2023.3|77哲学“一体两现”：熊十力思想核心之分疏杨泽波摘要：“一体两现”是熊十力的思想核心。“一体”即道德本体，“两现”即“道德存有之呈现”和“道德践行之呈现”。在“一体”方面，熊十力凸显了本体的重要，坚守了心学的立场，但未能处理好“变”与“常”以及“本心本体”与“乾元本体”的关系。在“两现”方面，熊十力强调，本体发用创生道德存有，完成道德践行，其思维方式都是呈现。熊十力这一思想在儒家原有的道德践行主线的基础上，辟出了一条道德存有的辅线，撑开了一主一辅两条线索的总体格局，极大地丰富了儒家思想的内涵。关键词：熊十力；一体两现；道德存有；道德践行基金项目：国家社会科学基金重点项目“儒家生生伦理学引论”（18AZX013）；教育部哲学社会科学研究后期资助重大项目“儒家生生伦理学研究”（16JHQ001）中图分类号：B261文献标识码：A文章编号：1003-854X（2023）03-0077-06熊十力是现代新儒家第一代的重要代表，其思想核心可概括为“一体两现”。“一体”即是“吾学贵在见体”之体，“两现”即是“道德存有之呈现”和“道德践行之呈现”。最近，我撰写了一组文章对此加以讨论，本文只对“一体两现”这一思想核心加以分析，其他问题另文专述。①一、熊十力思想的核心熊十力能够形成自己的思想，进而创立自己的学派，即所谓“十力学派”②，离不开到南京支那内学院学习唯识论的机缘，这段经历使他有机会了解和掌握唯识思想，从而将其引入儒家思想系统之中。《新唯识论》是熊十力的代表作，他写作该书的直接动因是不赞成佛家唯识思想的立场，这单从《成唯识论》与《新唯识论》对于“唯”“识”二字的不同解释即可明了。窥基在《成唯识论述记序》中说：“唯遮境有，执有者丧其真；识简心空，滞空者乖其实。”熊十力《新唯识论》（语体文本）引用了其对“唯识”的解释：“唯字，是驳斥的词，对执外境实有的见解而加以驳斥，因为如世间所执为那样有的意义，是不合真理的。识字，是简别的词，对彼执心是空的见解而加以简别，即是表示与一般否认心是有的这种人底见解根本不同。”③熊十力没有沿用这种含义，给出了新的界定：“识者，心之异名。唯者，显其殊特。即万化之原而名以本心，是最殊特。言其胜用，则宰物而不为物役，亦足征殊特。《新论》究万殊而归一本，要在反之此心，是故以唯识彰名。”④这就是说，“唯”字在旧唯识学是驳斥的意思，在熊十力则是殊特、主宰的意思；“识”字在旧唯识学是简别的意思，在熊...
