2023年电大安徽地域文化形成性考核答案范文.docx

学海无涯 电大安徽地域文化构成性考核参考答案 篇一：2023年年电大安徽地域文化构成性考核册参考答案 安徽地域文化作业1 一、填空〔每题1分，共20分。〕 1、康熙六年七月十二日〔1667年8月30日〕，康熙批准了由吏部汇奏并经御前会议讨论通过的全国性地点行政区划和官制政革意见，其中，江南省正式分为 江苏 、 安徽 两省，改左布政使为安徽布政使，使安徽省三司健全，因此，康熙六年〔1667〕一般认为是安徽建省标志。 2、安徽建省大致经历了元末明初的行政区域统一；顺治十八年(1661年)左、右布政使划片分治；康熙四年(1665年)调整左、右布政使辖区，使苏、皖两省分省分治奠定根底，确定疆界；康熙六年七月甲寅，正式批准建省；乾隆二十五年八月己亥，正式将省会定于 安庆 。因此，一般把公元1667年8月30日作为安徽省诞生纪念日。 3、解放战争后期，安徽境内的淮河南北、江淮地区先后解放，初建皖西、江淮、豫皖苏边区3个行政公署，下设专区，再下为县、市。1949年4月，撤销上述3个行政公署，成立皖北人民行政公署。5月，随着江南地区全部解放并普遍建政，成立皖南人民行政公署。两个行署行使省的权力，但比省的规格要小。行署下辖直辖市、专区，再下为县及专辖市。1952年4月，撤销皖南、皖北2个人民行政公署，合并成立安徽省。8月7日，中央人民政府正式批准成立安徽省。8月25日，安徽省人民政府正式成立，省会驻 合肥。 4、地域文化确实是一定地域内历史构成并被人们所感知和认同的各种文化现象。地域文化具有 历史性、地域性和 独特性的特点。 5、安徽文化在其长期的开展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上构成了三个各具特点的区域文化，即 淮河文化 、 皖江文化 、 徽州文化 ，它们共同构成了安徽文化。 6、安徽文化具有 连续性 、兼容性、 多样性 、不平衡性、 开拓创新性 的根本特点。 7、道家是中国古代最有阻碍力的哲学学派之一，春秋末年的 老子 初步创立了道家思想体系，战国中期的 庄子 是先秦道家学术的集大成者。老子的思想集中表达在所著的 老子 一书中。老子共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。 8、新文化运动的内容集中表现为倡导新文化，颠覆旧文化。详细内容那么可概括为四个方面：倡导 民主 ，反对专制、专制；倡导 科学 ，反对愚昧、迷信；倡导 新道德 ，反对旧道德；倡导 新文学 ，反对旧文学。 二、名词解释〔每题5分，共20分。〕 淮河文化圈：淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。由于淮河地域特别的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为交融中原文化、吴楚文化根底上构成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。 道德经：道德经亦称老子。老子的思想集中表达在所著的老子一书中。老子共五千多字，故也称五千言，被后来的道教奉为经典，老子本人亦被尊为教祖。其根本范畴是“道〞与“德〞，相比拟起来，“道〞最为根本。 新安理学：朱熹作为理学思想的集大成者，其理学体系被后世称为“朱子学〞。朱熹门生弟子众多，普及闽中等南方地区，他们同尊朱熹并构成众多的流派，其中徽州的朱门弟子以朱熹嫡传自誉，在制造、诠释朱子学方面独树一帜，被称为新安理学。新安理学构成于南宋，在元代得到进一步的开展，并于明初到达鼎盛。新安理学一以贯之的学说主旨、一脉相承的理学家群和鲜明的学派特征，对12世纪以后的中国哲学史和学术思想史的开展演化，以及徽州及周边地区的社会生活产生了宏大的阻碍。 新文化运动：新文化运动是指20世纪初〔1915-1923年〕，一批资产阶级激进民主主义者针对内忧外患的时局发起的以反对封建文化为主 要内容，旨在打破封建主义的束缚,实现资产阶级民主共和国的思想解放运动。“德先生和赛先生〞是新文化运动的口号。新文化运动的内容集中表现为倡导新文化，颠覆旧文化。 三、简答题〔每题5分，共20分。〕 1、安徽的三大文化圈是什么？各有哪些特点？ 安徽文化在其长期的开展中，由于地理环境和人文环境的不同，在安徽大地上构成了三个各具特点的区域文化，即淮河文化、皖江文化、徽州文化，它们共同构成了安徽文化。 淮河文化圈一般指由淮河沿岸及淮北地区构成的区域文化带。淮河文化圈的构成得益于得天独厚的地理和人文环境条件，有其深沉的底蕴和丰富的内涵。由于淮河地域特别的地理位置和人文环境，各种不同文化在此碰撞、交流，淮河文化作为交融中原文化、吴楚文化根底上构成的一种区域文化，具有兼容性和过渡性的特点。 皖江文化圈一般是指从远古到现在皖江地区制造的物质文化和精神文化的总和，其范围大体接近于现在的皖江经济区域，即安庆、芜湖、马鞍山、铜陵、池州、巢湖、宣城市〔除绩溪县〕和滁州市东部。皖江文化圈根本特点〔1〕古皖文化源远流长〔2〕皖江文化内容丰富，底蕴深沉，奇光异彩 〔3〕皖江文化具有水文化的特点 〔4〕开放创新认识浓。 徽州文化是指原徽州府属下歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪和婺源〔今属江西省〕等六县所出现的既有独特性又有典型性的各种文化现象。徽州文化是安徽地域文化中最成熟、最具有代表性、最典型的地域文化。徽州文化主要特点是〔1〕徽州文化内涵丰富，具有丰富性、辉煌性、典型性〔2〕徽州文化是一种典型的儒学文化。 2、老子哲学中“道〞的内涵包括哪些方面？ 作为老子哲学体系核心的“道〞的内涵主要表达在以下几个方面： 第一，道是真实存在的，道是物，却是浑然一体之物。“其中有物〞、“其中有精〞，尽管它的存在是恍惚的，但却是真实可信的。 第二，道是万物的根本。在老子看来，整个世界万事万物都是从“道〞派生出来的，“道生一，一生二，二生三，三生万物。〞老子所言“道生一〞，既有指万物构成之前的状态，也表示道成为万物得以统一的原那么，有了如此的状态和原那么，分化为天、地，并通过阴阳变化产生和气，阴、阳、和三气化合再产生出万物来。 第三，道是万物运动的规律。万物的生长衰亡，皆由道支配，尽管道作为规律并非有认识、有目的的主宰，但万物的存在和开展又莫不遵照一定的规律和法那么，这确实是“道恒无为而无不为〞。 3、如何正确对待庄子的人生哲学？ 庄子的人生哲学是对人生的理想境地和实践方法的考虑，它立足个人生存的困境并试图超脱出来，这是庄子思想的核心局部。 庄子认为，人之因此不自由，一方面是遭到外界物质条件的束缚，另一方面那么是由于本身肉体的限制，用庄子的话来说，确实是“有待〞和“有己〞。真正的自由是一切条件都不需要依托，一切限制都没有，在无穷的天地之间自由地行动，即“无待〞，同样，也要摆脱本人的肉体和精神的限制和束缚，以到达“无己〞。庄子在对生命短暂的慨叹中蕴涵着对现世生活、生命的积极确信，并强烈希望从这种人生的根本困境中超脱出来。庄子的人生理想，是追求无待、无累、无患的绝对的精神自由，其最根本的人生实践确实是个人的修养。庄子认为淡泊无欲的精神修养，是构成安静、恬静的精神境地的根底，一个淡泊去欲的人，在社会生活中必能与世无争，超脱形体和功利的束缚。与庄子的人生理想相对应，其人生实践一方面表现为自我的精神修养，另一方面那么表现为他关于世俗生活的态度——超世、遁世和顺世。 庄子生活在战国中期，这是一个沉沦的时代，庄子深化理解并怜悯时代的痛苦，因此，如何从怜悯世人的苦难与罪恶的精神重压下求得解脱，就成为他的思想的核心内容。庄子取法老子的“道〞和“无为〞，强调个体生命对痛苦的解脱，但由于在现实中无法实现，因此只能作精神上的无为和逍遥，在虚静的心灵世界梦想与自然冥合为一，获得精神自由。 4、为什么朱熹被看作理学的集大成者？ 朱熹作为二程的嫡传弟子，继承程颢、程颐的天理论思想，同时吸收了周敦颐关于太极的学说和张载关于气的理论，朱熹将这三者糅合在一起，并综合北宋理学诸家学说，建立起庞大的哲学体系，将传统儒学提高到史无前例的哲理化高度，成为理学思想的集大成者。他在前人的根底上构建了一个以“理〞为最高哲学范畴的哲学体系，这个体系包括理气论、心性论、格物致知说和知行并进说等各方面内容。 四、调查论析题〔每题20分，共40分。〕 1、当今时代，如何更好地传承和开展安徽传统文化？ 一、进一步挖掘安徽传统文化资源 文化的传承和连续是建立安徽文化的根底和依托。作为中华传统文化组成局部的安徽文化，经历了数千年的开展演化，通过了历代文化的选择与组合，有着特别深沉的沉淀与累积。文化底蕴深沉、文化资源丰富的安徽文化史上，不但涌现了象老子、庄子、桓谭、朱熹、戴震如此的大思想家，象管仲、曹操、包拯、朱元璋、李鸿章如此的大政治家，象“三曹〞、稽康、梅尧臣、张孝祥、方苞、吴敬梓如此的大文学家，而且也涌现了象华佗、王藩、方以智、梅文鼎等为科学技术开展作出宏大奉献的著名人物，以及许多在经济开发中作出出色成绩的历史人物，也不乏在政治经济领域进展改革和探究的出色人物。他们的思想、理论、科技文化成果，构成了安徽传统文化的丰富内涵，他们就象一座座富饶的矿藏一样，只有对之进展深化的挖掘和选择，才能继承和发扬他。 二、弘扬和开展安徽传统文化中的积极要素，克服消极不利要素 与整个中华传统文化一样，安徽文化对现代社会经济开展同样具有积极性与消极性两方面的不同阻碍。如安徽文化传统中的重教兴学的风气，安徽文化中的兼容并包的精神，安徽文化中开拓创新的精神，徽商的讲求信义和道义的儒商精神，这些对促进安徽经济的开展都有着明显的积极作用，是值得我们在文化建立中大力弘扬和光大的。而安徽传统文化中重人文轻科学、重功名轻经济、重经历轻理性以及道家文化中的消极出世思想等一些观念和思维方式、行为方式那么在一定程度上阻碍了安徽经济社会的开展，是我们要努力克服和消除的。 三、借鉴吸收外来文化开展新文化 学习借鉴外来文化是每个文化体系得以开展的重要条件。在科技开展日新月异、文化交流日益广泛的当今世界，更需要不断学习、吸收人类文明开展的一切优秀成果，来充实开展本人，才能使本人获得繁荣与进步。安徽文化有着借鉴、吸收外来文化并融会贯穿加以开展的优良传统，道家文化、朱子理学都是在借鉴吸收根底上产生的，安徽文化的现代化，仅靠本身的积极要素是难以到达目的的，必须借助于对外开放与交流，吸收外来文化的精华，并结合本人的实际加以创新、开展，建立新的安徽文化。 四、努力构建安徽文化的时代精神 安徽文化在历史的开展中构成了淮河文化、皖江文化和徽州文化三个丰富多彩各具特色的区域文化，它们为安徽文化建立提供了极为充裕的条件和根底。但由于三个区域文化各具特色和不同内涵，因此使得安徽文化内在的凝聚力和合力显得缺乏，难以构成统一的安徽文化精神和安徽文化形象。文化是一种外表的现象，隐藏在文化背后的文化精神、民族精神才是文化本质性的内涵。关于地处内陆而又包含三个区域文化的安徽来说，构建统一的当代安徽文化精神，是特别迫切与必需的。正是认识到这一点，安徽的决策者和领导者曾提出了 以拼搏精神、进取精神、自强精神、团结精神、开放精神和奉献精神为内涵的“黄山松〞精神作为安徽的文化精神。以黄山松作为安徽文化精神的形象标志，可以使人们感遭到这个文化精神的地域和历史的鲜明与特色，也显示了它的绚丽与豪迈，这关于树立安徽的整体文化形象，加强安徽经济建立与社会进步的动力，都有一定的积极作用。 五、充分发挥文化对经济的激活功能，利用文化开展区域经济 政治经济的文化性与文化的经济性，已成为当代社会经济开展的明显特征。一种文化可以在多种层面上为当地经济开展提供动力和活力，文化激活经济的功能日益为人们所注重。一个区域的竞争力如何，也在特别大程度上取决于这个区域的文化资源，文化气氛，文化开展水平。现代区域经济和现代区域文化的互相渗透，呈现经济、文化一体化趋势。近年来，我国不少地点提出了“文化兴省〞、“文化兴市〞的口号。我省作为文化大省，完全可以利用本人丰富的、有特色的文化资源来激活带动经济开展，如各地可通过定期举办各种文化节、文化展来引资、吸引人才，如淮南的“中国豆腐文化节〞、铜陵的“青铜文化节〞就起到了特别好的“文化搭台，经济唱戏