校情感教育到达的“最正确功能状态〞，并走向开展与成熟，基于哪里来完成？学校生活中。什么是学校生活？对“学校生活〞又是一种怎么样的理解？ 　　学校是儿童生活的一段旅程，也是老师专业成长的旅程。情感确实是师生对生活环境与意义的感受与体验。就笔者个人感悟，学校的生活环境与意义，是老师的情感安排之所。老师的情感这棵大树深深扎进学校生活的环境。而生活意义确实是，靠对教育的热爱，赖以滋养情感教育。能够说，情感教育又何尝不是自我教育，何尝不是学校生命的支柱？丧失了学校生活的情感教育，也就等于丧失了生命“活〞下去的理由。因而情感教育一定是指向学校生活环境与意义。 　　因而，学校生活是老师安身立命之所，是对学校环境的感受与体验，我们的情感教育只能把情感安排在学校生活意义上，因而，只有指向学校生活意义，才能真正提醒出情感和情感教育的本质。 　　课堂是儿童生活的舞台，我们必须基于这种对“课堂即生活〞的理解与超越，对当下的个体进展情感教育。作为一名语文老师，必须明白得他们的情感依附在详细的课堂载体里。 　　我们学生，百分之九十的时间生活在学校的课堂，确实是说，要关注儿童的情感层面，如何在学科教学的阻碍下不断产生新质、走向新的高度，关注作为儿童的生命机制之一的情绪机制，如何与生理机制、思维机制一道协调发挥作用，以到达最正确的“功能状态〞。因而，我们的情感教育要在学校生活中体验、感受、提升。 　　这就涉及了教育的方式与方法。 　　目前儿童的情感缺陷表如今感受才能、兴趣、社会责任感下降。“多媒体〞阻碍下的儿童，大多缺乏真正的感动之心——“温顺〞、“保护〞、“谅解〞。书中还说，有许多学生感受不到别人的痛苦，人长大后而心理状态仍然停留在幼儿时期。不良情绪是负性阻碍的，负性阻碍的结果是认知，认知阻碍过程是个性。离开情感层面，不能铸造精神世界。因而，老师要做一个积极培养学生情感的人。老师必需要结合本人的现有才能，通过对课堂生活的观察与梳理，在学科教学中，实现这一教育目的。 　　书中谈了“幼儿〞、“青年〞、“青年〞阶段的不同做法和建议。青年时期的情感教育的方式主要有四种： 　　第一，寻找一切可能表现青年的聪明才智的领域，调整人群关系的构造，力求使外部与青年自我评价相一致，用顺遂的情感体验来克服挫折的情感体验；第二，用以外促内的方式，注重青年集体建立和言论风气的构成，协助青年择友，为青年提供更多的典范。第三，开展丰富多彩的、方式爽朗的集体活动，通过共同的活动使青年从别人身上找到本人情感开展目的。第四，在认知教育中，借助语言文字和概念思维的开展，同时，仍需要依托实物、表现等形象化手段，建立起情感的概念认识，从而使情感分化水平迅速提高。 　　上述方式并不是拿来机械地使用，苏联教育家阿扎罗夫认为“情感世界里，任何东西也不会自然而然地产生，由于这与学习与其他工作一样，复杂和费力的心、脑、精神工作。人的情感绝对不是自然成熟的，它是在教育的促进下开展并成熟的。〞情感基于生活的教育，那么情感教育并非一个活动或一次说教，或把上面的几个步骤来完成那么简单。 　　我们不能把教育看得过于简单，而导致把情感教育看得过于简单。我们必须基于不同的儿童，进展复杂的“心、脑、精神〞的工作。以上的四个方面，仅仅是借鉴或参考而已，应该努力考虑，如何在所学学科中，更好地培植那些积极的、高贵的情感。也确实是说，我们的教学，要结合教育环境，本人的独特理念，更好地借助学科这个载体表达情感教育。个人认为，情感教育主要依托在课堂，依托于学科教学，比方我的语文教学，通过情感驱动，完成儿童学科学习的需要，进而实现儿童生命成长的需要。 　　课堂，我的生活世界。这便引出了我的主题教学。 　　三、情感教育与主题教学 　　书中最后一章介绍了国内情感教育的主要方式。如“情知教学方式〞、“情境教学方式〞、“认知切入方式〞等。国外的，有美国的非指导性教学方式、苏联的和谐教育方式、英国的谅解方式。书中还介绍了与