124MASTERPIECESREVIEW《名作欣赏》2023年第9期《聊斋志异》中婴宁形象分析及其文化意蕴⊙宋国庆赵稀珍［河南大学，河南开封475004］摘要：蒲松龄的《聊斋志异》堪称我国文言短篇小说之桂冠。在《聊斋志异》中，《婴宁》是特殊的一篇，它突破了以往传统的狐仙题材，刻画了一个全新的女性形象——婴宁，她爱花爱笑，活泼率真，颠覆了封建社会对女性的刻板印象。婴宁形象的塑造表达了作者对现实的不满，对封建礼教的反叛，彰显了对真善美理想社会的向往和追求。关键词：《聊斋志异》婴宁理想世界真善美《聊斋志异》自问世以来，后世学者对其研究甚多，如清代评论家王士祯、但明伦、冯镇峦等都曾对其品评、赏鉴。民国时期，鲁迅先生在《中国小说史略》中评价其为“专集之最有名者”，推崇备至。郭沫若也曾评价其“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，之后对其研究更是不可胜数。在《聊斋志异》塑造的众多人物形象中，蒲松龄最喜爱婴宁，喜爱之情溢于言表。后世学者也多喜欢《婴宁》一篇，热衷于对其赏析和评价。在前人研究的基础上，笔者试图从对婴宁形象分析入手，围绕其爱花、爱笑的特点，展现作者对其饱含的深情和寄托，抒发对封建礼教的不满和对真善美的追求。一、对传统狐仙形象的突破《聊斋志异》刻画的人物形象，既有士农工商、兵艺侠技，也有花妖狐媚、神鬼精灵等。描写的许多花妖狐媚形象令人印象深刻，鲁迅先生评价：“使花妖狐媚多具人情，和易可亲，忘为异类。”对花妖狐媚的形象塑造在蒲松龄笔下得到了极大提升，这与传统观念中的花妖形象大相径庭。在传统观念和文学作品中，狐妖魅惑青年，吸人元气，祸国殃民，民间常有“狐狸精”之说。《搜神记》卷十八引《名山记》载：“狐者，先古之淫妇也，其名曰‘阿紫’，化而为狐。”“能知千里外事，善魅，使人迷惑失智。”狐妖以色祸人的认识融入文学创作中，便有了固定的身份类型。蒲松龄描写的狐妖，虽然继承了传统文学作品中狐幻化为人的形象框架，但在认识和观念层面发生了根本变化。他将狐妖作为生命存在的个体来刻画，她们聪慧、天真、爱憎分明、不畏强暴，甚至不惜牺牲生命去惩恶扬善、帮助弱者。她们身上展现的美德和神奇力量，正是作者所欣赏和推崇的，是作者对美好理想的艺术追求。婴宁就是这样一个典型形象，她是传统文学作品中狐妖形象的突破，是古典小说塑造的一个经典。二、对传统女性形象的突破婴宁突出的特点是爱花爱笑，天真无邪，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的污染...
