66大众文艺“撒叶儿嗬”又称“撒尔嗬”“跳丧”“打丧鼓”，广泛流传于湘鄂渝黔交界，清江流域土家族聚居区，是土家族丧葬仪式中必不可少的灵堂歌舞。清江流域土家族老人去世后，在丧礼上一般都会跳“撒叶儿嗬”，大都持续数日，热热闹闹欢送亡人最后一程。土家族是古代巴人的后裔，是一个拥有本民族语言，没有本民族文字的一个民族。关于“撒叶儿嗬”的起源并无具体的文字资料记载，我们只能从“撒叶儿嗬”生成的地理环境、土家族族源、土家族先民文化这几方面去探索资料，寻找“撒叶儿嗬”的起源。一、“撒叶儿嗬”的源流（一）“撒叶儿嗬”的起源远古时期的人类生产力低下，人们信奉灵魂不死的观念，人死后灵魂可以独立存在，便产生了鬼魂崇拜。他们为了取悦鬼魂，避灾求福，于是妥善处理死者遗体，举行相应的宗教仪式，便产生了最原始的丧礼①。原始人类从“灵魂不死”引申出了“万物有灵”的观念，认为自然界的一切事物都有着灵魂，便产生了图腾崇拜。人们模仿图腾神的动作，企图得到图腾神的庇护，延续族群的发展壮大。从多数学者的研究来看，土家族崇拜白虎。史载：“禀君死，魂魄世为白虎，巴人以虎饮人血，遂以人祀焉。”土家族的白虎图腾崇拜是“撒叶儿嗬”丧葬习俗的起源，关于白虎系列歌谣和祭祀歌舞是“撒叶儿嗬”的最早的形态，现今流传的“撒叶儿嗬”中还留存着大量关于虎的动作和白虎崇拜的唱词，如“虎抱头”“猛虎下山”等动作；“撒叶儿嗬”唱词“三梦白虎当堂坐，白虎坐堂是家神”等等。据挖掘到的墓葬考古资料推断，土家族丧礼最迟在夏朝就已经开始了。从挖掘出来的长阳“香炉石文化”考古资料显示，其中出土的文物与“撒叶儿嗬”文化在很大程度上有着某种关联，如出土的大量鱼骨、兽骨、纺轮和网坠与“撒叶儿嗬”流传区域的“赶仗”和渔猎习俗有关；以前“撒叶儿嗬”中的“歌师”也被称为“巫师”，在民间扮演着“巫”的形象，大量出土的鱼鳃卜骨与土家族相关文献中描述的“俱事鬼神”也有关联；在“香炉石文化”中一共可以发现当时族群的繁衍是人们关心的大事，所以在“撒叶儿嗬”中巫师“歌郎”在丧礼上唱出大量荤歌和情歌，这是一种对种族能够延续强大的一种责任②。我们从“香炉石文化”中夏朝到西周文化堆积层出土的一些文物资料可以看到，“撒叶儿嗬”的起源与早期巴人生活的地理环境、先民文化和族群繁衍有着紧密的联系，且在夏朝时期“撒叶儿嗬”就已经存在了。我们还可以从夏代巴人墓葬及葬氏中找到与“撒叶儿嗬”...
