2021_2022学年新教材高中语文第二单元6兼爱课件新人教版选择性必修上册.pptx

6.*兼爱兼爱 1文化传承与理解：理解墨家的文化传承与理解：理解墨家的“兼爱兼爱”思想思想。2.思维发展与提升：学习假设论证和说理特点思维发展与提升：学习假设论证和说理特点。核核 心心 素素 养养 学习任务学习任务1 理解理解墨家的“兼爱”思想墨家的“兼爱”思想(长征胜利万岁长征胜利万岁)赏读赏读引入研习情境引入研习情境 墨子悲丝墨子悲丝 一天一天，墨子与学生郊游墨子与学生郊游，路过一座染坊路过一座染坊，染染匠将雪白的练放入染缸里匠将雪白的练放入染缸里，浸泡半日浸泡半日，捞出白练捞出白练已变成黄练已变成黄练。染坊里一排五个大染缸染坊里一排五个大染缸，各置一各置一色；白练进色；白练进，色练出色练出，染坊里染出五色之练染坊里染出五色之练。学学生们看着好玩生们看着好玩，啧而叹之啧而叹之。墨子先是不语墨子先是不语，继而继而掩泣掩泣，最后竟号啕大哭最后竟号啕大哭。学生们不敢问学生们不敢问，只好任只好任他哭号他哭号。哭毕哭毕，墨子指着那一匹匹白练说：墨子指着那一匹匹白练说：“可可叹呀叹呀，可叹可叹！白练入缸白练入缸，再无白练再无白练！”回到家回到家，墨子给学生们上了新的一课墨子给学生们上了新的一课。他说：他说：“今天讲一个字：今天讲一个字：染染！白练入黑染黑白练入黑染黑，入黄染黄入黄染黄，入者变入者变，色也变色也变。一旦染上苍黄一旦染上苍黄，再变不能也再变不能也！”他巡视了一下学生他巡视了一下学生，又说又说，“所染者所染者，不光练丝不光练丝，还有还有人人，还有国还有国！”禽滑厘问：禽滑厘问：“老师所说老师所说，是否近朱者赤是否近朱者赤，近墨者黑近墨者黑，近近兰者香兰者香，近鲍鱼者臭近鲍鱼者臭？”墨子点头墨子点头，说：说：“是啊是啊，是啊是啊，虞舜受许由伯阳的感染虞舜受许由伯阳的感染，夏禹受皋夏禹受皋陶陶、伯益的感染伯益的感染，商汤受伊尹商汤受伊尹、仲虺的感染仲虺的感染，周武王受周公周武王受周公、太公的感太公的感染染。这四位帝王这四位帝王，受的影响熏染好受的影响熏染好，故为天子故为天子，有天下有天下。与他们相反与他们相反，夏桀受干辛的影响夏桀受干辛的影响，商纣受崇侯商纣受崇侯、恶来的影响恶来的影响，周厉王受厉公周厉王受厉公、长父的长父的影响影响，周幽王受博公周幽王受博公、夷祭的影响夷祭的影响。这四位君王受的熏染坏这四位君王受的熏染坏，行不义行不义，失天下失天下。你们想想你们想想染染的问题的问题，关乎生死存亡呀关乎生死存亡呀！”他还告诫弟子：他还告诫弟子：“与人交与人交，不可不慎；教与人不可不慎；教与人，不可不慎不可不慎。墨翟的学生墨翟的学生，都应该做好都应该做好人人，做练丝做练丝，切不准污染人间切不准污染人间！”【赏析赏析】墨子认为墨子认为，不但丝会很容易地被染成各种颜色不但丝会很容易地被染成各种颜色，一国之一国之君也会受到各方面的影响君也会受到各方面的影响，无论是无论是“功名蔽天地功名蔽天地”的的“仁义显人仁义显人”，还还是是“为天下谬为天下谬”的的“不义辱人不义辱人”，无不是外来的影响所致无不是外来的影响所致。“士士”也不也不例外例外，如果所交的朋友都爱好仁义如果所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎都淳朴谨慎，慑于法纪慑于法纪，那么他的那么他的家道就日益兴盛家道就日益兴盛，身体日益平安身体日益平安，名声日益光耀；如果所交朋友都不安名声日益光耀；如果所交朋友都不安分守己分守己，结党营私结党营私，那么他的家道就日益衰落那么他的家道就日益衰落，身体日益危险身体日益危险，名声日名声日益降低益降低 预习预习整合整合研习资源研习资源 积累卡片积累卡片 一一、积累作者知识积累作者知识 中国历史上唯一一个农民出身的哲学家中国历史上唯一一个农民出身的哲学家墨子墨子 墨子墨子(约前约前476约前约前390)，名翟名翟，春秋末战国初春秋末战国初宋国人宋国人，墨家学派的创始人墨家学派的创始人，思想家思想家、教育家教育家、科学科学家家、军事家军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家哲学家。他他提出提出“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”“”“尚贤尚贤”“”“尚同尚同”“”“天志天志”“”“明鬼明鬼”“”“非命非命”“非乐非乐”“”“节葬节葬”“”“节用节用”等观点等观点。墨家与儒家并称墨家与儒家并称“显学显学”，有有“非非儒即墨儒即墨”之称之称。墨子创立了以几何学墨子创立了以几何学、物理学物理学、光学为突出成就的一整光学为突出成就的一整套科学理论套科学理论。墨子死后墨子死后，其弟子完成了其弟子完成了墨子墨子一书传世一书传世。二二、积累文学常识积累文学常识 涉及诸多学问的奇书涉及诸多学问的奇书墨子墨子 墨子墨子是战国时期的哲学著作是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成两部分组成。该书提倡兼爱该书提倡兼爱、非攻非攻、尚贤尚贤、尚同尚同、天志天志、明鬼明鬼、非命非命、非乐非乐、节节葬葬、节用节用，涉及哲学涉及哲学、逻辑学逻辑学、军事学军事学、工程学工程学、力学力学、几何学几何学、光光学学，先秦的科学技术成就大都依赖先秦的科学技术成就大都依赖墨子墨子以传以传。现存现存墨子墨子一书一书，宋朝多散佚宋朝多散佚。至清代编至清代编四库全书四库全书时时，仅存五十三篇仅存五十三篇。文章由小及文章由小及大大、连类比譬连类比譬、逐层推理逐层推理，典型如典型如非攻非攻。语言质朴无华语言质朴无华，造句遣词造句遣词口语化口语化。相关知识相关知识“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”墨子生活的时代墨子生活的时代，正是春秋战国时期正是春秋战国时期，中国社会呈现出空前的大震中国社会呈现出空前的大震荡荡、大分化大分化、大变动的局面大变动的局面，争霸战争接连不断争霸战争接连不断。墨子以兼爱为其社会墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。他提他提倡倡“兼以易别兼以易别”，反对儒家所强调的反对儒家所强调的“爱有差等爱有差等”的观点的观点。他提出他提出“兼兼相爱相爱，交相利交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视表现出对功利的重视。墨子尚贤墨子尚贤、尚同尚同、节用节用、节葬节葬、非攻等主张均以非攻等主张均以兼爱为出发点兼爱为出发点 ，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。探究探究构建构建研习任务研习任务 梳理文言基础知识梳理文言基础知识 阅读课文阅读课文，回答下面的问题回答下面的问题。1指出下列句子中的通假字指出下列句子中的通假字。(1)当察乱何自起当察乱何自起 “_”同同“_”，_。(2)故不孝不慈亡故不孝不慈亡 “_”同同“_”。(3)故盗贼有亡故盗贼有亡 “_”同同“_”。任务任务一一 当当 尝尝 尝试尝试 亡亡 无无 有有 又又 2请解释下列加点词语古今异义中的古义。请解释下列加点词语古今异义中的古义。(1)当察乱何自起，起不当察乱何自起，起不相爱相爱 古义：古义：_。今义：异今义：异性或同性爱人之间的相互爱慕、关爱。性或同性爱人之间的相互爱慕、关爱。(2)视视弟子弟子与臣若其身与臣若其身 古义：古义：_。今义：门徒，徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。今义：门徒，徒弟；接受他人教导并帮助传播和实行的人。互相爱护互相爱护、关爱关爱 弟弟弟弟、儿子儿子(3)大夫大夫各爱其家各爱其家 古义：古义：_ _。今义：医生。今义：医生。(4)视视人家人家若其家若其家 古义：古义：_。今义：今义：指自己或某人以外的人；别人。指自己或某人以外的人；别人。指某个人或某些人。指某个人或某些人。指指“我我”。古代官名古代官名。西周以后的诸侯国中西周以后的诸侯国中，国君下有卿国君下有卿、大夫十三大夫十三级级，大夫世袭大夫世袭，且有封地且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼后来大夫成为一般任官职者的称呼 别人的别人的封地封地 3指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。指出下面句子中加点的词的活用类型，并解释意思。(1)故故贼贼人以利其身人以利其身 贼：贼：_(2)故故亏亏父而自利父而自利 亏：亏：_(3)故窃异室以故窃异室以利利其室其室 利：利：_(4)虽至大夫之相虽至大夫之相乱乱家家 乱：乱：_ 名词作动词名词作动词，残害残害，损害损害。动词的使动用法动词的使动用法，使使受损失受损失。形容词的使动用法形容词的使动用法，使使得利得利。形容词的使动用法形容词的使动用法，使使乱乱。4解释下列句子中加点的词语。解释下列句子中加点的词语。(1)圣人以治天下为圣人以治天下为事事者也者也(_)(2)焉焉能治之能治之(_)(3)譬之如医之譬之如医之攻攻人之疾者人之疾者然然(_)(4)虽虽父不父不慈慈子子(_)(5)盗爱其盗爱其室室(_)(6)虽至大夫之相乱虽至大夫之相乱家家(_)(7)天下之天下之乱物乱物(_)(8)具具此而已矣此而已矣(_)事务事务，事业事业 于是于是 治疗治疗 这样这样 即使即使 慈爱慈爱 家家 卿大夫的卿大夫的土地土地 纷乱之纷乱之事事 完备完备，齐全齐全(9)察察此何自起此何自起(_)(10)恶恶施施不孝不孝(_)(11)恶得不禁恶而恶得不禁恶而劝劝爱爱(_)(12)交相交相恶则乱恶则乱(_)考察考察 哪里哪里，怎么怎么 实行实行 鼓励鼓励 互相互相 5请分析下面文言句式的特点请分析下面文言句式的特点，并翻译句子并翻译句子。(1)判断句判断句 臣子之不孝君父臣子之不孝君父，所谓乱也所谓乱也。(“_”表判断表判断)译文：译文：_。此亦天下之所谓乱也此亦天下之所谓乱也。(“此此_”表判断表判断)译文：译文：_。(2)宾语前置句宾语前置句 察此何自起察此何自起？(宾语宾语“何何”置于置于“_”前前)译文：译文：_？也也 臣与子不孝敬君和父臣与子不孝敬君和父，就是所谓就是所谓混乱混乱 也也 这也是天下所谓的这也是天下所谓的混乱混乱 自自 仔细考察这些从哪里产生的呢仔细考察这些从哪里产生的呢 理解墨家兼爱思想理解墨家兼爱思想，学习论证方式学习论证方式 1.阅读第一段阅读第一段，分析第一段是怎样表达自己的观点的分析第一段是怎样表达自己的观点的，运用了哪些运用了哪些论证方法论证方法？提示：提示：第一段从治乱开始第一段从治乱开始，指出治乱先要明确指出治乱先要明确“乱乱”的原因的原因，再加再加以治理；接着用医生治病作类比；最后又从反面论述治理国家以治理；接着用医生治病作类比；最后又从反面论述治理国家，不明确不明确“乱乱”的原因的原因，就不能治理好国家就不能治理好国家。论证方法：类比论证论证方法：类比论证、对比论证对比论证。任务任务二二 2阅读第二段阅读第二段，讨论：墨子认为讨论：墨子认为“不相爱不相爱”的祸患是什么的祸患是什么？用什用什么方法可以消除么方法可以消除？提示：提示：墨子认为如果墨子认为如果“不相爱不相爱”，就会出现不忠就会出现不忠、不孝不孝、抢劫抢劫、攻攻伐等恶果伐等恶果。而改变这一切的办法就是而改变这一切的办法就是“天下兼相爱天下兼相爱”。3阅读第阅读第3段段，讨论讨论“兼爱兼爱”与与“自爱自爱”的关系的关系。提示提示：墨子墨子认为认为，兼爱互利是为治之道兼爱互利是为治之道，“兼相爱兼相爱”并不否定自并不否定自爱爱，而是把自爱与兼爱结合起来而是把自爱与兼爱结合起来，力求使自利与互利两不偏废力求使自利与互利两不偏废，在这种在这种爱意融融的相互义务性关系中爱意融融的相互义务性关系中，天下才能实现和谐天下才能实现和谐、富足富足。4阅读全文阅读全文，分析墨子分析墨子“兼爱兼爱”的思想内涵的思想内涵。提示：提示：(1)从字面上看从字面上看，墨子并不像其他学派那样单纯谈墨子并不像其他学派那样单纯谈“爱爱”，或或是像儒家谈是像儒家谈“仁爱仁爱”，而是谈而是谈“兼爱兼爱”。“兼兼”者者，加也加也。另外另外，还有还有一方对一方兼而有之的意思一方对一方兼而有之的意思。(2)从内容上看从内容上看，“兼爱兼爱”是指一方对另一是指一方对另一方的付出方的付