周恩来统战工作的重要方式探析_邵广侠.pdf

第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报周恩来统战工作的重要方式探析邵 广 侠（淮阴师范学院 马克思主义学院，江苏 淮安）摘 要：周恩来是我党统一战线事业的主要开创者和奠基者，在长达半个多世纪的中国革命和社会主义建设过程中，他始终战斗在统战工作的第一线，其高超的统战智慧往往是通过具体统战工作的重要方式予以体现的。周恩来统一战线工作的重要方式有情理交融、求同存异、因势利导、耐心等待、率先垂范五种。周恩来统战工作方式是一个相互联系的整体，情理交融，体现了周恩来统战工作方式中的和谐性；求同存异，体现了周恩来统战工作方式中的辩证性；因势利导，体现了周恩来统战工作方式中的灵活性；耐心等待，体现了周恩来统战工作方式中的人本性；率先垂范，体现了周恩来统战工作方式中的引领性。关键词：周恩来；统一战线；统战工作方式 中图分类号：文献标识码：文章编号：（）收稿日期：作者简介：邵广侠，教授，主要从事思想政治教育和周恩来研究。周恩来丰富的统战智慧是通过富有成效的统战工作方式体现出来的。周恩来独特的统战方式，使其思想更具魅力，也使其精神更具影响力。在长期的统一战线工作中，周恩来养成了细密地分析问题和有效地处理问题的习惯，能够做到临阵而不乱、临难而有法。笔者认为，周恩来统战工作的重要方式有情理交融、求同存异、因势利导、耐心等待、率先垂范五种。一、情理交融的统战方式 周恩来在统战工作中，既注重以情固理，又注意以理帅情，使得统战工作“情中有理、理中有情”，最终达至情理交融。讲道理是周恩来统一战线工作的基本方式。他又善于驾驭情感，这使他能够娴熟地运用情理交融的统战方式。周恩来说，“领导群众的基本方法是说服”，有效的说服必须达至情理交融。情理交融方式具有独特的精神追求与个性特质，是“周恩来方式”在统战工作中的具体体现。周恩来情理交融的统战方式体现在两个方面：其一是理中具情；其二是情中有理。就理中具情而言，他注意遵循统战工作中平等与关爱的原则，给予统战对象以充分的尊重，在肯定对方长处与优点的同时，指出其存在的不足，并以协商的态度对统战对象进行引导，使统战对象如沐春风，心诚悦服。周恩来的这种方式让人感受到，他透彻说理中带有浓厚的情感，在温暖他人的同时，实现团结他人、为统战服务的目标。如 年春，徐悲鸿因心虑时局而身体染恙，周恩来得知后，托郭沫若给他带去口信，同时捎去了延安的小米与红枣，使徐觉得这对他的身心健康极为有利。又如，周恩来曾深夜慰问被国民党特务打伤的民主请愿团代表，并亲自交代食堂为出席会议的佛教徒做素菜。这类事例，可以说是不胜枚举。周恩来深知，国际友人的语言表达方式与我们有差异，但人类的情感是相通的。因此，他与外国人打交道时注重理中寓情，以求情通理达。皖南事变前，周恩来在掌握国民党反共摩擦事实的基础上，找美国记者斯特朗谈话，希望她能将国民党反动派制造反共摩擦的真相报道出来。周恩来说得有理有据、情真意切，获得了斯特朗的支持。皖南事变发生后，周恩来给美国总统代表居里提供了大量第一手资料，揭露国民党反动派制造反共摩擦的阴谋。周恩来气愤、痛苦、坚定、刚毅的言谈举止，给居里留下了深刻的印象。谢伟思评价道：“他试图使我们赞同他和他的党对中国和世界的看法 他对这些看法是深信不疑的。”就情中寓理而言，周恩来在统战工作中能够与统战对象坦诚相见，帮助统战对象不断改正不足，情中寓理，情通理达，从而达到团结统 ，战对象的目的。在中华人民共和国成立后的一段时间里，宗教界人士想法很多，一些人甚至迷失了前进的方向。周恩来认为，做好宗教界的统战工作既十分重要，又刻不容缓。现有档案资料表明，他曾用多种方式做宗教人士统战工作。如周恩来同吴耀宗等人长谈过三次，在交谈中，周恩来既尊重关爱对方，又为其指明方向。这种情中寓理的交流，触动了吴耀宗等人的灵魂，使其内心受到洗礼，觉悟不断提高，并向周恩来保证：一定要将中国的宗教与帝国主义的关联性进行切割，中国人的宗教事业，由我们自己办。此后，中国的宗教逐步走上了独立自主办教会的道路。这是周恩来情理交融统战方式高超运用的范例。正如周恩来在总结统战工作经验时所说，就统战工作的方式而言，要注重情中寓理，做到情理交融；就统战工作的立场而言，应彰显统战工作的主动性，据理力争，掌握统战工作的领导权。其中，话语权是一个重要方面。周恩来曾强调，在统战工作中，我们不能丢了自己，对于我们应该力争的东西、对于原则性的问题，绝对不能轻描淡写，无关痛痒，必须有效引导对方明辨是非，认清客观形势，触及其灵魂。相反，如果方向不明，用情中缺乏了理的主导，一味迁就对方，易使我们表现出来的情感显得庸俗。须知，尊重对方是以尊重事实与真理为前提的，搞好团结也不能没有思想斗争，更不能迷失方向。因此，统战工作内在地要求我们将情与理结合起来，做到情理交融，这样才能有效实现统战工作的目标追求。如西安事变后东北军发生内讧，王以哲遇害，其表弟听信谣言，要找周恩来报仇。周恩来不顾个人安危到王家吊唁，他在王家情理交融的言谈与光明磊落的举止，感动了在场的每一个人，就连躲在暗处伺机行刺的王以哲的表弟也哭着走出来跪在周恩来面前谢罪。这既化解了周恩来个人的一次险情，也促使西安事变朝着和平解决的方向发展，为抗日民族统一战线的形成奠定了基础。周恩来在社会主义革命和建设时期的统战工作中仍然注意运用寓情于理的方式。年，中央统战部相关人员准备组织爱国人士外出参观，周恩来指示道：“此类参观人员，如尚未与他们协商就突然宣布，不妥。似应分别约他们座谈一次，征得他们同意后再定。”这是周恩来对统战工作的最后指示，鲜明地体现出他一贯重视民主协商的思想及情理交融的统战方式。周恩来情理交融的统战方式能够有效地把真理的力量与情感的力量结合起来，达到广泛交友的目的。与统战对象的感情深了，道理才易于为对方接受；在统战对象面前将理说透了，才能感动人，让对方从内心佩服你，与你结成同盟。需要注意的是，周恩来情理交融的统战方式，不是只有情感交流而丢失思想交锋，相反，他是寓思想交锋于情感交流之中。周恩来既注意站稳立场、分清是非，又注意把理讲得清、说得明，始终保持友好的态度，从而营造出良好的氛围；既注重答疑解惑和有效引导统战对象的思维方向，又注重解决其实际困难，服务于统战对象的现实需求。总之，周恩来既能在坚定正确的立场中注意讲友谊，又能在讲交情的过程中注意贯彻党的统战方针与政策。二、求同存异的统战方式“求同，就是寻找事物矛盾双方的共同点。”存异，就是为了实现最终求同的目标，暂时搁置不必要的争议或现时无法解决的议题，初步形成某些共识，以小胜积大胜。这是唯物辩证思维方法在统战领域的有效运用，体现了周恩来统战工作中原则性与灵活性相结合的特色。江泽民称之为“高度原则性同高度灵活性的结合”，是“周恩来的精神”重要组成部分。习近平认为，周恩来运用有效的统战工作方式，“广泛团结和争取各界爱国人士”，为党的革命与建设事业立下了不朽功勋。统战工作中，对象是复杂的，内容的涉及面也是广泛的。在社会主义与资本主义两种社会制度并存的现实世界中，由于意识形态、国家利益、民族矛盾、宗教信仰、认识视角、风俗习惯等的不同，因此国家之间、党派之间、个人之间存在这样或那样的差异是必然的。周恩来早在现时政治斗争之我们中就明确指出，“国民革命原是中国各被压迫阶级共同的出路”，而“各阶级却有他们各自的出发点”，“更有各自所欲获得的利益”。换句话说，周恩来在第一次国共合作时期就用阶级分析法说明，在不同阶级所形成的统战联盟中有同有异。后来，周恩来在统战工作实践中不断摸索与完善求同存异的统战方式，解决了统战工作中遇到的许多棘手问题，取得了举世瞩目的统战成效。求同存异的统战方式是周恩来谋求团结和 第 卷 哲学社会科学版淮阴师范学院学报合作的一种基本方式。他善于区分统战对象的不同情况，从实际情况出发，出于团结的愿望，争取异中求同，发展和扩大革命统一战线。周恩来在统战工作中往往通过两种方式求同：“求大同存小异”与“求大同存大异”。就求大同存小异而言，周恩来用这种方式实现了我党与各民主党派的合作。如抗战时期，周恩来在统战工作中求反帝爱国、争取民主之大同，存各自具体利益的差异，确定联盟关系，壮大抗战力量。中华人民共和国成立后，周恩来重申求同存异思想。年 月，他在会议中专门谈及各民主党派与中国共产党长期共存的问题，说大家基于共同的政治基础，为了建设我们伟大的祖国，中国共产党与各民主党派应该求大同存小异，这样做有益而无害。就求大同存大异而言，周恩来在万隆会议上，从一球两制的矛盾中敏锐发现并准确把握和平与战争这个主要矛盾，以超人的胆识和勇气冲破帝国主义设置的重重障碍，遵循求反帝、反殖之大同，存社会制度和意识形态之差异。周恩来用这种独特的方式卓有成效地开展世界和平统一战线工作，促使有史以来只有亚非国家首脑参加的会议获得成功。求大同存小异这种状况易于为人理解与接受，也便于提倡。但对于求大同存大异的状况，一般人则难以理解，更难接受，周恩来却把这两种方式运用于统一战线工作中，他的求大同存大异更能彰显其统战工作方式的独特性。如在 世纪 年代的“反苏”浪潮中，周恩来仍然不主张和苏联中断通商。年 月，他与苏联部长会议主席柯西金一面商谈停止中苏军事冲突；一面商谈活跃贸易和经济关系，并商定两国重新选派大使。又如，周恩来清醒地认识到，在爱国这面大旗下，我们与宗教界人士是可以做朋友的，这也是存大异求大同。周恩来用这种统战方式团结了宗教界的朋友。在根本利益一致的情况下，求大同存小异；在根本利益不一致的情况下，求大同存大异。周恩来从统战工作的实际需要出发，要么扬同抑异，要么存异待同。他敏锐地洞悉形势，娴熟地驾驭矛盾，求同存异的统战工作方式已达炉火纯青的地步，运用更是游刃有余。因此，他能在统战工作中解决长期难解的矛盾死结，推动革命事业向前发展。周恩来认为统一战线是同与异的集合体，在具体工作中必须注意运用求同存异的方式。而求同存异的统战方式内在地要求我们，同党外人士的合作是要允许差别存在的，因为这种差别是客观存在的。在统一战线中，就主体而言，有地位的主次之分；就中国共产党自身而言，有党内与党外之分，和而不同，美美与共，差异的存在，意味着中国共产党人是讲民主的。毛泽东的“矛盾论”学说早就告诉我们，同一性与斗争性是永存的，寻求没有差异的想法，既不符合辩证法思想，也会危害统战工作的成效。当年，有人对政协人员组成有意见，周恩来解释说，我听说有人批评我们的政协名单里面，什么人都有。实际上，中国共产党人的宽广胸怀就体现在这里，统一战线的丰富内涵也表现在这里。我们的政协不是一盆清水，清水一样的政协，其主体的丰富性就没有了，存在的价值也要减半。周恩来最后强调说，政协就是要团结各个方面的人。周恩来求同存异的统战方式，在国内与国际统战工作中多次使用。年中美上海联合公报中“各说各的”，就是这种方式在更大平台上的运用。求同存异的统战方式影响不断扩大，许多国家间的重大问题谈判，都借鉴这种方式。它是中国为世界贡献的中国智慧。三、因势利导的统战方式因势利导的“势”，是指“事物力量表现出来的趋向”，也指政治、军事或其他社会活动方面的状况或情势。统战工作中正确的舆论导向或良好的环境氛围是一种势，党的优良传统、正确的政策是一种势，双方力量对比也是一种势。许多客观存在的情形都是周恩来有效运用的“势”，周恩来注重发挥自己的聪明才智，注重因势利导，高效完成统战工作任务。如果要给因势利导的统战方式下一个定义的话，笔者认为，它是指在统战过程中，根据统战内容、统战对象及客观情形的发展趋势，通过发挥主观能动性，促使统战工作向着利于实现统战目标发展的一种引导方式与工作方法。统战工作中的因势利导不是简单的顺水推舟，而是有立场的坚守、有原则的坚持、有目标方向的引领。周恩来因势利导的统战方式，是积极主动的统战领导方式，加强教育是导，发挥作用是导，制止错误也是导。因势利导方式内在地要求在统战工作中，必须做到导之有力，导之有 ，效，将尊重客观规律与发挥主观能动性相结合的方法论始终贯注其中。周恩来因势利导统战方式，有顺势而为、借势而为与造势而为等表现。顺势而为就是根据统战过程中条件与情形变化，顺应具体情况进