重论《史记》“古文”之源流陈翀实［摘要］司马迁《史记》的取裁别择多以“古文”为标准，其文本具体包括《诗》《书》《春秋》《左传》《五帝德》《帝系姓》《国语》《论语》诸种。汉景、武之际虽已有孔壁古文《尚书》，但“古文”并不特指文字。太史公对“古文”的理解深受战国齐鲁学术之影响。所谓“古文”，绾合“古道”“文学”两词，其所指大致不离孔门所传六艺传记，除用以表示五经遗文外，亦含有先王道术的义蕴。在系统目录《别录》《七略》编成后，“古文”被“六艺略”这一更为具体、明确的知识体系取代。［关键词］《史记》；古文；孔子；六艺传记［中图分类号］Ｋ０６２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００７⁃１８７３（２０２３）０１⁃００８７⁃１０［作者简介］陈翀实，上海交通大学人文学院博士研究生２００２４０“古文”“今文”是经学史研究中习称的术语，多数情况下，两词被用以区分书体、文本或学派。清代经师每据刘歆所论之“古文”，为群经分立今古文界划，钱穆指为“张皇过甚之谈”。他认为，西汉诸经博士虽各分家法，师说分歧，章句错出，但彼时并无今文、古文之争；东汉经学则有今学、古学之分野；当时“并不以某经为今文学，某经为古文学也。特以专守一家章句，则为今学，博通数家大义，则为古学耳”。①钱氏之说简明，有助于我们把握汉代学风变迁。但实际上，两汉学术中，“古文”一词与五经紧密相连，确有其具体指代。书体与文本，无疑构成“古文”概念的基础。两汉“古文”之涵义较为宽泛，但自司马迁开始即不作明言，时人亦未求甚解。因“古文《尚书》”之发见，始于鲁共王坏孔子宅，此后“古文”之名渐为壁中书所专据。《说文解字叙》云：“时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。”②即是其证。许慎所论，突出了古文本与古文字的意涵，反使得“古文”之本义隐没不彰。清代以来，《说文》学复兴，金石学亦由鉴赏转向学术研究，学者对于“古文字”之面向更为关注。再者，晚清今文学“本意尊圣，乃至疑经，因并疑及传经诸儒”，③此时的疑经辨伪，最终演为近代的古史辨运动。嗣后，汉魏石经陆续出土，因正始石经存古文形体，关涉古文经写本以及今古文经本异同，尤为学林所重。在此背景下，近代学人对汉晋时期“古文”之内涵及其渊源...
