50MASTERPIECESREVIEW《名作欣赏》2023年第9期“超人/庸众”思维模式下的爱情悲剧——重读《伤逝》⊙徐燕来［湖北工程学院，湖北孝感432000］摘要：《伤逝》中的爱情悲剧，反映了鲁迅先生个性主义启蒙思想的认知特征。在“超人/庸众”启蒙框架中，遵循爱情逻辑的子君，当她从“庸众”成长为“战士”时，她得到了爱情。当她从“战士”蜕变为“庸众”时，她的爱情便因偏离启蒙而成了悲剧。信奉启蒙逻辑的涓生，当他拒绝蜕变为“庸众”而选择放弃子君时，他不仅失去了爱情，也因失去“众数”的支持而陷入孤独，成为“颓废超人”。正是因为鲁迅先生的个性主义启蒙思想存在着如何处理“超人”与“庸众”的关系和如何看待“庸众”诉求的认知盲区，所以《伤逝》中的爱情，才在不可调和的矛盾中成了一个悲剧。关键词：《伤逝》爱情悲剧个性主义《伤逝》是鲁迅先生于1925年创作的唯一一篇爱情小说。小说形式特别，意蕴深厚，蕴含着丰富的阐释空间，学者们几乎穷尽了各种角度对其进行解读。今日重读，主要是立足于鲁迅先生的个性主义启蒙思想，来分析子君和涓生的爱情为何是悲剧。在写于1907年的《文化偏至论》中，鲁迅先生关于个性主义的经典表述是“尊个性而张精神”，“任个人而排众数”。“尊个性而张精神”强化的是“超人”精神，即不屈的战斗精神和独立自强的意志力。“任个人而排众数”则包含着一个“超人/庸众”的思维模式。这种思维模式一方面强化了“超人”“先觉善斗之士”“精神战士”在启蒙中的力量，另一方面作为大多数人的“众数”，则成了“庸众”，属于启蒙的对象。基于这种思维模式，鲁迅先生的个性主义启蒙思想有两个层次的内容，一是启蒙主张，即“超人”对“庸众”的唤醒；二是战斗精神，即被唤醒的“庸众”应该成长为敢于反抗的“战士”，自觉地为探索民族国家发展的新路而奋斗。一、从“战士”到“庸众”：子君的爱情之“逝”作为被启蒙新风吹醒的“战士”，子君从传统旧家庭中出走，大胆地追求恋爱自由、婚姻自主，并喊出了充满战斗精神的爱情独立宣言：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”“战士”不是天生的，是“五四”精神孕育的。子君和涓生交往时，涓生和她“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔、谈雪莱……”这既是谈恋爱，也是思想启蒙。正是在涓生的启蒙下，在爱情的助推下，子君才喊出了我们大家都熟悉的，也是最具时代精神的口号：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这意味...
