重庆地区非遗舞蹈传承人保护现状、问题及对策研究_陈亚芳.pdf

重庆地区非遗舞蹈传承人保护现状、问题及对策研究陈亚芳1王俊洁2(1.重庆文理学院，重庆 402160;2.四川电影电视学院，成都 611331)【内容提要】近年来，随着国家的大力推进与宣传，非物质文化遗产保护体系逐渐完善。然而，在非物质文化遗产舞蹈传承人的保护情况与现行法律法规制定与实施方面，普遍来说还存在老龄化严重、认定标准不一、重视程度不足、发展不均衡等问题。文章对重庆地区非遗舞蹈传承人的现状进行了调研与分析，结合重庆的地域特点与现行保护措施的实施情况，以横断面式的总揽，溯本求源、层层细化，针对问题成因提出保护策略，以求进一步推进重庆地区非遗舞蹈传承人保护政策，完善非遗立法体系。【关键词】重庆地区;非遗舞蹈;传承人;现状与问题【中图分类号】G124【文献标识码】A【文章编号】1008-2018(2022)06-0064-08Current Situation，Problems，and Countermeasures for Dance Inheritorsof Intangible Cultural Heritage in ChongqingCHEN Ya-fang1WANG Jun-jie2(1.Chongqing University of Arts and Sciences，Chongqing 402160;2.Sichuan Film and Television University，Chengdu 611331，China)Abstract:In recent years，the protection system of intangible cultural heritage has been gradually improved with vigorous nationalpromotion and publicity However，in terms of the protection for the dance inheritors of intangible cultural heritage and the formulationand implementation of current laws and regulations，there are still issues such as serious aging problem，inconsistent recognitioncriteria，insufficient attention，and unbalanced development This paper investigates the current situation of dance inheritors ofintangible cultural heritage in Chongqing Combining the regional characteristics of Chongqing and the implementation of currentprotection measures，it provides a cross-sectional overview，traces the source，and proposes protection strategies to address theproblems，in order to further promote the protection policy of dance inheritors of intangible cultural heritage in Chongqing and improvethe legislation system of intangible cultural heritageKey words:Chongqing;intangible cultural heritage dance;inheritors;current situation and problems【收稿日期】2022 02 28【作者简介】1.陈亚芳(1983)，女，硕士，重庆文理学院音乐学院副教授，主要研究领域:舞蹈理论、舞蹈教育;2.王俊洁(1996)，女，硕士，四川电影电视学院音乐舞蹈学院助教，主要研究领域:舞蹈美学、舞蹈著作权。【基金项目】本文系 2021 年重庆市高等教育教学改革研究项目“乡村振兴背景下舞蹈学专业从 软实力 走向 硬动能的人才培养体系探索与实践”(项目编号 213290)的研究成果。参见中国非物质文化遗产网 中国非物质文化遗产数字博物馆:“保护非物质文化遗产公约(2003)”，http:/www ihchina cn/zhengce_details/11668，2003 年 12 月 8 日。非物质文化遗产这一术语，最早见于联合国教科文组织于 2003 年 10 月 17 日通过的 保护非物质文化遗产公约，包括传统口头文学以及作为其载体的语言、传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和46杂技、传统技艺、医药和历法、传统礼仪、传统体育和游艺、节庆等1。非遗舞蹈作为专有词汇并高频出现是在 2017 年，由中国人类学民族学研究会艺术人类学专业委员会主办，于中国艺术研究院舞蹈研究所与华南师范大学音乐学院举行的“非遗 舞蹈进校园、舞蹈教学课例展示暨论坛”活动中被正式提出，确立了非遗舞蹈是“以民间舞蹈为基本，并正式进入了非遗保护名录(各级)的舞蹈”2。从非遗舞蹈的起源与发展历程来看，各族人民将智慧、情感、文化、生活经验等融入舞蹈中，世代相传，持续再创造，这使非遗舞蹈呈现出文化多样性，体现出人类文化的创造力。由于舞蹈的身体性与非遗舞蹈场域原生性的特点，非遗舞蹈的传承人既是推进非遗舞蹈保护的核心，也是传承的媒介。因此，关注传承人的现状，对其传承环境、变化及存在的问题进行探索是至关重要的，也是促进非遗舞蹈传承的关键之举。本文以非遗舞蹈传承人为研究对象，对已有文献与书籍进行检索分析，同时结合田野调查法，深入重庆地区非遗舞蹈的流传地区，通过实地调查、电话访谈等方式，采访了重庆各地区共十余位传承人与文化馆负责人，收集一手资料以把握非遗舞蹈传承人的现状与其在传承工作中遇到的困难与问题。通过分析重庆地区非遗舞蹈传承人的发展现状，进一步探赜问题成因，提出对重庆市非遗舞蹈传承人保护的建议与措施，从而推进和深化重庆市非物质文化遗产舞蹈保护研究工作。一、重庆地区非遗舞蹈传承人现状概述(一)重庆地区非遗舞蹈传承人认定现状“人”的集结与可持续性是传统舞蹈内涵外延的关键所在，非物质文化遗产保护的核心是传承人。虽然国家相继出台政策，但随着社会变迁、时代变革带来的现实冲击，非遗舞蹈这项由师徒相授和家族传承方式“活态”传承的文化遗产在重庆地区的传承与发展依然存在着显著问题。从种类来说，重庆既有以舞蹈为主的土家族摆手舞(重庆酉阳)和秀山花灯，也有以歌曲为主、舞蹈为辅的开州车车灯、开州巫舞、奉节夔州竹枝歌舞，还有以道具技艺展示为主的彭水高台狮舞、垫江新民春牛舞、大足万古鲤鱼灯舞。它们的表现形式繁多，内容多样，融合舞蹈、杂耍、戏曲、武术等因素于一体，其动作、形态、韵律带有强烈的舞蹈感。从数量来说，重庆市非物质文化遗产代表性项目现有传统舞蹈类 54 项，在各批非遗项目的占比分别是9.67%、12.37%、8.40%、12.72%、6.50%、2.04%。第四批数量最高为 14 项，第六批数量最低为 4 项，整体起伏较大。近年来非遗舞蹈的传承与保护工作未能得到稳定、持续的开展。2007 年到 2018 年文化主管部门先后命名五批传承人，重庆市非遗舞蹈现有国家级传承人 6 人，分别是龙舞(铜梁龙舞)黄廷炎、土家族摆手舞(酉阳摆手舞)田景仁、狮舞(高台狮舞)唐守益、土家族摆手舞(酉阳摆手舞)田景民、土家族摆手舞(酉阳摆手舞)田维政和玩牛(石柱)江再顺，在总人数中占 2.01%。据重庆市第一批、第二批、第三批数据显示，已认定的市级传统舞蹈类代表性传承人共计 33 人，在所有非遗项目传承人 395 人中占 8.35%。同时，传统舞蹈类传承人以男性居多，个别“传男不传女”的传承方式导致国家级代表性传承人无一女性，市级代表性传承人女性仅 4 人，占 12.1%。(二)重庆地区非遗舞蹈传承人的传承现状1.传承情况不均衡与其他地区非遗舞蹈的总体传承形势相比，重庆地区的非遗舞蹈传承工作亦存在发展不均衡的情况，主要体现在不同地区的传承差异明显，且项目认定要求不一。部分偏远区县，尤其是距离主城区较远的重庆北部，如城口、巫溪、云阳等地传承人可参与活动相对较少。目前重庆非遗舞蹈传承人认定制度还不够完善，各项目传承人的认定要求存在较大差异，传承人的“拜师”门槛也存在参差。比如，有的非遗舞蹈项目传承人除学习唱跳等技术外，还要完成道具的手工艺制作。以重庆市第五批非物质文化遗产垫江新民春牛舞为例，据传承人彭成林介绍，春牛舞的表现形式是两人模仿茅牛，带有武56参见 2020 年 12 月第二届 中国非物质文化遗产传统舞蹈保护研讨会 中国艺术研究院舞蹈研究所、浙江师范大学主办。参见国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人 http:/www ihchina cn/representative html#target1.参见重庆市文化研究院，重庆市非物质文化遗产保护中心 http:/www cqwhysyj cn/Category/Index/category_id/114.2019 年 6 月 17 日重庆非遗舞蹈口述史项目组在垫江对“垫江新民春牛舞”代表性传承人彭成林进行访谈。参见王海涛:乡舞乡愁 重庆非遗舞蹈口述史研究(上下卷)，重庆:重庆大学出版社，2021 年，第 381 页。术、杂技等高难度动作，同时，新民春牛舞以其道具“牛”的形态逼真而闻名，缝制工艺极其复杂。新民春牛舞的竹编技艺和缝制手艺仅有传承人彭成林与其父能完成。由于表演人数少、发展规模小、制作工序繁复、性别有限制等诸多原因，若想保留其原貌，传承人“门槛”就非常高。与之形成对比的如重庆市第三批非物质文化遗产忠州矮人舞，传承人熊海双在采访时表示，对想要参与忠州矮人舞传承工作的传承人没有固定的要求和束缚，哪怕是没有舞蹈基础也可以参与，只要愿意学习，随时都可加入。对舞蹈技艺要求较低的项目如忠州矮人舞，愿意尝试和学习的后继传承人较多，而认定难度大，学习过程长的舞蹈项目，如垫江新民春牛舞对舞蹈和扎制技艺都有要求，其学习者和预备传承人更少。2.传承人老龄化现象严重，面临后继无人危机在文化和旅游部公布的第五批 1082 名国家级非遗代表性传承人中，平均年龄为 63 岁，其中 80 岁以上有 107 人，70 至 79 岁有 237 人，60 至 69 岁有287 人，40 至59 岁有444 人，40 岁以下的仅有7 人。截至 2015 年 1 月底，文化部公布的前四批国家级非遗代表性传承人共 1986 人，平均年龄达到 78 岁，有235 人已离世。许多著名的国家级代表性传承人先后逝世，其代表的非遗项目也处于濒危状态或成为绝唱。当前重庆地区非遗舞蹈保护形势并不乐观，传承人的老龄化问题使非遗舞蹈的可持续发展受到严重影响，许多项目面临着后继无人的危机。近年来，重庆地区辞世的国家级传承人已达 6 人，健在者平均年龄高达 72 岁，其中有 3 人已超过 80 岁。400余名市级代表性传承人，平均年龄达66 岁3。笔者从合川区文化馆了解到，合川架香童子舞传承人故后，此项目的传承就面临危机，庙会活动中也很难再见到架香童子舞的表演，以前的演出和教学都没有相应的影像资料，为后期重新挖掘、整理工作增加难度。与传承人老龄化密切相关，在重庆地区的非遗舞蹈传承人的访谈中，有 17 位传承人谈到“接班”是目前最大的难题。梁平狮舞传承人刘培福在访谈中谈到在传承工作中遇到最大的困难是，因为传承工作无法养家糊口，年轻人普遍选择离开家乡，外出务工，梁平狮舞现在面临着传承工作难以进行，无人学习的困境。开州车车灯传承人李文成接受采访时谈到传承