101名作欣赏/古典丛谈>《牡丹亭》中《诗经》阐释的文学功能⊙李瑜［陕西理工大学，陕西汉中723000］摘要：《牡丹亭》涉及多次《诗经》阐释，从人物出发分为以毛、朱为主的经学阐释和以“情”为主的文学阐释。这恰好是明前中期尊朱尊毛的经学阐释和明后期文学阐释的一个缩影。并且其作为剧中元素发挥着特定的文学功能，结构上关合剧情、埋设伏笔，主题上揭示戏剧情与理的矛盾，且对剧中主要人物的形象塑造也具有重要功能。关键词：《牡丹亭》《诗经》经学阐释文学阐释文学功能《牡丹亭》围绕杜、柳爱情展开的同时也涉及《诗经》阐释。《诗经》阐释隶属《诗经》元素，所谓《诗经》元素，“是指包蕴于文学艺术等文化产品和活动中并发挥特定功能的《诗经》篇章的题目、语词、主旨、艺术形式以及其他和《诗经》相关的质素”。此前学者多关注《诗经》在剧中的反理学意义，然围绕剧中《诗经》阐释可以发现，它不仅关涉明代《诗经》研究，而且作为剧中元素更发挥着特定的文学功能。一、《牡丹亭》中《诗经》阐释概况笔者将《牡丹亭》中《诗经》阐释的具体情况略作梳理，展示如下：位置主要人物内容第五出《延师》杜宝《诗经》开首便是后妃之德，四个字儿顺口，且是学生家传，习《诗经》罢。其余史书尽有，则可惜她是个女儿。第七出《闺塾》陈最良关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。好者，好也；逑者，求也。兴者，起也。起那下头。窈窕淑女，是幽闲女子，有那等君子好好的来求他。论六经，《诗经》最葩，闺门内许多风雅：有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达。更有那咏鸡鸣，伤燕羽，泣江皋，思汉广，洗净铅华。有风有化，宜室宜家。……《诗》三百，一言以蔽之，没多些，只“无邪”两字，付与儿家。第九出《肃苑》杜丽娘读到《毛诗》第一章：“窈窕淑女，君子好逑。”悄然废书曰：“圣人之情，尽见于此矣。今古同怀，其不然乎？”小姐说，关了的雎鸠，尚然有洲渚之兴，可以人而不如鸟乎？第十八出《诊祟》陈最良小姐害了“君子”的病，用的史君子。《毛诗》：“既见君子，云胡不瘳？”这病有了君子抽一抽，就抽好了。《诗》云：“摽有梅，其实七兮。”又说：“其实三兮。”三个打七个，是十个。此方单医男女过时思酸之病。《诗》云：“三星在天。”专医男女及时之病。俺看小姐一肚子火，你可抹净一个大马桶，待我用栀子仁、当归，泄下他火来。这也是依方：“之子于归，言秣其马。”表1从以上表格内容可见，《牡丹亭》中《诗经》阐释集中在四个回目...
