29佛教潜在译论话语开发的可能性ExploringthePossibilitiesofUsingBuddhistDiscourseinTranslationPracticeandStudies庞秀成刘莉PANGXiuchengLIULi摘要：佛教典籍含有丰富的诠释学思想和话语，但佛经译论倾向吸取中国传统哲学和美学话语讨论翻译得失，没能自觉运用佛家思想解说佛经翻译。追究这一偏失的原因固然必要，但开发利用佛教诠释话语，无论对翻译学本体论还是方法论来说都更为迫切。将佛教诠释学话语和语言观引入翻译论域，从而开启新的学术境界和视野，是翻译学面临的一项价值深远的学术工程。关键词：佛教；译论话语；潜在话语Abstract:Buddhistclassicsareimbuedwithhermeneuticthoughtsanddiscourse.However,WhentranslatingBuddhistsutra,BuddhisttranslatorswereinclinedtofavortraditionalChinesediscourseonaestheticsandphilosophytojustifytheirtranslationactivities,buttheyfailedtoexplorethepossibilitiesofusingBuddihistdiscourseforthesamepurpose.Althoughitisnecessarytoprobeintothecausesofthepropensity,itisurgenttoutilizeanddeveloprightnowsoastoenrichtheoriesandmethodologyoftranslationstudies.TousherhermeneuticdiscourseofBuddhismaswellasitslinguisticviewsintotranslationstudiesisanacademicprojectthatfacesthedisciplinewhenitmakeseffortstobroadenitsnewhorizonandtoopennewresearchareas.Keywords:Buddhism;Discourseontranslation;Potentialdiscourse1.引言东汉永平十年佛教正式由官方传入中土，开启了佛教中国化的历程。佛经翻译倾向于用中国传统话语维护其合法性，如三国时期支谦的“美言不信，信言不美”“书30ASIAPACIFICINTERDISCIPLINARYTRANSLATIONSTUDIES亚太跨学科翻译研究（第十三辑）不尽言，言不尽意”以及基于伦理标准的文质之思（“本旨”与“文饰”）。西晋道安（314—385）用本末论、文质论厘清言意之间的辩证关系。东晋僧睿（351—417）还借用名实论，将名实作为哲学上的义理贯穿其他关系，或名实总概念有下位话语变体，如名形、名理、名义等。又如宋法云的“言名义者，能诠曰名，所以为义”（《翻译名义集》自序），意思是，能表示（实）的叫作名，用来解释（名）的叫作义。可以说，翻译史上佛经译论话语名义之争、文质之思的根本上是名实之辩。赞宁（919—1001）的“折中适时”基于中庸论总结文质之争。由于传统名实问题没有从根本上解决，翻译中的名实之争持续到现代。章...
