2023年4期乡村振兴智慧农业导刊JournalofSmartAgriculture佛山乡村烧番塔文化传承与景观营造探究何司彦，谢利泉（广东环境保护工程职业学院，广东佛山528216）番塔在广东省内各区域的称谓各有不同，但塔体建筑的搭建方法、功能作用相似。烧番塔活动一般在中秋节或重阳节举行，烧番塔文化作为非物质文化遗产，既是南汉遗俗的传承，也是乡土精神的纽带和文化记忆。1烧番塔民俗中国方志中多个县志都提到“烧番塔”这项民俗活动。具体有《南海续志》《肇庆府志》《阳江县志》《新会县志》《高要县志》《四会县志》《高明县志》《西宁县志》和《东安县志》等。1.1烧塔（烧番塔、烧梵塔）习俗的来源广东烧塔习俗继承了南汉遗俗。民国十四年《阳江县志》引《南海续志》载：“南汉时，‘上元’、‘中秋’辄登塔燃灯以兆丰稔，号曰‘赛月灯’。里巷亦垒瓦为塔，集薪燔之，火遍三城，亦奇观也。今其俗尚存云。则邑俗亦南汉之遗也。”烧塔在广东省内各区域的称谓不尽相同，在江门市新会、肇庆市高要等地区均称为“烧梵塔”“烧梵”；在肇庆市四会等地区则称为“烧番塔”；在潮汕和闽南地区称为“烧蚁塔”；在顺德称为“烧奔塔”；在佛山称为“烧番塔”“烧花塔”。具体可见清道光《新会县志·卷二与地·风俗》载：“八月十五夜赏月，儿童设塔鸡蹲鸱为供，取砾砌塔，实薪焚之，谓之烧梵塔，饮月下谓之。”清道光《高要县志·卷四与地·风俗》提到：“中秋赏月（旧志）以月饼相馈饷，儿童拾瓦砾砌，浮屠空其中，实薪焚之，谓之烧梵塔（府志）。”民国《四会县志·编一·风俗》：“八月十五为中秋节以月饼柚子相馈，遣具牲果饼祀神及祖夜祀月，谓之拜月光。对月饮酒，食石螺、芋丝、饼柚等，谓之赏月，为小女儿剥熟芋，抛弃之，曰剥疵癞，儿童赛柚灯、烧番塔、打锣鼓，各乐其乐焉。”1.2烧塔（烧番塔、烧梵塔）承载的节日各类方志中提及“烧（番）塔”活动主要在重阳节及中秋节开展。其中佛山高明等地方志提及“烧（番）塔”活动在重阳节开展，如清光绪《高明县志·卷之二地理·土俗》：“重阳登高饮菊酒，谒祀祖坟，小儿放纸鸢为乐，将霜降，小儿相聚拾瓦片砌成梵塔，空其中焚薪烧，火光从瓦隙激射万道星光，如浮屠金碧辉煌烧红，毁塔以煨芋，谓之打芋煲，两手执瓦片叮当相击，口中呢喃摘要：烧番塔活动作为传统文化传承，具有较强的观赏性。烧番塔活动广场一般设计为中心型，分为核心操作区和外围观赏区2大区域。核心操作区直径一般为番塔直径的4~5倍，中心放置...
