［收稿日期］2022－07－26*［基金项目］国家社会科学基金一般项目“元代文士活动编年史”，项目编号:19BZW082。［作者简介］燕颖，博士生;研究方向:中国古代文学文献整理与研究。DOI编码:10．3969/j．ISSN．2095－4662．2023．02．006“江汉朝宗”意象跨文体跨媒介传播下的经典化形塑*燕颖1李志2(1．河南大学文学院，河南开封475001;2．四平市第三高级中学，吉林四平136001)［摘要］“江汉朝宗”是一个来自于《尚书》《诗经》中的经典意象，在文学发展历程中，随时代语境的变迁而逐渐被广泛使用。“江汉朝宗”意象在文学作品中具有三重意义:带有一定疆域空间想象的自然地理景观;君臣宗藩四海会同的政治象征;尊祖敬宗、标榜世泽的家庭伦理符号。考察它的经典化历程，可以发现它不仅出现在各种文体中，还进入到图像、音乐和戏曲领域中，通过跨文体、跨媒介传播实现经典化形塑。晚唐以前，“江汉朝宗”作为自然景观出现在文学作品中;唐朝以后，以“江汉朝宗”为主题的文学作品增多;元、清是其创作繁盛时期。［关键词］江汉朝宗;跨文体;跨媒介;经典化［中图分类号］I206．2［文献标识码］A［文章编号］2095－4662(2023)02－0044－07“江汉朝宗”的地理位置说法不一，有武汉、荆州、镇江数说。典籍中既有鲁之裕《登黄鹤楼四首》“江汉朝宗汇武昌”，邵晋涵《尔雅正义·释山》解释“‘汉南曰荆州’，为江、汉朝宗之地”，杨廉《金山寺重游》中亦有“朝宗江汉心同远，形势东南目已周”。《四库全书总目》卷一二《禹贡长笺》提要:“古人字句，原未拘泥，如荆州云‘江汉朝宗于海’，荆固无海，亦不过推江汉所归言之耳。即此可以为例，又何必斤斤致疑乎?”“江汉”在这里发挥的是“兴”的作用，无须强辨江汉汇流之处有海无海。陆奎勋《陆堂诗学》卷一〇:“余谓诗言江汉即所见而赋之，亦取江汉朝宗之意以为兴，必辨汉之何地入江，说诗者自生支节。”在这里不对“江汉朝宗”作经义、地理上的考辨，而只关注其文化意义。从经典化理论来看，“江汉朝宗”由于其百川赴海形象隐喻的万国来朝、天下一统意涵，具有成为文学史、文化史上的经典的可能，这是由它客观、潜在的经典特质决定的。但这种精神被激发并最终使之形塑为经典，则要借助多样化的传播手段并取得良好反应的传播效果，这有赖于多种传播方式和有一定数量的传播者。这一传播过程也是“江汉朝宗”这一文化符号与历代文人骚客以形态各异的文学形式持续对话的过程，使之进入“文学艺术和大众生活的经验视界...
