1872023年第2期（总第326期）文道纵横【提要】“慎独”是儒家重要的工夫论命题。作为儒学集大成者，朱熹对“慎独”思想进行了有益探讨：其对“慎独”之“独”的解释超越了“独处”“独居”的空间意义，而发展出道德主体的“独知”新义，进而重点讨论了作为道德行为的“慎独”，在慎心与慎行的双向关照下，以致知立诚意，以慎独助诚意，以“勿自欺”达诚意。本文即以朱熹“慎独”思想为核心话题，试图阐述朱熹“慎独”思想的内在意蕴，以期丰富对其思想体系的研究，更好地把握朱熹思想在理学史上的价值。【关键词】朱熹慎独儒家思想“慎独”思想是儒家思想的重要内容，其文献注释颇丰，在《大学》《中庸》中均有广泛论述，历代注疏中也曾系统讨论这一命题。朱熹对“慎独”作了极为有益的讨论，集中见于《四书章句集注》（2011）。学界对于朱熹慎独思想的研究侧重于儒家修养工夫论的整体阐述，关注理学与心学“慎独”思想的差异，而对朱熹“慎独”思想内在意蕴的系统阐发并不多。本文即以朱熹“慎独”思想为核心话题，从三个层面集中阐发“慎独”思想的理论逻辑及基本内容。一、“慎独”之独：处幽之独与处众之独“慎独”思想意蕴丰富。“慎独”之“慎”在《说文解字·心部》（2006）中被解释为“谨也”，即小心、谨慎的意思。而关于“独”义，《说文解字》（2006）中提到：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”可见，“独”有与“群”相对的个体独居、孤立状态的含义。引申来看，“慎独”是指在孤立、独居状态当中保持谨慎。在朱熹（2011）的哲学体系中，对“慎独”的“独”的理解通常有两种：一是“闲居，独处也”中所包含的独处、独居义；二是“独者，人所不知而己所独知之地也”中所包含的独知义。前者更多强调个人处于相对孤立的环境中，后者强调个人意识处于相对独立的状态。由此，我们可以依据个人是否处于孤立环境，将“独”区分为“处幽之独”与“处众之独”。（一）处幽之独“处幽之独”是指空间上处于孤立无人的状态，这是对“独”的基本理解。朱熹（2011）将“独”解释为“独处”“独居”，他正是在这层意义上理解慎独的。《中庸》首章言：“莫见乎微，莫显乎微，故君子慎其独也。”朱熹曾用“独处”解释这里的“独”字。此外，他在《中庸·或问》（2001）提到：“独者，人所不睹不闻也，故上言莫见乎隐，莫显乎微，而下言君子之所谨者，尤在于此幽隐之地也。”与之相似的还有朱熹（2011）注“小人闲居之不善”时提到的“闲居，独处...
