□哲学研究《诗经》中夫妇伦理作为“五伦”之首的价值蔡玮麒，张自慧(上海师范大学哲学与法政学院，上海200030)摘要:夫妇和睦是家庭、社会秩序和谐的根基。然而，当代社会夫妇之名“彰”而其义却有所“隐”。《诗经》首次明确论及夫妇伦理，相爱男女间应“发乎情而止于礼”，夫妇间应做到“夫妇有别”。《诗经》中夫妇伦理既有助于当代“夫”“妇”“子”的教化，也有助于家庭和睦、社会和谐发展的建构。从人类学角度看，夫妇伦理作为“五伦”之首，对其价值进行探讨有助于当代夫妇伦理的重构。关键词:诗经;夫妇伦理;“五伦”之首;社会秩序作者简介:蔡玮麒(1995—)，女，广西北海人，硕士研究生，从事中国传统伦理思想研究;张自慧(1966—)，女，河南南阳人，教授，博士生导师，从事礼学、伦理学、先秦哲学、中国传统伦理思想等方面的教学与研究工作，尤其倾力于“三礼学”以及中国古代礼乐文明与礼乐教化的研究。基金项目:国家社科基金项目“先秦元典中的中华民族文化基因研究”(15BZS034);广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“儒学的困境与出路研究———以礼的角度”(2019KY0850);上海师范大学2021年高水平地方高校建设一流研究生教育子项目博士研究生拔尖人才培育项目“先秦儒家礼乐教化与新时代公民道德建设”(120156)。DOI编码:10.13356/j.cnki.jdnu.2095－0063.2023.02.005中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:2095－0063(2023)02－0035－09收稿日期:2022－04－27“家国同构”是中国社会的基本特征，社会秩序的稳定与和谐都有赖于此，而支撑“家国同构”的道德基石是儒家的“五伦思想”。关于“五伦思想”，孟子提出:“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”①《易传》云:“有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下，然后礼义有所错。”②孟子提出“五伦”思想，但他将夫妇伦理置于“五伦”关系中的第三伦;而《易传》把“男女”置于“父子”“君臣”之前。到底何为“五伦”之首?究竟夫妇伦理重要到何种程度?其内涵是什么?在先秦儒家孔子、孟子、荀子的作品中的是找不到答案的，要探讨这个问题要回到《诗经》婚恋诗中找出答案。一、夫妇:“五伦”之首在《说文解字》中，“伦”是辈分的意思。“伦”被形象地比喻为石头下水之后所形成的一圈圈向外扩散的波纹;“伦”也被比喻为树的年轮。从这两个形象的比喻可以看出，“伦”不是独立的，它必...
